论文部分内容阅读
摘 要：李邕书法“碑版照四裔”，在唐代却不以善书之名见于正史。而北宋时期，李邕书迹不仅被官私刻帖多次收录，其墨迹与碑版书迹都得到了时人的追捧，诸多书家一如欧阳修、苏轼和黄庭坚等不仅在实践上学习李邕书法，且对李邕书风作出了高度评价。这意味着李邕书法在唐时的不公正待遇已经彻底得到了转变，其书法地位不仅得到了北宋朝野上下的认可，也得到了此后元明清历代书家的认可。
关键词：李邕;书法地位;北宋
一、李邕在唐代的书法地位
李邕一生仕途坎坷，官职不高，在唐代属于位卑而声名显者。其文章之名“独步有唐四十年”，如杜甫《赠秘书监江夏李公邕》写到：“忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制……干谒走其门，碑版照四裔。”[1]《旧唐书》亦载其“虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，征求其文”[2]5039。此外，李邕的大胆讽谏和重义爱士之举在当时也广为流传，这一点在两“唐书”以及《唐摭言》中均有记载。
至于书法，李邕在当时虽有“书中仙手”之称，但却不像文章之名以及大胆讽谏和重义爱士之举那样著称于唐史。即使是唐代有关于李邕的其他文献，也很少涉及到李邕的书名。再者，李邕书名甚至不如当时的隶书名家张廷、粱升卿、韩择木等，如《旧唐书》《张廷传》载：“邕所撰碑碣之文，必请廷八分书之。廷既善楷隶，甚为时人所重。”[2]3154而由李邕撰文，当时隶书名家撰书的碑版也有很多，如《狄仁杰生祠碑》《张嘉贞碑》《叶慧明碑》等。
然李邕无疑是善书的，且其对此也是相当自负的，正如欧阳修所说的“然疑邕以书自名，必有深趣”，而“以書自名”即表明了李邕对自己书法水平的态度。从李邕留下来的书作来看，他的书法无论是从艺术价值还是对后世的影响力上，都可以与唐代一流书家相媲美。其行真一体、沉着质朴而又浑厚劲健的书风，不仅刺激了当时行书变革的风气，更是引得历代众多书家的一致称赞，如董其昌谓“右军如龙，北海（李邕）如象，世必有肯予言者”，何绍基赞“于唐初诸家外，自树一帜，与鲁公同时并驱”等。
因此，李邕书法在唐代的地位可以说是文名掩其书名，“碑版照四裔”却不以善书之名著称于史。从文献记载来看，李邕的书名真正得到历史的认可是在唐以后，经过欧阳修、苏轼以及黄庭坚等人的推广，他才在书法史上彻底站稳了脚步。而他的文名与书名正如董其昌《画禅室随笔》中说：“杜子美作八哀诗于北海云：干谒走其门，碑版照四裔。独步四十年，风听九皋唳。北海在当时特以文名，后乃为书所掩。”[3]
二、李邕书迹在北宋的盛传
（一）北宋刻帖对李邕书迹的收录
北宋淳化三年，宋太宗命王著等将历代名家书法进行整理和归纳，并分别刻于枣木板上以成可供反复摹拓的丛帖，即《淳化阁帖》。作为官方第一部法帖，《淳化阁帖》收录了李邕平常生活中的一封书信《晴热帖》，并将之与唐初欧阳询、虞世南和褚遂良等名家并列归到历代名臣卷中。《淳化阁帖》后，又相继有《潭帖》《绛帖》《临江帖》和《大观帖》等多种《阁帖》的翻刻本以及其它官、私丛帖收录了李邕《晴热帖》，同时《绛帖》又分别将李邕《披云帖》《家口帖》和《缙云帖》收录其中。在私人刻帖中，汝州太守王于大观三年所刻《汝帖》又将李邕《久别帖》收录，从手札内容上来看，系李邕平常书信往来。
以上所说这些刻帖，例如《淳化阁帖》和《大观贴》，虽然年代不同，但都是在北宋皇帝的主张下进行的，他们对李邕书迹的收录代表了当时官方对李邕书法的态度。这些刻帖不仅提高了李邕书法在北宋的地位和名声，在一定程度上也为李邕书法在北宋的传播了提供了便利。
（二）书画收藏家对李邕墨迹的收藏
关于李邕墨迹在北宋的收藏情况，最早的记录当是北宋初年内府所藏被刻入《淳化阁帖》的李邕《晴热帖》。其次，收藏李邕墨迹最多的书家即是米芾了。这一点米芾在《书史》《宝晋英光集》和《宝章待访录》中均有记载。如《书史》载：“唐李邕四帖，内一帖碧，有唐氏杂印‘勾德元图书记’‘陈氏图书印’。”“前一帖与《光八郎谢惠鹿帖》真迹，余过莆上，于夷庚处易得之。”[4]15“第一《改少傅帖》，深黄麻纸，淡墨淳古如子敬;第二《缙云帖》，淡黄麻纸;第三碧《胜和帖》……以六朝画古贤、韩马、银博山、金华洞天石、古鼎复忘记数种物，易得于其孙端问。”[4]16
米芾不仅将这五本墨迹的用纸、墨色以及此前和此后的收藏与流传情况记录在册，同时还记载了自身与友人的书画交易经过。如上文中记载李邕三帖原藏吕公孺处，经其孙吕端问易手，《缙云贴》归高公绘，《改少傅帖》归薛绍彭，而《胜和帖》乃是米芾用家藏多种古物换得，可见宝重。除《书史》外，米芾所著《宝晋英光集》卷六、卷七以及《宝章待访录》对李邕书迹还有部分记载，在此不再赘述。而米芾之外，还有一些北宋文献记载了关于李邕墨迹的收藏，如宋敏求《春明退朝录》的“钱文僖家书画最多，有大令《黄庭经》，李邕杂迹”[5]、王恽《玉堂嘉话》的“李北海《毒热帖》临本。李北海手简。后题观者黄鲁直、张浮休、邵、王诜、张舜民等凡六十九人”[6]等。
以上所说均为私人收藏，米芾之后收藏李邕墨迹最多的是北宋内府。宋徽宗时期的《宣和书谱》不仅介绍了李邕书法的源流，还将此时内府所藏李邕书迹一一记录下来，分别是《光王帖》《检校帖》《奂上人帖》《阎爵帖》《永康帖》《披云帖》《潭永帖》《胜和帖》《葛粉帖》《古诗帖》10帖[7]94。结合米芾家藏来看，以上内府藏李邕10帖部分应是米芾家故物，如《光王帖》和《光八郎帖》，《葛粉帖》和《多热要葛粉帖》。由此可见，李邕墨迹在当时备受文人雅士的青睐，趋势是从私人手中逐步流入皇室内府。
（三）碑版书迹
李邕作为唐代的写碑能手，“碑版照四裔”，一生留下了诸多文书俱佳的碑版书迹。随着其书在北宋的盛传，他的碑版书迹也得到了宋人的广泛重视。如欧阳修之子欧阳《集古录目》就曾记载了欧阳修所藏李邕书迹拓片，虽然此书仅剩五卷，但依然有《李思训碑》《端州石室记》《开元寺碑》《叶有道碑》等数十种[8]。除欧阳修外，北宋赵明诚等人也热衷收集碑版拓片，其所作《金石录》记载家藏李邕碑版书迹有《叶有道碑》《李思训碑》《娑罗树碑》《麓山寺碑》《东林寺碑》《法华寺碑》《李秀碑》等近20种[9]。黄庭坚对李邕书迹拓片也非常重视，如其《吉老许惠李北海石室碑以诗》云：“往时李北海，翰墨妙天下。石室苍苔世未知，公独得本今无价。肉字不肥藏兔锋，郎官壁刊佳处同。愿公倒箧速持赠，免断银钩输蠹虫。”[10]不仅夸赞了李邕书法，“公独得本今无价”更是点明了李邕书迹拓片在北宋时期的价值。 当然也有人反对学习碑版拓片，如米芾曾说“石刻不可学。但自书使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣”。不过，李邕碑版书迹在北宋时期很受欢迎也是一个不争的事实，如其《李思训碑》《麓山寺碑》等，不仅被多次摹拓甚至还有的被重新翻刻。况且，即使认为碑刻不可学的米芾也曾分别拜访李邕《麓山寺碑》和《东林寺碑》，宋人程、曾思等也纷纷于李邕《麓山寺碑》碑侧或碑阴题名。
三、北宋书家对李邕书法的评价
（一）对李邕书法渊源的评价
宋人一如前人论书多讲究师承，标举正统，常以“二王”书风为标准并将此作为评价书家优劣的主要依据。如《宣和书谱》的“观邕之墨迹，其源流实出于羲之，米芾‘李邕脱子敬体，乏纤浓’”、黄伯思《东观余论》的“张从申书，其原出于王大令，笔意与李北海同科，故名重一时”等。除“二王”之外，宋人在论及李邕书法时还特别提到李邕书法与钟繇的渊源，如欧阳修《试笔》中说：“因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通。”可谓独具慧眼。
（二）对李邕书法风格的评价
关于宋人对李邕书法风格的评论有很多，只是多见于欧、苏、黄、米等书家文集里的短篇题跋，系统的理论著作主要是《宣和书谱》。《宣和书谱》对于李邕书法的源流以及笔力做出了评价，如其中“既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新……观邕之墨迹，其源流实出于羲之，议者以谓骨气洞达，奕奕如有神力，斯亦名不浮于实也”[7]94，不仅肯定了李邕书法的创新，又特别赞扬了李邕书法中的骨力骏健之美。
在短篇题跋中，如黄庭坚评苏轼“晚年沈著痛快，乃似李北海”“晚乃喜李北海书，其豪劲多似之”，尽管不是专门针对李邕书法，但同样亦是对李邕书法的夸赞。米芾则对李邕书法的评论则有两种不同的态度，其一，“如乍富小民，举动倔强，礼节生疏”[11]75;其二“精彩动人，墨渴笔劲，想运笔神助”[11]60。其中“倔强生疏”应是针对如《麓山寺碑》这类敦厚宽博的书迹而言，但从现在的审美角度来看“倔强生疏”反而是其妙处所在。至于“墨渴笔劲”，倒是与黄庭坚所说“豪劲”颇为类似，都强调了李邕书法中的豪放劲健之美。
总地来说，虽然宋人对李邕书法的评价内容相对简短，且多散落于各家文集里，但不可否认的是，他们对于李邕书法的认识已经不再是“华岳三峰，黄河一曲”那般的宽泛，而是比前人更加丰富和具体，他们的评价不仅涵盖了李邕书法的师承范围，且能够全面准确地描绘出李邕的书风特征。
四、结语
刻帖的摹拓，文人士大夫之间频繁的书画鉴赏活动以及访碑摹拓在北宋的兴盛，有力促进了李邕书法在北宋的传播。在此过程中，宋人不断地认识和学习李邕书法，并对李邕书法的特质展开讨论。他们的评论不仅能够准确地指出李邕书风的来源，且對李邕书法中的骏健豪劲以及沉着痛快提出高度的赞扬。究其原因，在于北宋早期书坛因循守旧、萎靡不振，以苏轼为代表的书家们在作书时喜欢追求新意，倾向于个人逸趣和情感的抒发，在书法上他们并不满足当时的现状，而李邕书法顺应北宋书风要变革的潮流，满足了这一时期对于师法对象的需求，进而对北宋书风的变革产生了深远的影响。与此同时，北宋时期的欧阳修、苏轼和黄庭坚等在文坛和书坛上都有着深远的影响，他们对于李邕书法的学习与评述，对李邕书名在两宋以及此后元明清历朝的传播也起到了很大的作用。
参考文献：
[1]杜甫.杜甫集[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2005：122.
[2]刘，等撰.旧唐书[M].北京：中华书局，1975.
[3]董其昌.画禅室随笔[M].杭州：浙江人民美术出版社，2016：1.
[4]米芾.书史[M].北京：中华书局，1985.
[5]宋敏求.春明退朝录[M].北京：中华书局，1980：35.
[6]王恽.玉堂嘉话[M].北京：中华书局，1985：22.
[7]佚名.范红娟，点校.宣和书谱[M].北京：人民美术出版社，2011.
[8]欧阳.黄本骥.集古录目（卷3-5）[M].自在，清光绪十年：1-12.
[9]赵明诚.金石录[M].济南：齐鲁书社，2009：40-55.
[10]黄庭坚.王中焰，杜玉印，注评.黄庭坚书论[M].南京：江苏美术出版社，2009：477.
[11]米芾.宝晋英光集[M].北京：中华书局，1985.
作者简介：赵永远，上饶师范学院美术与设计学院。
关键词：李邕;书法地位;北宋
一、李邕在唐代的书法地位
李邕一生仕途坎坷，官职不高，在唐代属于位卑而声名显者。其文章之名“独步有唐四十年”，如杜甫《赠秘书监江夏李公邕》写到：“忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制……干谒走其门，碑版照四裔。”[1]《旧唐书》亦载其“虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，征求其文”[2]5039。此外，李邕的大胆讽谏和重义爱士之举在当时也广为流传，这一点在两“唐书”以及《唐摭言》中均有记载。
至于书法，李邕在当时虽有“书中仙手”之称，但却不像文章之名以及大胆讽谏和重义爱士之举那样著称于唐史。即使是唐代有关于李邕的其他文献，也很少涉及到李邕的书名。再者，李邕书名甚至不如当时的隶书名家张廷、粱升卿、韩择木等，如《旧唐书》《张廷传》载：“邕所撰碑碣之文，必请廷八分书之。廷既善楷隶，甚为时人所重。”[2]3154而由李邕撰文，当时隶书名家撰书的碑版也有很多，如《狄仁杰生祠碑》《张嘉贞碑》《叶慧明碑》等。
然李邕无疑是善书的，且其对此也是相当自负的，正如欧阳修所说的“然疑邕以书自名，必有深趣”，而“以書自名”即表明了李邕对自己书法水平的态度。从李邕留下来的书作来看，他的书法无论是从艺术价值还是对后世的影响力上，都可以与唐代一流书家相媲美。其行真一体、沉着质朴而又浑厚劲健的书风，不仅刺激了当时行书变革的风气，更是引得历代众多书家的一致称赞，如董其昌谓“右军如龙，北海（李邕）如象，世必有肯予言者”，何绍基赞“于唐初诸家外，自树一帜，与鲁公同时并驱”等。
因此，李邕书法在唐代的地位可以说是文名掩其书名，“碑版照四裔”却不以善书之名著称于史。从文献记载来看，李邕的书名真正得到历史的认可是在唐以后，经过欧阳修、苏轼以及黄庭坚等人的推广，他才在书法史上彻底站稳了脚步。而他的文名与书名正如董其昌《画禅室随笔》中说：“杜子美作八哀诗于北海云：干谒走其门，碑版照四裔。独步四十年，风听九皋唳。北海在当时特以文名，后乃为书所掩。”[3]
二、李邕书迹在北宋的盛传
（一）北宋刻帖对李邕书迹的收录
北宋淳化三年，宋太宗命王著等将历代名家书法进行整理和归纳，并分别刻于枣木板上以成可供反复摹拓的丛帖，即《淳化阁帖》。作为官方第一部法帖，《淳化阁帖》收录了李邕平常生活中的一封书信《晴热帖》，并将之与唐初欧阳询、虞世南和褚遂良等名家并列归到历代名臣卷中。《淳化阁帖》后，又相继有《潭帖》《绛帖》《临江帖》和《大观帖》等多种《阁帖》的翻刻本以及其它官、私丛帖收录了李邕《晴热帖》，同时《绛帖》又分别将李邕《披云帖》《家口帖》和《缙云帖》收录其中。在私人刻帖中，汝州太守王于大观三年所刻《汝帖》又将李邕《久别帖》收录，从手札内容上来看，系李邕平常书信往来。
以上所说这些刻帖，例如《淳化阁帖》和《大观贴》，虽然年代不同，但都是在北宋皇帝的主张下进行的，他们对李邕书迹的收录代表了当时官方对李邕书法的态度。这些刻帖不仅提高了李邕书法在北宋的地位和名声，在一定程度上也为李邕书法在北宋的传播了提供了便利。
（二）书画收藏家对李邕墨迹的收藏
关于李邕墨迹在北宋的收藏情况，最早的记录当是北宋初年内府所藏被刻入《淳化阁帖》的李邕《晴热帖》。其次，收藏李邕墨迹最多的书家即是米芾了。这一点米芾在《书史》《宝晋英光集》和《宝章待访录》中均有记载。如《书史》载：“唐李邕四帖，内一帖碧，有唐氏杂印‘勾德元图书记’‘陈氏图书印’。”“前一帖与《光八郎谢惠鹿帖》真迹，余过莆上，于夷庚处易得之。”[4]15“第一《改少傅帖》，深黄麻纸，淡墨淳古如子敬;第二《缙云帖》，淡黄麻纸;第三碧《胜和帖》……以六朝画古贤、韩马、银博山、金华洞天石、古鼎复忘记数种物，易得于其孙端问。”[4]16
米芾不仅将这五本墨迹的用纸、墨色以及此前和此后的收藏与流传情况记录在册，同时还记载了自身与友人的书画交易经过。如上文中记载李邕三帖原藏吕公孺处，经其孙吕端问易手，《缙云贴》归高公绘，《改少傅帖》归薛绍彭，而《胜和帖》乃是米芾用家藏多种古物换得，可见宝重。除《书史》外，米芾所著《宝晋英光集》卷六、卷七以及《宝章待访录》对李邕书迹还有部分记载，在此不再赘述。而米芾之外，还有一些北宋文献记载了关于李邕墨迹的收藏，如宋敏求《春明退朝录》的“钱文僖家书画最多，有大令《黄庭经》，李邕杂迹”[5]、王恽《玉堂嘉话》的“李北海《毒热帖》临本。李北海手简。后题观者黄鲁直、张浮休、邵、王诜、张舜民等凡六十九人”[6]等。
以上所说均为私人收藏，米芾之后收藏李邕墨迹最多的是北宋内府。宋徽宗时期的《宣和书谱》不仅介绍了李邕书法的源流，还将此时内府所藏李邕书迹一一记录下来，分别是《光王帖》《检校帖》《奂上人帖》《阎爵帖》《永康帖》《披云帖》《潭永帖》《胜和帖》《葛粉帖》《古诗帖》10帖[7]94。结合米芾家藏来看，以上内府藏李邕10帖部分应是米芾家故物，如《光王帖》和《光八郎帖》，《葛粉帖》和《多热要葛粉帖》。由此可见，李邕墨迹在当时备受文人雅士的青睐，趋势是从私人手中逐步流入皇室内府。
（三）碑版书迹
李邕作为唐代的写碑能手，“碑版照四裔”，一生留下了诸多文书俱佳的碑版书迹。随着其书在北宋的盛传，他的碑版书迹也得到了宋人的广泛重视。如欧阳修之子欧阳《集古录目》就曾记载了欧阳修所藏李邕书迹拓片，虽然此书仅剩五卷，但依然有《李思训碑》《端州石室记》《开元寺碑》《叶有道碑》等数十种[8]。除欧阳修外，北宋赵明诚等人也热衷收集碑版拓片，其所作《金石录》记载家藏李邕碑版书迹有《叶有道碑》《李思训碑》《娑罗树碑》《麓山寺碑》《东林寺碑》《法华寺碑》《李秀碑》等近20种[9]。黄庭坚对李邕书迹拓片也非常重视，如其《吉老许惠李北海石室碑以诗》云：“往时李北海，翰墨妙天下。石室苍苔世未知，公独得本今无价。肉字不肥藏兔锋，郎官壁刊佳处同。愿公倒箧速持赠，免断银钩输蠹虫。”[10]不仅夸赞了李邕书法，“公独得本今无价”更是点明了李邕书迹拓片在北宋时期的价值。 当然也有人反对学习碑版拓片，如米芾曾说“石刻不可学。但自书使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣”。不过，李邕碑版书迹在北宋时期很受欢迎也是一个不争的事实，如其《李思训碑》《麓山寺碑》等，不仅被多次摹拓甚至还有的被重新翻刻。况且，即使认为碑刻不可学的米芾也曾分别拜访李邕《麓山寺碑》和《东林寺碑》，宋人程、曾思等也纷纷于李邕《麓山寺碑》碑侧或碑阴题名。
三、北宋书家对李邕书法的评价
（一）对李邕书法渊源的评价
宋人一如前人论书多讲究师承，标举正统，常以“二王”书风为标准并将此作为评价书家优劣的主要依据。如《宣和书谱》的“观邕之墨迹，其源流实出于羲之，米芾‘李邕脱子敬体，乏纤浓’”、黄伯思《东观余论》的“张从申书，其原出于王大令，笔意与李北海同科，故名重一时”等。除“二王”之外，宋人在论及李邕书法时还特别提到李邕书法与钟繇的渊源，如欧阳修《试笔》中说：“因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通。”可谓独具慧眼。
（二）对李邕书法风格的评价
关于宋人对李邕书法风格的评论有很多，只是多见于欧、苏、黄、米等书家文集里的短篇题跋，系统的理论著作主要是《宣和书谱》。《宣和书谱》对于李邕书法的源流以及笔力做出了评价，如其中“既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新……观邕之墨迹，其源流实出于羲之，议者以谓骨气洞达，奕奕如有神力，斯亦名不浮于实也”[7]94，不仅肯定了李邕书法的创新，又特别赞扬了李邕书法中的骨力骏健之美。
在短篇题跋中，如黄庭坚评苏轼“晚年沈著痛快，乃似李北海”“晚乃喜李北海书，其豪劲多似之”，尽管不是专门针对李邕书法，但同样亦是对李邕书法的夸赞。米芾则对李邕书法的评论则有两种不同的态度，其一，“如乍富小民，举动倔强，礼节生疏”[11]75;其二“精彩动人，墨渴笔劲，想运笔神助”[11]60。其中“倔强生疏”应是针对如《麓山寺碑》这类敦厚宽博的书迹而言，但从现在的审美角度来看“倔强生疏”反而是其妙处所在。至于“墨渴笔劲”，倒是与黄庭坚所说“豪劲”颇为类似，都强调了李邕书法中的豪放劲健之美。
总地来说，虽然宋人对李邕书法的评价内容相对简短，且多散落于各家文集里，但不可否认的是，他们对于李邕书法的认识已经不再是“华岳三峰，黄河一曲”那般的宽泛，而是比前人更加丰富和具体，他们的评价不仅涵盖了李邕书法的师承范围，且能够全面准确地描绘出李邕的书风特征。
四、结语
刻帖的摹拓，文人士大夫之间频繁的书画鉴赏活动以及访碑摹拓在北宋的兴盛，有力促进了李邕书法在北宋的传播。在此过程中，宋人不断地认识和学习李邕书法，并对李邕书法的特质展开讨论。他们的评论不仅能够准确地指出李邕书风的来源，且對李邕书法中的骏健豪劲以及沉着痛快提出高度的赞扬。究其原因，在于北宋早期书坛因循守旧、萎靡不振，以苏轼为代表的书家们在作书时喜欢追求新意，倾向于个人逸趣和情感的抒发，在书法上他们并不满足当时的现状，而李邕书法顺应北宋书风要变革的潮流，满足了这一时期对于师法对象的需求，进而对北宋书风的变革产生了深远的影响。与此同时，北宋时期的欧阳修、苏轼和黄庭坚等在文坛和书坛上都有着深远的影响，他们对于李邕书法的学习与评述，对李邕书名在两宋以及此后元明清历朝的传播也起到了很大的作用。
参考文献：
[1]杜甫.杜甫集[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2005：122.
[2]刘，等撰.旧唐书[M].北京：中华书局，1975.
[3]董其昌.画禅室随笔[M].杭州：浙江人民美术出版社，2016：1.
[4]米芾.书史[M].北京：中华书局，1985.
[5]宋敏求.春明退朝录[M].北京：中华书局，1980：35.
[6]王恽.玉堂嘉话[M].北京：中华书局，1985：22.
[7]佚名.范红娟，点校.宣和书谱[M].北京：人民美术出版社，2011.
[8]欧阳.黄本骥.集古录目（卷3-5）[M].自在，清光绪十年：1-12.
[9]赵明诚.金石录[M].济南：齐鲁书社，2009：40-55.
[10]黄庭坚.王中焰，杜玉印，注评.黄庭坚书论[M].南京：江苏美术出版社，2009：477.
[11]米芾.宝晋英光集[M].北京：中华书局，1985.
作者简介：赵永远，上饶师范学院美术与设计学院。