在中国古代，书房是文人和士大夫读书、藏书的场所，多称为斋、堂、轩、居、室、庐、馆等，范围大一点的称阁或楼，朴素一点的称草堂、精舍，可谓五花八门，使书斋充满书香气息和高雅风韵。而书斋的确立，更是各具风采，大致可分为两类：
　　援引古义。这类书斋的名称出自古代的诗文典籍。如南宋诗人陆游的“老学庵”，就出自《说苑·建本》：“臣闻之，……老而好学，如炳烛之明”。清代书法家翁方纲的“复初斋”，出自《庄子·缮性篇》：“缮性于俗性于俗学，以求复其初”。姚鼐的“惜抱轩”，出自陶渊明的《饮酒诗》：“若不委穷达，素抱深可惜”。爱国民主人士黄炎培1914年居住上海时，将自己的书斋叫做“非有斋”，是取自庄子的《知北游》：“吾身非吾有”之句。
　　
　　
　　因事立名。这类书斋的名称缘于某些事物的原因。例如，明代藏书家范钦初建藏书楼时，尚未署名，阁前凿一水池，正逢范钦从所藏碑帖中拣得元朝揭侯斯所书的天一池记碑拓本，文中有一句：“天一生水，地六战之”，正合当时建阁凿池之意，故名“天一阁”。清代学者徐干学藏书丰富，他曾指着书对儿子说：“吾何以传汝曹哉?所传者惟是矣。”故名书楼为“传是楼”。清代大臣沈初，3岁能识字辨四声，稍长大一点便知作诗的句法，他的外祖父很高兴，说：“花之品，兰为贵，兰以韵胜，汝当以兰韵名其堂。”故其书斋名“兰韵堂”。清代经学家俞樾的“春在堂”，是由于在翰林馆应选时作诗，有句“花落春仍在”备受阅卷大臣曾国藩的赞赏，故择“春在”名其书斋。
　　笔者藏有几只民国时期的写有书斋名的瓷盘。一是“松雪庐监制”瓷盘(图1)。“松雪庐”主人是叶希明，字璋伯，号鸥侣，一字松雪。西楣长子。性冲淡，善鼓琴，工篆、隶，蓄金石小字其多，兼治印绝精。著有《松雪庐诗草》、《广印人传》等。此盘随盘之形构图，剪取一截乔松，树身斑驳，松干蟠曲，左上部又悬下一小束松针，左右有虚有实，气象挺拔沉雄。一只丹顶鹤站在松干之上，羽毛洁白丰满，鹤顶以红色点染，分外精神。丹顶鹤晗首弓足，神态生动，有振翅欲飞之势。松与鹤合绘在一起，一般称为松鹤延年。松，傲霜斗雪、卓然不群，最早见于《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”，因其树龄长久，经冬不凋，松被用来祝寿考、喻长生。鹤也是长寿的象征，《淮南子·说林训》载：“鹤寿千岁，以极其游”。而且，在神话中，鹤还被视为出世之物，得道之士骑鹤往返，鹤成为了名士高情远志的象征物。两个仙物合在一起，即是称其人如松鹤般高洁，长寿。“蔬食莱羹”也许就是作者要表达的养生之道吧。
　　二是一对“壬戌仲春，松雪庐主人惠存，甦制赠”(壬戌年，即1922年)瓷盘(图2)。盘中浓墨写竹，浅绛绘石，清涵潇湘，韵袭魏晋。墨竹一丛，老干新篁，疏密有致，浓淡得宜，风骨卓然，布局自出机杼，别有情趣，
　　
　　
　　 恰到好处。作者用墨色浓淡的变化来表现竹子的远近层次，用简练的笔峰生动地表现了竹枝的弹性和竹叶的生机，竹子画得重叠错落，清劲挺拔。竹的虚心正直、宁折不弯，再加上有节，这些外形特征赋予了竹的高风亮节的审美特征，为文人雅士们普遍推崇。瓷盘中的竹石图，看似笔墨游戏，实是颂气节，示操守，写抱负。
　　三是“退思庐监置”瓷盘(图3)。“退思庐”主人是严鸿志，近代医家。字痴孙，浙江慈溪人。颇精于医，并勤于著述，著有《退思庐医书四种合刻》，其中辑有《感证辑要》、《女科证治约旨》、《女科精华》、《女科医案》等，现均有刊本行于世。盘中群山绵延起伏，远岫以一抹蓝彩绘出。左边山坡上，亭台隐约，杂树参差，或绿荫满枝，或红叶灿烂。树下湖畔，平湖似镜，湖面上一叶小舟荡漾，渔翁坐于船头，悠然自得。隔岸遥望，草木青青，重峦叠嶂。全图以简胜繁，富有诗意，如此江南之胜景秀色，就是文人雅士们心目中的世外桃园，令作者心醉神迷，恨不能“结庐”于此。
　　
　　
　　
　　
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