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　　阳春三月，梅的消息触动我的心灵，似乎空气中都弥漫着梅的气息，我于梦中置身梅林。
　　我与友人去南京梅花山，游人如织。梅花品种繁多，花色纷呈，有淡红色的梅花重重叠叠凌空开满枝丫，有火红的梅花成簇地挂在低垂的细长的枝梢上，有些纤细的像垂柳一般的枝条上布满洁白的花，秀丽的身姿不时地拽住穿行于花树下赏梅人的脚步。我凝望着循时序逐渐缤纷的梅苞，火红的、洁白的花瓣以其充沛的张力盛放着，仿佛将它体内贮藏已久的能量猝然释放出来似的，让人感受到了生命的律动。此刻，我凝神谛听，盈耳的是花儿竞放的瑟瑟声，仿佛我的心里也开满了花。和风漾过梅花的面颊，它在金色的阳光中临风而舞，湛蓝的天空是它的幕景。鸟儿时而穿过，把畅快的乐曲跌落在梅林之中，能够捡拾到这乐音的，是一颗颗没有被世俗纷扰的纯净的心灵。
　　梅根植于中国文艺史的沃土里，已有千年。梅是有思想有灵性的，它兼有诗人和哲人的气质。梅斑驳的古干、曲虬的疏枝呈现一种百折不挠的傲气，一种铮骨凌寒的坚贞与豪迈。梅花凌寒绽放时，只有古干疏枝，不着一片绿叶，无需任何杂物的烘托。“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态。”较之其他花树，梅是那样的高洁端庄、神清骨秀、幽雅超群，它不以姿态媚人，而以气韵清人心、静人气，给人以思想的灵光。
　　梅的高洁，梅的神韵，梅的坚贞，滋养了先哲诸贤的心灵。一生颠沛流离的陆游以“驿外断桥边”的梅自许，宁可“零落成泥碾作尘”，也绝不向权贵卑躬屈膝。那位“梅妻鹤子”的林和靖先生则以种梅养鹤为人生乐趣。那横斜的疏枝、浮动的幽香，映照出的正是他孤高圣洁的节操、淡泊飘逸的情怀。毛泽东曾经从“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的梅花中汲取精神力量，从而叱咤风云，扭转乾坤。扬州的梅花岭上有民族英雄史可法的衣冠冢，忠烈曾有遗言：“我死，当葬梅花嶺上。”梅花如雪、芳香不染，与忠烈亘古相依相伴。我的耳畔响起了左忠毅公在狱中对史可法的铮铮劝导：“汝复轻身而昧大义，天下事谁可支柱者？”这是怎样一种高贵的忧患意识，坦荡如高山流水，圣洁如雪中寒梅，埋植在古贤人内心并外化为摄人的人格魅力。
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　　兰是一种植物，又是一种文化。兰叶绰约多姿，终年常青;花清雅高洁，幽香四溢。兰因生于山涧泉边而享有“空谷佳人”的美誉。松竹梅，驰誉而有缺憾：竹无花、梅无叶、松无香。而兰“独并有之”：有节、有花、有叶、有香。兰以叶动人，以花悦人，以香诱人，以韵冶人。
　　最初与兰相见，是不可言喻的注定。我惊亮的目光将兰花兰叶碰撞的声音洒落满地时，我被一种深彻的激动所击倒，我从未见过如此清雅脱俗之花。整个花株疏密有致，花叶相间，一片片狭长的墨绿色的叶子透着不可侵扰的尊贵，淡黄色的花朵半舒着鲛绡似的瓣，中心探出嫩黄纤细的蕊丝，袅袅婷婷临风而立，没有丝毫的奴颜媚骨。我幡然醒悟，兰者花之君子，果然是一派“虚旷自生风”的君子风姿。面对绝尘弃俗的兰，我无法破译她的兰心蕙质，似乎任何形容都苍白无力、黯然失色。
　　兰的主人默默地伴我赏兰。她有一颗与兰一样高洁的心，一定从兰的目光里读出了期许，今生今世守护兰心，永不流俗，永不失望，永远追求高洁的境界。这也许是她邀我赏兰的真意吧！曾是旧时相识，后来我在都市的阳台上见过兰，在暗香浮动的花市里与兰相遇，在庭院的屋檐下欣赏过兀自美丽的兰。兰真正的生命的家园却是深山幽谷，我有幸寻访过幽谷之兰。我暗中作过比较，流落于尘世的人工培植的兰，叶更茂更嫩、花更繁更艳，似乎更美，但美得太媚，失去了本真的清妙;而空谷幽兰无人工雕琢之痕，长得叶纯、开得花纯，楚楚的有着摄人心魄的灵性。
　　兰是陶公诸贤的患难之交，因滋养了古贤的精灵之气而荣而茂。孔子爱兰，云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”自此，“芝兰之室”就成为了良好环境的代名词。屈原以兰蕙比拟自己的高洁品格，寄托忧国忧民的哀思。陈毅写下“幽兰在深谷，本身无人识;只为馨香重，求者遍山隅”，表达对兰的喜赞。王羲之精研书法体势，得益于爱兰，迎风飘拂，婀娜多姿的兰启发了他创飘逸流畅、气脉贯通的书法新体。
　　兰不以姿态媚人，而以气韵摄心，一叶一花无不给人以思想的灵光。素枝幽香，赏后荡气回肠，别有一番滋味在心头，如陈年佳酿，越品味越醇，爽爽然清香盈怀。
　　（图/黄文红 编辑/张金余）