【摘 要】
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旧说常责《毛诗正义》“疏不破注”，今人亦多附和。遍检《正义》文本，发现其说经虽对毛、郑以遵循为主，但批评的内容亦相当广泛、深刻：在文献方面，常常客观地指出毛、郑的引文、训
【出 处】
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徐州师范大学学报(哲学社会科学版)
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旧说常责《毛诗正义》“疏不破注”，今人亦多附和。遍检《正义》文本，发现其说经虽对毛、郑以遵循为主，但批评的内容亦相当广泛、深刻：在文献方面，常常客观地指出毛、郑的引文、训诂、博物学等知识性错误；在文学方面，深入地揭示他们对声韵、比兴认识的不足，以及不明诗作具有典型性的错误；在经义方面，尖锐地批评他们的庸俗、消极，而《正义》有时撇开传统观念，另立新说，尤见卓识。如此充分说明《正义》的阐释原则，不仅立足客观，而且具有多元性；它以经学为本，肩负起陶铸君臣人格，规范人伦秩序的神圣使命。在这种经学的阐释中，《正义》
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