【摘 要】
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在符合论真理、有用即是真理、逻辑自洽即真理和充足理由的真理等多种形式的真理观中,克尔凯郭尔认为真理是内心性、建设性和生成性的,并利用“自我中心困境”批判客观真理是与主体的生存相连的、渗透着理论的激情,指出真理是通过最具激情的内心性在占有之中牢牢抓住的一种客观不确定性.从后现代科学的角度来看,主体是意识流、客体是复杂、随机和偶然的不确定性,导致符合论真理观中的“主客相符”成为主观意识不知怎样与复杂、随机和偶然的客观对象相符的悖论,哥德尔定理和涌现现象证明任何理论是不完备的.克尔凯郭尔的悖论真理观开启了后现代
【机 构】
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陕西理工大学 马克思主义学院,陕西 汉中723000
【出 处】
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齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）
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在符合论真理、有用即是真理、逻辑自洽即真理和充足理由的真理等多种形式的真理观中,克尔凯郭尔认为真理是内心性、建设性和生成性的,并利用“自我中心困境”批判客观真理是与主体的生存相连的、渗透着理论的激情,指出真理是通过最具激情的内心性在占有之中牢牢抓住的一种客观不确定性.从后现代科学的角度来看,主体是意识流、客体是复杂、随机和偶然的不确定性,导致符合论真理观中的“主客相符”成为主观意识不知怎样与复杂、随机和偶然的客观对象相符的悖论,哥德尔定理和涌现现象证明任何理论是不完备的.克尔凯郭尔的悖论真理观开启了后现代主义哲学的转向,同时对玻尔的哥本哈根学派思想有影响作用.
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