【摘 要】
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孔子的幸福观以“弘道”作为逻辑起点,包含着外在善和内在善两个向度。一方面,“约之以礼”展现出“弘道”可以确立公正的社会秩序;另一方面,“为仁”是指“弘道”的终极目的
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孔子的幸福观以“弘道”作为逻辑起点,包含着外在善和内在善两个向度。一方面,“约之以礼”展现出“弘道”可以确立公正的社会秩序;另一方面,“为仁”是指“弘道”的终极目的源于人的本性。在用“弘道”来思考幸福的过程中,孔子并不否认各种欲望是人类生存的基本前提,而是主张把“弘道”优先于“乐”确定为幸福的基本结构。
Confucius’s concept of happiness regards “Hongdao ” as the starting point of logic, which contains the two dimensions of external good and internal good. On the one hand, “courtesy ” shows “Hongdao ” can establish a fair social order; the other hand, “for the benevolence ” means “Hongdao ” the ultimate goal originates from the human nature . Confucius does not deny that all kinds of desires are the basic premise of human existence in the process of thinking about happiness with “Hong Dao”, but advocates that the basic structure of “Hong Dao” be prioritized to “happiness” as happiness .
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