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[摘 要]《儒林外史》是十八世纪中国古典小说文库中的一部现实主义的典范之作。它在继承中国古代讽刺艺术的优良传统的基础上，把中国古代讽刺艺术推向新的高度，并形成了自己独特的艺术风格。
[关键词]《儒林外史》 讽刺 夸张 对比
中图分类号：U231.8 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2018）25-0318-01
《儒林外史》是我国清代中叶一部著名的讽刺小说，它对封建社会揭露得深刻透彻，它的讽刺手法淋漓尽致，读过此书，使人“乃觉身世酬应之间，无往而非《儒林外史》”，它在中国文学史上具有重要地位和巨大影响，它在继承中国古代讽刺艺术的优良传统的基础上，加上作者的天才创造，把中国古代讽刺艺术推向了新的高度，并形成了自己独特的艺术风格。
《儒林外史》的讽刺艺术在我国古代的文学讽刺艺术史上可谓一个重要的里程碑。在人物描写上所体现的讽刺艺术，特别是作品对否定人物的描写塑造。作者屡屡使用夸张的手法，突出描写否定人物的奇特外貌，从而鞭辟入里地表现他们灵魂的丑恶。他们矫揉造作的外表，常常是内心空虚的流露。作者极善于摄取前后不同的表现镜头来入木三分地鞭笞那些势利小人。周进、范进在发迹前受尽冷落，而一旦飞黄腾达，不是親的也来议亲。范进中举前，向胡屠户借钱，被胡屠户一口唾沫啐在脸上，骂了个狗血淋头，一旦范进中举，胡屠户马上改口他为“贤婿老爷”，还夸奖他“才学高，品貌好，就是城里头张府、周府那些老爷，也没有这样一个体面的相貌。”
“讽刺的生命是真实”（鲁迅语）。这个精神在《儒林外史》中得到充分体现。书中的人物多有原型，许多人情世态都是当时社会上司空见惯的，作者将它们加以集中概括，以客观的态度去处理事物，不公开作褒贬，真实地、生动地描绘出儒林中可笑、可恶的情态。正如鲁迅在《什么是“讽刺”？》中所说的：“它所写的事情是公然的，也是常见的，平时是谁都不足为奇的，而且自然是谁都毫不注意的。不过事情在那时却已经是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。但这么行下来了，习惯了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提，就动人。”
作品虽然以描写被否定人物为主要任务，但在讽刺对象中也包含着许多正面因素，所讽刺的对象有的并非一开始就是无恶不作的坏蛋，而是科举制度造就了他们的性格，有一个由好而坏的发展变化过程。在更深的层次上揭露了科举制度对人的灵魂的腐蚀，使人附入罪恶的深渊。
吴敬梓善于采用含蓄、婉转的讽刺方法，使他的讽刺能够达到既饱含情感，又超脱幽默那样一种境界。作者在作品中往往不直接表露自己的观点，而主要是通过日常生活情节的提炼和典型化，把讽刺的现象本身的矛盾与荒谬或明或暗显示出来。作者将是非观念与爱憎，寄于对客观事物的描写中。
通过漫画式的外形描写来表达作者鲜明的爱憎感情，这是本篇小说中常用的手法。例如第三回写范进考场时，有一段极精彩的外形描写，是从周进的眼中来着笔的：“周学道坐在堂上，见那些童生纷纷进来，也有小的，也有老的，仪表端正的，獐头鼠目的、衣冠楚楚的、褴褛破烂的、落后点的，进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽。广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下去归号。”粗粗几笔，就勾勒出了范进落魄时的一副可怜相，充满了作者深切的同情。
吴敬梓采用了广泛而又强烈地艺术对比手法，成功地塑造出各种类型的人物形象。成为《儒林外史》讽刺艺术最显著的特色。他在刻画人物时，常常并不直接说明自己的意图，而是通过尖锐的对比，在作品的字里行间透露出深刻的含意，引导读者一同去爱其所爱，憎其所憎。
王冕、虞离德、杜少卿、庄绍光等是作者理想中“振兴世教”的人物，其中王冕在第一日出现成为衡量全书人物的尺度，为求到达“敖陈大义和稳括全文”的目的。王冕属正面形象，寄托了作者的理想与主张。吴敬梓笔下的王冕失去了历史人物的豪杰锋艺，变得恬淡平和。他以卖画为生，安于贫贱，他有学问但拒绝官府的邀请，逃避皇帝的征聘。王冕的这些特点，大体包括了吴敬梓理想的主要方面。
《儒林外史》高超的讽刺艺术，在当时就产生了很大的影响。卧闲草堂本第三回总评说：“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”可见作品反映现实的巨大批判力量在小说史的发展中，《儒林外史》奠定了古典讽刺小说的基础，为以后的讽刺小说的发展开辟了广阔的道路。可以说，整部《儒林外史》的艺术价值全是作者卓绝的讽刺艺术带来的。那支带刺的笔点到哪里，哪里就光辉。
《儒林外史》的讽刺与它杰出的语言艺术分不开。《儒林外史》的语言是在口语的基础上提炼而成的炉火纯青的白话，具有极强的表现力，比之《三国演义》、《水游传》、《西游记》和《金瓶梅》有了很大的提高，其特点是：精练、准确、生动、传神。小说使用的是安徽、南京、扬州一带语言，有一些方言的色彩，但却很少生硬冷僻，令人难懂的成分。比如写范进中举发疯跑到集上去，众邻居赶去非常热情地帮忙，在胡屠户打了一个嘴巴以后，这样写大家的表现：“众邻居一起上前，替他抹胸口，捶背心舞了半日，渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了。”这里的一个“舞”字，用在这里就非常传神，具有明显的夸张和讽刺的意味“手舞足蹈，漫无章法，这哪里是在正经救人，作者分明是在有意渲染他们的谄媚逢迎，殷勤作态。这个“舞”字其实就是一个安徽全椒地区的方言，经过作者的选择提炼，用在这里就有了很强的表现力和讽刺意味。
《儒林外史》的文字简洁生动，描写真切，讥嘲之中别有一种冷峻的神情。《儒林外史》在深刻揭示出科举制度对士人的毒害的同时，更通过讽刺士人的种种丑行，全面批判了儒林道德的沦丧。吴敬梓的理想中也充满着新旧交织的矛盾，在找不到新的出路时，往往回溯上古，以返朴归真为最高理想。《儒林外史》奠定了我国古代讽刺小说的基础，为以后的讽刺小说的发展开辟了道路。
参考文献
【1】周先慎《明清小说》导读 北京大学出版社 2005.8
【2】吴敬梓《儒林外史》浙江少年儿童出版社 2007.7
【3】鲁讯《中国小说史略》江苏文艺出版社 2007.4
[关键词]《儒林外史》 讽刺 夸张 对比
中图分类号：U231.8 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2018）25-0318-01
《儒林外史》是我国清代中叶一部著名的讽刺小说，它对封建社会揭露得深刻透彻，它的讽刺手法淋漓尽致，读过此书，使人“乃觉身世酬应之间，无往而非《儒林外史》”，它在中国文学史上具有重要地位和巨大影响，它在继承中国古代讽刺艺术的优良传统的基础上，加上作者的天才创造，把中国古代讽刺艺术推向了新的高度，并形成了自己独特的艺术风格。
《儒林外史》的讽刺艺术在我国古代的文学讽刺艺术史上可谓一个重要的里程碑。在人物描写上所体现的讽刺艺术，特别是作品对否定人物的描写塑造。作者屡屡使用夸张的手法，突出描写否定人物的奇特外貌，从而鞭辟入里地表现他们灵魂的丑恶。他们矫揉造作的外表，常常是内心空虚的流露。作者极善于摄取前后不同的表现镜头来入木三分地鞭笞那些势利小人。周进、范进在发迹前受尽冷落，而一旦飞黄腾达，不是親的也来议亲。范进中举前，向胡屠户借钱，被胡屠户一口唾沫啐在脸上，骂了个狗血淋头，一旦范进中举，胡屠户马上改口他为“贤婿老爷”，还夸奖他“才学高，品貌好，就是城里头张府、周府那些老爷，也没有这样一个体面的相貌。”
“讽刺的生命是真实”（鲁迅语）。这个精神在《儒林外史》中得到充分体现。书中的人物多有原型，许多人情世态都是当时社会上司空见惯的，作者将它们加以集中概括，以客观的态度去处理事物，不公开作褒贬，真实地、生动地描绘出儒林中可笑、可恶的情态。正如鲁迅在《什么是“讽刺”？》中所说的：“它所写的事情是公然的，也是常见的，平时是谁都不足为奇的，而且自然是谁都毫不注意的。不过事情在那时却已经是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。但这么行下来了，习惯了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提，就动人。”
作品虽然以描写被否定人物为主要任务，但在讽刺对象中也包含着许多正面因素，所讽刺的对象有的并非一开始就是无恶不作的坏蛋，而是科举制度造就了他们的性格，有一个由好而坏的发展变化过程。在更深的层次上揭露了科举制度对人的灵魂的腐蚀，使人附入罪恶的深渊。
吴敬梓善于采用含蓄、婉转的讽刺方法，使他的讽刺能够达到既饱含情感，又超脱幽默那样一种境界。作者在作品中往往不直接表露自己的观点，而主要是通过日常生活情节的提炼和典型化，把讽刺的现象本身的矛盾与荒谬或明或暗显示出来。作者将是非观念与爱憎，寄于对客观事物的描写中。
通过漫画式的外形描写来表达作者鲜明的爱憎感情，这是本篇小说中常用的手法。例如第三回写范进考场时，有一段极精彩的外形描写，是从周进的眼中来着笔的：“周学道坐在堂上，见那些童生纷纷进来，也有小的，也有老的，仪表端正的，獐头鼠目的、衣冠楚楚的、褴褛破烂的、落后点的，进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽。广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下去归号。”粗粗几笔，就勾勒出了范进落魄时的一副可怜相，充满了作者深切的同情。
吴敬梓采用了广泛而又强烈地艺术对比手法，成功地塑造出各种类型的人物形象。成为《儒林外史》讽刺艺术最显著的特色。他在刻画人物时，常常并不直接说明自己的意图，而是通过尖锐的对比，在作品的字里行间透露出深刻的含意，引导读者一同去爱其所爱，憎其所憎。
王冕、虞离德、杜少卿、庄绍光等是作者理想中“振兴世教”的人物，其中王冕在第一日出现成为衡量全书人物的尺度，为求到达“敖陈大义和稳括全文”的目的。王冕属正面形象，寄托了作者的理想与主张。吴敬梓笔下的王冕失去了历史人物的豪杰锋艺，变得恬淡平和。他以卖画为生，安于贫贱，他有学问但拒绝官府的邀请，逃避皇帝的征聘。王冕的这些特点，大体包括了吴敬梓理想的主要方面。
《儒林外史》高超的讽刺艺术，在当时就产生了很大的影响。卧闲草堂本第三回总评说：“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”可见作品反映现实的巨大批判力量在小说史的发展中，《儒林外史》奠定了古典讽刺小说的基础，为以后的讽刺小说的发展开辟了广阔的道路。可以说，整部《儒林外史》的艺术价值全是作者卓绝的讽刺艺术带来的。那支带刺的笔点到哪里，哪里就光辉。
《儒林外史》的讽刺与它杰出的语言艺术分不开。《儒林外史》的语言是在口语的基础上提炼而成的炉火纯青的白话，具有极强的表现力，比之《三国演义》、《水游传》、《西游记》和《金瓶梅》有了很大的提高，其特点是：精练、准确、生动、传神。小说使用的是安徽、南京、扬州一带语言，有一些方言的色彩，但却很少生硬冷僻，令人难懂的成分。比如写范进中举发疯跑到集上去，众邻居赶去非常热情地帮忙，在胡屠户打了一个嘴巴以后，这样写大家的表现：“众邻居一起上前，替他抹胸口，捶背心舞了半日，渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了。”这里的一个“舞”字，用在这里就非常传神，具有明显的夸张和讽刺的意味“手舞足蹈，漫无章法，这哪里是在正经救人，作者分明是在有意渲染他们的谄媚逢迎，殷勤作态。这个“舞”字其实就是一个安徽全椒地区的方言，经过作者的选择提炼，用在这里就有了很强的表现力和讽刺意味。
《儒林外史》的文字简洁生动，描写真切，讥嘲之中别有一种冷峻的神情。《儒林外史》在深刻揭示出科举制度对士人的毒害的同时，更通过讽刺士人的种种丑行，全面批判了儒林道德的沦丧。吴敬梓的理想中也充满着新旧交织的矛盾，在找不到新的出路时，往往回溯上古，以返朴归真为最高理想。《儒林外史》奠定了我国古代讽刺小说的基础，为以后的讽刺小说的发展开辟了道路。
参考文献
【1】周先慎《明清小说》导读 北京大学出版社 2005.8
【2】吴敬梓《儒林外史》浙江少年儿童出版社 2007.7
【3】鲁讯《中国小说史略》江苏文艺出版社 2007.4