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1995年，日本发生了震惊世界的奥姆真理教沙林毒气事件。2011年11月21日，奥姆真理教前负责人远藤诚一被判死刑，标志着案件审理结束。自从教主麻原彰晃于1995年5月被捕以来，事件的审判长达16年半。在这漫长的审判过程中，共有188人被判处有罪。
审判虽然结束，但邪教的影响却远远没有消散。
乘坐过东京地铁的人，应该会发现在车站内很难发现垃圾箱，这一不便的始作俑者正是1995年奥姆真理教制造的地铁沙林毒气袭击事件。事件发生后，由于担心犯罪分子在里面放入毒瓦斯或炸弹，站台内的所有垃圾箱便被撤掉。10年后，仅车站工作人员视野所及的检票口附近重置了垃圾箱，但每个车站几乎仅有一个。
长达16年的审判
1995年3月20日早上，奥姆真理教的信徒们在东京都内3条地铁线路上投放了剧毒沙林，这一恐怖袭击造成13名上班族及车站工作人员死亡，6300人重伤或轻伤。至今仍有许多受害者被后遗症所折磨。
作家村上春树在采访了这一事件的受害者后撰写了《地下铁事件》，书中村上将该事件与同年1月发生的阪神大地震相提并论，认为“事件前后，日本人的意识发生了巨大的变化”。
案发后强制搜查奥姆真理教和教主麻原彰晃的被捕引起了日本国内乃至世界的关注。针对这次事件，日本政府采取了地方法院、高等法院与最高法院的三审制，但是日本审判制度的弊端造成了判决过程的漫长，2011年11月日本法院才对最后一名被告下达了死刑判决。
在这漫长的16年岁月中，完全不了解奥姆真理教滔天罪行的年轻一代也成长了起来。
此前，奥姆真理教的11名前主要负责人被判处了死刑，2011年11月18日这一天，该数字变为13人，新增了中川智正以及远藤诚一。奥姆真理教成为日本战后被判处死刑人数最多的组织。此外还有5人被判处无期徒刑，这18人参与了杀害坂本堤律师一家以及松本、地铁沙林毒气事件中的某一件。
奥姆真理教在13次恐怖事件中总共导致27人死亡。东京地方法院对教主麻原彰晃的公开审判始于1996年4月，共进行了257回，麻原最初一直在否认自身的罪行，他辩解道：“我曾经在地铁沙林事件发生前命令教徒停手，但是最终没有阻止他们。”
辩护方也强调事故的原因是教徒的 失控。在得到证据前，麻原曾多次叫嚣于法庭，比如“这个审判不正常”、“这里是一个剧场吧，要判处我死刑就判吧，何必大费周章地演戏”。可是之后证人出现了，很多教徒告发事件其实是受了“教主的指示”，此后麻原逐渐保持沉默。
在2004年2月的一审判决中，法官否定了“弟子失控论”，认定所有事件都受到了麻原教主的指示。作为一连串犯罪事件的罪魁祸首，麻原被认定在两次沙林事件中进行了无差别恐怖袭击。此后，因麻原的辩护人以“无法和被告沟通”为由，未在规定期限内提出上诉书，所以东京高等法院撤消了辩护方的控诉，未经最终审判就确定了麻原的死刑判决。
此外，在二审中被判死刑的12位前负责人都继续上诉。法庭争论的焦点在于他们是否受到了麻原的思想控制以及是否为麻原的同谋，但最终都没有改变对他们的判决结果。
后遗症一：“精神世界”
事件已经过去16年了，对奥姆真理教的刑事判决终于尘埃落定。但“邪教”的残余影响根本没有消除。事件发生后，日本乃至全世界都密切关注邪教团体以及所谓的“精神世界”（通灵迷信的说法）。
2011年11月的一个周末，住在日本北陆地区的一名主妇参加了大阪市以“精神世界”为题的活动展会。展会的摊位上，挂满了各种标语——“为您传达天使和守护灵的讯息”、“难道不想知道未来么”等等。
这名主妇辗转于会场，在一个展位前停住了脚步。她对展台的人说道，自己平时外出时总是会反复确认煤气栓有没有拧紧，对方煞有介事地分析其原因：“你这么做是因为前世因自己的过失造成过死亡事故。”这个解释可以说让她犹如五雷轰顶，眼泪不由地哗哗往下流。
2003年起，这位主妇就经常参加这项活动。她从上个世纪90年代中期开始对精神世界领域开始感兴趣，以前她和熟人谈起这方面的事情都会感到害羞，但是随着“精神世界”活动的普及，现在她已经不再有抵触了。
1995年，撼动日本社会的奥姆真理教事件发生后，由于该教团曾利用电视节目宣传其“空中悬浮”的能力促使信徒大增。在奥姆真理教被审判之后，“神秘学”和“精神世界”的相关节目逐渐淡出了电视屏幕。
但邪教的影响却是深远的。进入21世纪后，各大民营电视台重新开始播放这类节目，又卷起了一阵“精神世界”热，这位女性所观看的就是其中之一。
“只需将手放在头盖骨上就可以复原错位的头盖骨”，“可以为您传达宠物的心声”，“只需抓着脚踝数十分钟就可以将脏物排出”。诸如此类的口号到处可见。
“如今只是将这类节目的主题换成了精神世界而已，它的本质与过去是相同的，”2008年著有《电视与宗教》一书的国学院大学石井研士教授这样说道，“此类节目的整体感觉较轻松，很容易带给观众想象，它有可能成为滋生新的恐怖事件的土壤。”
后遗症二：网络传教成风
奥姆真理教在被接受调查之后，各种邪教组织开始利用网络传教这种隐蔽的方式来扩大影响，使得邪教势力更难以被控制。
几年前，一位30岁左右的男子从某新兴宗教团体中脱离了出来，但教团仍每月两三次向他发送含有上述话语的电子杂志。这份杂志主要刊登教团近况及身边的话题，有时也会加上富有哲理的小故事和佛教用语的解说等。这位男子说：“如果生活不理想，这样的文字会打动人的。”
这名男子称，教团从四年前开始着力利用手机电子杂志传教。具体方式是：在聚会上问出熟人的联系方式，几日后给他们发送教团的电子杂志，杂志文章的一部分会引用教团骨干的作品，因为大家都是见过面的，所以阅读的可能性比较高，比起在街头随便与人搭讪，用这种方式拉拢信徒的几率更高。
这位男子曾经也是发送短信杂志的一方。因为当时想让更多的人了解自己信仰的教义，每天给30多个人发送电子杂志对他来说是生活意义所在，甚至还有教友拥有300多个人的联系方式。
互联网的出现急剧扩大了劝教对象的数量，电子杂志能够给人一种亲近感，巧妙地将人的心理防线攻破。现任滋贺县住持的瓜生祟原来是某新教教团的信徒，他现在在帮助其他信徒脱离该教团。他警告大家：“如今利用网络传教的邪教组织越来越多。”他所说的邪教组织，就是那些具有狂热信仰，反社会的宗教团体。
瓜生说，网络最初对于宗教团体来说并不是一个理想的存在。大量对教团的批判被写在谁都可以浏览的论坛上，看到这些批判而退教的信徒们会相继出现。社交网络（SNS）的普及改变了这一状况。利用它可以在有限的教团成员内部进行交流，教团的实际情况就较难出现在公众的视线中。
有的邪教组织还会伪装成与宗教没有关系的团体在网络上开设“社区”，瓜生曾经在网络上警告网民，这样的社区是邪教组织的伪装，但是这些邪教立即更改社区名称，再次伪装后混入网络。瓜生说：“如果不加强这方面的信息共享，就无法与使用最先进工具的邪教组织进行对抗。”
此外，也有伪装成大学社团的邪教团体。“选择第二外语时有用的信息”、“日薪八千日元的兼职工作”——这些能够引起新生关注的宣传语正以谁都可以浏览的状态刊登在网络上。
审判虽然结束，但邪教的影响却远远没有消散。
乘坐过东京地铁的人，应该会发现在车站内很难发现垃圾箱，这一不便的始作俑者正是1995年奥姆真理教制造的地铁沙林毒气袭击事件。事件发生后，由于担心犯罪分子在里面放入毒瓦斯或炸弹，站台内的所有垃圾箱便被撤掉。10年后，仅车站工作人员视野所及的检票口附近重置了垃圾箱，但每个车站几乎仅有一个。
长达16年的审判
1995年3月20日早上，奥姆真理教的信徒们在东京都内3条地铁线路上投放了剧毒沙林，这一恐怖袭击造成13名上班族及车站工作人员死亡，6300人重伤或轻伤。至今仍有许多受害者被后遗症所折磨。
作家村上春树在采访了这一事件的受害者后撰写了《地下铁事件》，书中村上将该事件与同年1月发生的阪神大地震相提并论，认为“事件前后，日本人的意识发生了巨大的变化”。
案发后强制搜查奥姆真理教和教主麻原彰晃的被捕引起了日本国内乃至世界的关注。针对这次事件，日本政府采取了地方法院、高等法院与最高法院的三审制，但是日本审判制度的弊端造成了判决过程的漫长，2011年11月日本法院才对最后一名被告下达了死刑判决。
在这漫长的16年岁月中，完全不了解奥姆真理教滔天罪行的年轻一代也成长了起来。
此前，奥姆真理教的11名前主要负责人被判处了死刑，2011年11月18日这一天，该数字变为13人，新增了中川智正以及远藤诚一。奥姆真理教成为日本战后被判处死刑人数最多的组织。此外还有5人被判处无期徒刑，这18人参与了杀害坂本堤律师一家以及松本、地铁沙林毒气事件中的某一件。
奥姆真理教在13次恐怖事件中总共导致27人死亡。东京地方法院对教主麻原彰晃的公开审判始于1996年4月，共进行了257回，麻原最初一直在否认自身的罪行，他辩解道：“我曾经在地铁沙林事件发生前命令教徒停手，但是最终没有阻止他们。”
辩护方也强调事故的原因是教徒的 失控。在得到证据前，麻原曾多次叫嚣于法庭，比如“这个审判不正常”、“这里是一个剧场吧，要判处我死刑就判吧，何必大费周章地演戏”。可是之后证人出现了，很多教徒告发事件其实是受了“教主的指示”，此后麻原逐渐保持沉默。
在2004年2月的一审判决中，法官否定了“弟子失控论”，认定所有事件都受到了麻原教主的指示。作为一连串犯罪事件的罪魁祸首，麻原被认定在两次沙林事件中进行了无差别恐怖袭击。此后，因麻原的辩护人以“无法和被告沟通”为由，未在规定期限内提出上诉书，所以东京高等法院撤消了辩护方的控诉，未经最终审判就确定了麻原的死刑判决。
此外，在二审中被判死刑的12位前负责人都继续上诉。法庭争论的焦点在于他们是否受到了麻原的思想控制以及是否为麻原的同谋，但最终都没有改变对他们的判决结果。
后遗症一：“精神世界”
事件已经过去16年了，对奥姆真理教的刑事判决终于尘埃落定。但“邪教”的残余影响根本没有消除。事件发生后，日本乃至全世界都密切关注邪教团体以及所谓的“精神世界”（通灵迷信的说法）。
2011年11月的一个周末，住在日本北陆地区的一名主妇参加了大阪市以“精神世界”为题的活动展会。展会的摊位上，挂满了各种标语——“为您传达天使和守护灵的讯息”、“难道不想知道未来么”等等。
这名主妇辗转于会场，在一个展位前停住了脚步。她对展台的人说道，自己平时外出时总是会反复确认煤气栓有没有拧紧，对方煞有介事地分析其原因：“你这么做是因为前世因自己的过失造成过死亡事故。”这个解释可以说让她犹如五雷轰顶，眼泪不由地哗哗往下流。
2003年起，这位主妇就经常参加这项活动。她从上个世纪90年代中期开始对精神世界领域开始感兴趣，以前她和熟人谈起这方面的事情都会感到害羞，但是随着“精神世界”活动的普及，现在她已经不再有抵触了。
1995年，撼动日本社会的奥姆真理教事件发生后，由于该教团曾利用电视节目宣传其“空中悬浮”的能力促使信徒大增。在奥姆真理教被审判之后，“神秘学”和“精神世界”的相关节目逐渐淡出了电视屏幕。
但邪教的影响却是深远的。进入21世纪后，各大民营电视台重新开始播放这类节目，又卷起了一阵“精神世界”热，这位女性所观看的就是其中之一。
“只需将手放在头盖骨上就可以复原错位的头盖骨”，“可以为您传达宠物的心声”，“只需抓着脚踝数十分钟就可以将脏物排出”。诸如此类的口号到处可见。
“如今只是将这类节目的主题换成了精神世界而已，它的本质与过去是相同的，”2008年著有《电视与宗教》一书的国学院大学石井研士教授这样说道，“此类节目的整体感觉较轻松，很容易带给观众想象，它有可能成为滋生新的恐怖事件的土壤。”
后遗症二：网络传教成风
奥姆真理教在被接受调查之后，各种邪教组织开始利用网络传教这种隐蔽的方式来扩大影响，使得邪教势力更难以被控制。
几年前，一位30岁左右的男子从某新兴宗教团体中脱离了出来，但教团仍每月两三次向他发送含有上述话语的电子杂志。这份杂志主要刊登教团近况及身边的话题，有时也会加上富有哲理的小故事和佛教用语的解说等。这位男子说：“如果生活不理想，这样的文字会打动人的。”
这名男子称，教团从四年前开始着力利用手机电子杂志传教。具体方式是：在聚会上问出熟人的联系方式，几日后给他们发送教团的电子杂志，杂志文章的一部分会引用教团骨干的作品，因为大家都是见过面的，所以阅读的可能性比较高，比起在街头随便与人搭讪，用这种方式拉拢信徒的几率更高。
这位男子曾经也是发送短信杂志的一方。因为当时想让更多的人了解自己信仰的教义，每天给30多个人发送电子杂志对他来说是生活意义所在，甚至还有教友拥有300多个人的联系方式。
互联网的出现急剧扩大了劝教对象的数量，电子杂志能够给人一种亲近感，巧妙地将人的心理防线攻破。现任滋贺县住持的瓜生祟原来是某新教教团的信徒，他现在在帮助其他信徒脱离该教团。他警告大家：“如今利用网络传教的邪教组织越来越多。”他所说的邪教组织，就是那些具有狂热信仰，反社会的宗教团体。
瓜生说，网络最初对于宗教团体来说并不是一个理想的存在。大量对教团的批判被写在谁都可以浏览的论坛上，看到这些批判而退教的信徒们会相继出现。社交网络（SNS）的普及改变了这一状况。利用它可以在有限的教团成员内部进行交流，教团的实际情况就较难出现在公众的视线中。
有的邪教组织还会伪装成与宗教没有关系的团体在网络上开设“社区”，瓜生曾经在网络上警告网民，这样的社区是邪教组织的伪装，但是这些邪教立即更改社区名称，再次伪装后混入网络。瓜生说：“如果不加强这方面的信息共享，就无法与使用最先进工具的邪教组织进行对抗。”
此外，也有伪装成大学社团的邪教团体。“选择第二外语时有用的信息”、“日薪八千日元的兼职工作”——这些能够引起新生关注的宣传语正以谁都可以浏览的状态刊登在网络上。