[摘要]　以传统女性主义和后现代女性主义为理论指导，分析电影人物性格，讨论现代女性的解放应是具有独立思考、选择人生的能力。
　　[关键词]传统女性主义　后现代女性主义　精神独立
　　
　　这是一部关于女性的电影，一如她的名字《Mona Lisa Smile》带给人们无限想象。我们观察、思索：蒙娜丽莎的微笑究竟在向人们传达怎样的幸福与快乐?
　　故事发生在1953年的美国卫斯理女子学院。一所历史悠久的以为上层社会培养“德才兼备”的淑女而著名的女子大学。这里的教育理念，不是以培养女性的独立能力(生活独立、事业独立、精神独立)为主，而是将接受良好教育的最终目标定格在嫁一个上流社会的青年才俊并为自己家庭扮演贤妻良母的角色。衡量卫斯理毕业生是否优秀的标准便是看其辅佐丈夫在事业上取得多大的成功。在二十世纪五十年代的美国，经历了二战创伤后，种种思想解放运动掀起浪潮，女性解放的呼声逐渐高昂，在这样的时代背景下。卫斯理学院的教育传统显然要遇到新的挑战。这部影片的与众不同之处，就在于它不是任何一种女权主义的宣讲，而是借由影片的几个女主人公的成长之路，向观众传达一种态度：女性真正的独立解放，不在于是否拥有一个稳定、体面的工作或家庭，不在于拥有怎样的社会地位，更不在于特立独行的处世态度和放荡不羁的生活方式，而在是否拥有不受外界眼光驱使而独立选择人生的能力。影片中的几位女性。虽然性格截然不同。但在生活中都遇到类似的困境：情感与婚姻，家庭与事业。这些困境与女性的生命息息相关，女性即依赖于它们，又为其所烦恼。
　　影片主人公凯瑟琳，刚刚大学毕业。心怀理想。立志要作一名大学教师。在她努力争取后。被卫斯理学院安排为一门冷板凳课程——艺术历史课的主讲。与女学生们的第一次冲突。就发生在她的第一堂课上。凯瑟琳惊奇的发现。她按照学院规定准备的授课内容被女学生们如数家珍，对于整学期的授课内容，女学生们倒背如流。凯瑟琳如受当头一棒。她没有想到学生们已熟读了教材，并且在课堂上毫不掩饰的释放自己的光芒。学生的举动将凯瑟琳推入十分尴尬的境地。在与同事的交谈中得知，这门课程多年来一直作为学院传统教育的点缀而存在，教师都是年轻女性，只将这个讲台作为婚前过渡时期的存在，大家不关心如何把这门课艺术而完美的奉献给学生，只想在嫁得如意郎君后捧着满怀的鲜花离开。去为自己的家庭奉献终身。同样，在学院的视野里，艺术史也只是这样一门无关痛痒的课程，只需要安排年轻女教师去执行学院的教学制度便可。在这样的处境里，凯瑟琳面临选择。是接受学院的安排继续面对学生的轻视，还是予以反击，找回自己的理想和尊严?作为一名具有开放精神的知识女性。凯瑟琳选择后者。在第二次课堂上。几张广告图片。几幅先锋派的绘画，凯瑟琳的提问将女学生们的自信和优越感击得荡然无存。女主人公试图用这种方式使大家明白，在学院课堂传授的知识之外，还有很多东西是自己并不了解的，同样值得我们用心去体会、发现。值得庆幸的是，教师的提问引发了学生间的小小争论，面对完全陌生的领域。女孩们开始有了不同意见。这个场景的出现，使我们意识到，女性，完全有独立思考的能力，不论是感性的抒发，还是理性的分析，都可以摆脱固定模式的束缚，去作新鲜、开拓的尝试。
　　正如波伏娃在她的《第二性》中所描述：“女性并非生来如此，而是社会使她变为女人。”卫斯理学院的教育，家长的监护，社会言论的导向。始终强调女性作为第二性别附属于男性，而并不强调女性同样作为“人”的本质存在。由于女性生理的差异，和最主要的原因——经济上对男性的依赖，使得女性在社会地位上处于弱势，只能生活在男性主权话语之下。
　　作为男权话语熏陶下的产物，女学生贝蒂，是卫斯理学院传统的坚决捍卫者。作为校董事会主要资助人的女儿，贝蒂在学生中具有绝对强悍的地位。最直接的表现。在同学间，任何对于学院传统的怀疑和动摇都将受到她尖苛的批判。学院医疗室的护士出于保护学生的立场向女孩们进行两性教育一事被贝蒂蓄意曝光，校董事会立即将其解聘。在贝蒂的眼中，维护家庭和学院所赋予的女性形象，恪守女性的社会使命是最神圣的义务，并且相信只有在家庭中。女性才能获得真正的幸福。而不幸的是。贝蒂的婚姻并不幸福，时常遭受丈夫的冷落。将婚姻奉作女性归宿的她此时遭受了重创。而更难以让人忍受的是，贝蒂回到母亲身边，希望得到修整和慰藉，母亲却冷酷的将女儿推出家门。在已经完全男权化的母亲眼里，女人唯一应该去的地方。就是她和丈夫组建的家庭，就是那所居住的房子。即使这个男人没有履行丈夫的职责，那也完全应该由妻子做出反省和努力，用更多的付出来挽回丈夫的心，以维系这根婚姻的纽带。贝蒂实质已遭到丈夫情感的抛弃，却在家庭困境中独自煎熬，而不能主动做出选择——离婚。正是现实中类似的困境一再出现，妇女解放运动才应运而生，随即诞生了种种女性主义理论。希望在摸索中找到最佳解决方案。就人物性格而言，凯瑟琳应是西方传统女性主义立场的代表。
　　西方传统女性主义的各个派别就性别压迫产生的根源各执一词，自由主义女性主义认为社会文化、教育和法律造成了两性的不平等。如著名的西蒙·德·波伏娃(《第二性》1949年)和贝蒂·弗里丹《女性的奥秘》，1963年)均持以上观点。她们认为通过立法让女性接受高等教育，进入职业领域，并适当的对家庭进行一些改革，才能实现真正的男女平等。激进主义女性主义则将父权制作为攻击的主要对象，认为两性差异是造成男女不平等的根源，只要消灭两性生理差异，拒绝生育，甚至拒绝婚姻和异性恋爱，就能改变女性在社会和经济中的不利处境。以上传统女性主义的最大缺陷就在于将男女不平等的根源归结于某个单一的方面，而忽略了现象背后庞杂的社会渊源，只有理论的表述，而缺乏实际有效的行动的支持。在现实社会里，传统女性主义者将已经形成的男权社会的文化逻辑又应用于反对男权的斗争中。甚至完全否认女性的生理特质，具有其致命的局限性。凯瑟琳坚持自己的理想。同时也带给学生们启迪。但她的选择以拒绝婚姻为代价。认为婚姻与自己的理想相悖。这在一定程度上也反映出传统女性主义的局限性，即将“女人”变为“男人”而非真正独立的“人”，并未从根本上解决男女不平等的问题。
　　是否女性主义要永远陷入这样的泥泞中不可自拔呢?有没有可能找到一条更加合理的、以尊重女性生理特质为前提的女性解放之路?较之凯瑟琳和贝蒂。女学生琼则显得更加理性、成熟。在众多角色中。琼最内敛。能在各种冲突面前保持客观宽容的心态。在凯瑟琳的另类授课内容遭遇学生们传统立场的批判时。她未像贝蒂等人一样未加思索的给予抨击，而能以较冷静客观的态度。细细品味，理性的加以评价和吸收。当贝蒂陷入婚姻困境时，她又及时给予友情的关怀和帮助。最能体现琼的成熟与理性的事件，是在她放弃耶鲁大学法学院的学习机会而选择作家庭主妇时。面对凯瑟琳的极力反对所作的回答：“我知道自己在干什么，这并不是愚蠢地行为。可能你觉得这非常愚蠢。……对你来说，作家庭主妇和把自己沦陷为殖民地是一样的。主妇们没有内涵。没有才智，缺乏情趣。你说过我们可以做自己想做的任何事情，而这正是我想做的。”琼的选择代表了后现代女性主义的观点：首先，反对传统性别观念的形而上学的二元对立，打破传统的男性统治女性和女性服从男性的性别模式，将男女关系拉回到零度的平等的地位：其次，肯定女性作为人的主体性，呼唤女性作为“人”的自我意识与主体意识的觉醒，在承认男女性别差异和个性独特性的前提下追求平等的实现。这样的观点“不是女性进入男性领域、用男性标准来要求女性的权益和解放，而是女性以其自身为标准努力做好女人(being woman)。……使女性在做女人的过程中从众多不同方式中找到最适合于自己的方式。因而。男性中的许多人都可以充当女性的同盟或友伴。”较之传统女性主义，后现代女性主义追求在差异中寻求平等，在平等中彰显个性与独立，努力建立与男性的和谐共存。琼的一番回答使凯瑟琳清楚的认识到，唯有独立思考、理性选择自我人生的人才真正拥有追求幸福的能力。这才应是女性幸福的归宿。影片最后，卫斯理新一届的毕业典礼上。众人欢笑合影。欢呼着奔向新的人生，琼依照自己的理想开始营造幸福生活：贝蒂在女友们的帮助下终于放下传统思想的包袱，以主动提出离婚来维护自己的尊严和幸福：凯瑟琳则打好行装驰往下一个开拓梦想的地方，一切都充满新鲜的未知数。女性主义的发展。同样是一个具有历时性、空间性和文化限定的过程。新时期的女性主义也开始放弃理论的建树。着眼解决实际生活中的具体问题。虽然理论与现实间还有距离，但积极的探索同样令人期待，究竟怎样才是女性的真正解放?就像蒙娜丽莎的微笑，人人将她看作镜中的自己来欣赏。而她留给观赏者的是无限的思索和美的体验。