【摘 要】
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有清一代制度文物,大多延续明朝,又结合清朝实际情况多有损益,所谓参汉酌金.其中“满汉分治”为其官僚制度和社会等级中最显著的特色.近百年来中外学界对清朝的满汉关系问题论述甚丰,但在制度文化的本质特征等重要方面尚未达成共识.徐凯教授《满洲认同“法典”与部族双重构建——十六世纪以来满洲民族的历史嬗变》一书,从满洲共同体的成员构成、满洲民族的构建与功能、民族门阀的形成与其政治地位、清代祖宗之法的内容等方面,对以八旗制度为中心的满洲制度作了深入本质的揭示.学界得以借助中古民族门阀政治的角度重新认识“但问旗民、不分满
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有清一代制度文物,大多延续明朝,又结合清朝实际情况多有损益,所谓参汉酌金.其中“满汉分治”为其官僚制度和社会等级中最显著的特色.近百年来中外学界对清朝的满汉关系问题论述甚丰,但在制度文化的本质特征等重要方面尚未达成共识.徐凯教授《满洲认同“法典”与部族双重构建——十六世纪以来满洲民族的历史嬗变》一书,从满洲共同体的成员构成、满洲民族的构建与功能、民族门阀的形成与其政治地位、清代祖宗之法的内容等方面,对以八旗制度为中心的满洲制度作了深入本质的揭示.学界得以借助中古民族门阀政治的角度重新认识“但问旗民、不分满汉”的清代满汉关系并对清代政治文化有一全新理解.所谓“满汉分治”,并非满族与汉族之间的分野,而是以包括汉族、蒙古等民族在内的军功贵族集团与平民社会的区别.从民族关系来解读满汉关系,根本偏离了历史事实,带有现代政治意识形态偏见的色彩.
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