小猕猴：啾啾先生，我听说孔子不谈鬼神，也很少谈“利与命”。那时人人都谈论这样的话题，他们怎么可能不谈？太假了吧！
　　啾啾先生：你说的是“子罕言利与命与仁”这句话吧？到今天人们还在为怎么解读这句话争论不休，也没有定论，各有各的道理，大概只有等我们的读者长大后细细研究《论语》才能告诉你答案了。
　　小猕猴：那时我也成“老猕猴”了！不谈“利与命”，那就请您谈谈那时的热门话题—“义利观”吧！
　　原文重现：
　　子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
　　在《论语》里，孔子经常谈到“仁”，虽然记载的孔子关于“利”“命”的言论不多，但也谈论了好几次，所以人们才为怎么准确解释“子罕言利与命与仁”而烦恼、纠结。有人说，是孔子很少主动讲“利”，学生问到了才讲；也有人说，孔子谈到“利”总是跟“义”一起谈，不单独谈“利”，“君子喻于义，小人喻于利”，毕竟孔子他们想成为君子；也有人说，我们要注意断句，“与”字是多义词，正确断句是“子罕言利与命，与仁”……不管怎么说，孔子和他的弟子主张“见利思义”，而不是“见利忘义”。
　　同样致力成为君子的子路有一天问孔子：“老师，我们要怎么才能成为一个完美的人呢？”孔子想了想，回答：“你知道臧武仲这个人吧，鲁国大夫，有聪明才智；孟公绰呢，虽然不能说有才干，但很廉洁，没贪欲；卞庄子，刺杀了两只老虎，三战三获敌人甲首，有勇力；还有冉求同学，多才多艺。如果取这四人的长处，合为一人，再配上礼和乐的教化，差不多就是一个完人了。”
　　子路说：“这么难啊！那还是算了吧，我还是做我自己。”孔子怒其不争，只能退而求其次，就说：“那就退一步讲吧，我们现在要成为完人其实也不必那么完美。不是见利忘义，看到利益的时候能先想到义；在危难时刻，不怕牺牲；自己的承诺，过了很久也还记得。做好这三点，也算是人格完善了。”子路点头称是：“老师说得对，谨听老师教诲。”
　　除了对子路讲如何成为完人时讲到要“见利思义”，孔子说君子有九思时说君子是“见得思义”。其实意思都一样，都是要先义后利。不过后来的人用儒家学说作为官方道统，过于强调义，忽视了利的作用和意义，压抑了人们对利的正当需求，从而造就了一批“伪君子”，妨碍了社会经济的发展，这大概是孔子也没有想到的吧。
　　啾啾先生提问：
　　下面四个都是孔子的弟子，其中哪一个没有遵从“见利思义”，被孔子认为“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也”？（ ）
　　A.子路 B.冉求 C.子張 D.颜回