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中国式成功学是男性成功学。他们中的某些人丧失了责任感、勇气及个性气质，努力成为混世的既得利益者。他们不再有家国情怀，不再浪漫，不再教子，甚至不再在母亲和妻子身上花时间，更热衷于赚钱、钻营和享乐。
中国的男孩不男人
一百岁的周有光老人说，美国是西欧革命思潮的结晶。结晶不结在西欧而结在荒野的北美，因为西欧有特权阶级在作梗。民主革命终于使欧美文化走上了全新的道路，结束了神权时代，开创了人权世界。
诚哉斯言，可那是美国。在全球化的消费主义浪潮中，中国男人该担当怎样的社会角色？孩儿们越来越缺乏男子气，这是当下普遍的看法。我以为，现在岂止是没有男子气，连青春期也没有了，早早被广告消解掉了。
没有了压抑、反思、挫折、吃苦头，也就没有了反叛，一切唾手可得了。没有青春期的社会是不会勃起的。比起大国崛起，我们更希望强国崛起。现在看来，郭敬明比韩寒更代表这个国家的未来。但愿我看走眼了。新世代娱乐精神涤荡一切，没有了历史感，没有了沉重感——想当年17岁的牟其中、杨小凯在不同地方写就同名文章《中国将向哪里去》。现在年轻人不会再写这类文章了，中国向哪里去关我什么事呢？
新生代在特定意识形态环境里长大，享受着社会变革带来的物质财富，宏大的革命叙事被不断解构和碎片化，物质目标成为生命的终极意义。只是当现实与理想的残酷落差突然出现，他们开始痛了，开始承受不了了。我怀疑他们能否扛得住即将到来的打击。我一进五年级儿子的教室，一片叽叽喳喳的小丫头。我问儿子你们班有没有男子汉，他反问被老师骂后不哭算不算男子汉。（现在小学的班长十之八九是女生，阴盛阳衰吧？）
中日韩夏令营败下阵来的，每每是中国孩子。日韩把孩子们训练成士兵那样，负有责任感和自我约束力。中国的孩子未来有能力跟这样的邻居竞争吗？
当然，更应该提高孩子们的工作能力、创造力，培养他们的科学精神、民主精神。而宠爱是培育不出这些精神的。
在中国，“奶奶的一代”正在出世。80后们“早点生个孩子给父母玩玩”，这叫“生而不养”。“独一代”生出的孩子于是就成“奶奶的一代”。
有道是：“爹忪忪一个，娘忪忪一窝。”《教父》中说，不花时间跟家人在一起的男人不是真正的男人。家庭不能没有男人的角色，下一代教育不能没有男人的角色。可平心而论，有多少男人全过程陪过孩子？到社会打拼成为不回家的借口。于是“妈妈的一代”“奶奶的一代”就成为中国孩童的特征了。
男人的魅力应在哪里
流行杂志和电视画面上，“瘦肉精”男正在秀着他们的肌肉。真到压力来临，这身肌肉能派得上用场吗？
男性时尚杂志打出名士、睿士、智族，还有就是所谓精英，很少提绅士。中国有绅士吗？“Ladiesand（女士们）乡亲们。”“乡亲们”太多，Gentleman（绅士）凤毛麟角。绅士要有担当，并不是套上件Dunhill（登喜路，奢侈品牌）就成的。就连广告商热衷的“贵族”也是被片面化的。在欧洲贵族在打仗时要冲在前面的，王室成员必须服役。这才是有担当。
外国叫绅士，中国古上也有过君子。君子当自强不息。离开权、钱、车、房，男人的魅力还剩下什么？除了胡子、肌肉、荷尔蒙，男人还应当有什么？
“五四”青年节当天，国家统计局公布数据称，非私营单位工资为私营单位的1.8倍。人们感慨：干一番“事业”不如直接在“事业”单位干。
傍傍族的盛行有着深刻的社会原因。如果不进入“精英阶层”，那么必然被边缘化为蚁族，不作出妥协很难混好。如果说傍大款凸显两性机会不平等，那么傍傍族则凸显阶层严重分化、板结化。社会板结，凭实力向上流动几成空言。更主要的，傍傍族表明了男人阴性化这个不争的事实。
不少人都在质疑中国大学误人子弟。“中国为何出不了诺贝尔奖得主？”这是钱学森之问。如果校长整天周旋于官场、名利场，如果教授们都忙于应付找项目挣钱，不要说诺贝尔奖，就是起码的教书育人都做不好。如果拔尖人才毕业后仍然进入圈养体制，谁来为这个国家创新？
中国式成功学的弊端
大学为大师不为大官，首先要倡导独立人格。
那么自由呢？哪里有自由，哪里就是我的祖国（富兰克林语）。这里就是我的祖国，我要使她自由（李敖语）。有些人会说李敖有作秀之嫌。但李大师有资格作秀。八年牢狱经历就是资格。李敖在北大清华等地的讲演，我注意的不只是大师的挥洒自如，而是旁边校长、教授们的紧紧张张、无言以对。
王小波的贡献之一是将一只特立独行的猪摆在国人面前当镜子。他还说中国人的成长过程是一个漫长的槌骟经历。让人们不肯说真话，只肯讲大话、客套话，这就是“制度性阉割”。所以这个漫长的槌骟经历是从小学开始，确切地说是从小学作文开始。英文“guts”这个词很有意思，既有内脏，又有胆量和勇气之意。“只要你抓住了他的睾丸，你就抓住了他的思想”，这是美国前总统尼克松名言。现在是谁抓住了男人的guts，就抓住了他的思想。于是，时代盛产公公知道分子，公公学者，及公公校长。
中国式成功学是男性成功学。他们中的某些人丧失了责任感、勇气及个性气质，努力成为混世的既得利益者。他们不再有家国情怀，不再浪漫，不再教子，甚至不再在母亲和妻子身上花时间，更热衷于赚钱、钻营和享乐。
官场，职场，还是情场，男人们的担当在哪里？对族群的担当与对价值观的担当又在哪里？简单讲就是你对民族的子孙后代怎么交代。这是个经济腾飞、社会转型的年代。如果一味追求个人所谓的成功，我们这几代人，没有一个能逃得过子孙的诅咒。有人说，中国传统文化就是阉割文化。但传统文化之下也有士大夫精神与君子风度，为往圣继绝学、为万世开太平的抱负，至少也有梁漱溟、王国维、朱自清们的清高精神。
男人的职责是什么？男人不只是把面包带回家的那个人。男人的职责是担当：当危险降临，他是挡在门外的那个人;当邪恶当道，他是挺身而出的那個人;当世道衰败，他是力挽狂澜于既倒的那个人。男人还是培养子孙成为男人的那个人。
（《中国男人书》，《新周刊》编 肖锋/文，广西师范大学出版社）
中国的男孩不男人
一百岁的周有光老人说，美国是西欧革命思潮的结晶。结晶不结在西欧而结在荒野的北美，因为西欧有特权阶级在作梗。民主革命终于使欧美文化走上了全新的道路，结束了神权时代，开创了人权世界。
诚哉斯言，可那是美国。在全球化的消费主义浪潮中，中国男人该担当怎样的社会角色？孩儿们越来越缺乏男子气，这是当下普遍的看法。我以为，现在岂止是没有男子气，连青春期也没有了，早早被广告消解掉了。
没有了压抑、反思、挫折、吃苦头，也就没有了反叛，一切唾手可得了。没有青春期的社会是不会勃起的。比起大国崛起，我们更希望强国崛起。现在看来，郭敬明比韩寒更代表这个国家的未来。但愿我看走眼了。新世代娱乐精神涤荡一切，没有了历史感，没有了沉重感——想当年17岁的牟其中、杨小凯在不同地方写就同名文章《中国将向哪里去》。现在年轻人不会再写这类文章了，中国向哪里去关我什么事呢？
新生代在特定意识形态环境里长大，享受着社会变革带来的物质财富，宏大的革命叙事被不断解构和碎片化，物质目标成为生命的终极意义。只是当现实与理想的残酷落差突然出现，他们开始痛了，开始承受不了了。我怀疑他们能否扛得住即将到来的打击。我一进五年级儿子的教室，一片叽叽喳喳的小丫头。我问儿子你们班有没有男子汉，他反问被老师骂后不哭算不算男子汉。（现在小学的班长十之八九是女生，阴盛阳衰吧？）
中日韩夏令营败下阵来的，每每是中国孩子。日韩把孩子们训练成士兵那样，负有责任感和自我约束力。中国的孩子未来有能力跟这样的邻居竞争吗？
当然，更应该提高孩子们的工作能力、创造力，培养他们的科学精神、民主精神。而宠爱是培育不出这些精神的。
在中国，“奶奶的一代”正在出世。80后们“早点生个孩子给父母玩玩”，这叫“生而不养”。“独一代”生出的孩子于是就成“奶奶的一代”。
有道是：“爹忪忪一个，娘忪忪一窝。”《教父》中说，不花时间跟家人在一起的男人不是真正的男人。家庭不能没有男人的角色，下一代教育不能没有男人的角色。可平心而论，有多少男人全过程陪过孩子？到社会打拼成为不回家的借口。于是“妈妈的一代”“奶奶的一代”就成为中国孩童的特征了。
男人的魅力应在哪里
流行杂志和电视画面上，“瘦肉精”男正在秀着他们的肌肉。真到压力来临，这身肌肉能派得上用场吗？
男性时尚杂志打出名士、睿士、智族，还有就是所谓精英，很少提绅士。中国有绅士吗？“Ladiesand（女士们）乡亲们。”“乡亲们”太多，Gentleman（绅士）凤毛麟角。绅士要有担当，并不是套上件Dunhill（登喜路，奢侈品牌）就成的。就连广告商热衷的“贵族”也是被片面化的。在欧洲贵族在打仗时要冲在前面的，王室成员必须服役。这才是有担当。
外国叫绅士，中国古上也有过君子。君子当自强不息。离开权、钱、车、房，男人的魅力还剩下什么？除了胡子、肌肉、荷尔蒙，男人还应当有什么？
“五四”青年节当天，国家统计局公布数据称，非私营单位工资为私营单位的1.8倍。人们感慨：干一番“事业”不如直接在“事业”单位干。
傍傍族的盛行有着深刻的社会原因。如果不进入“精英阶层”，那么必然被边缘化为蚁族，不作出妥协很难混好。如果说傍大款凸显两性机会不平等，那么傍傍族则凸显阶层严重分化、板结化。社会板结，凭实力向上流动几成空言。更主要的，傍傍族表明了男人阴性化这个不争的事实。
不少人都在质疑中国大学误人子弟。“中国为何出不了诺贝尔奖得主？”这是钱学森之问。如果校长整天周旋于官场、名利场，如果教授们都忙于应付找项目挣钱，不要说诺贝尔奖，就是起码的教书育人都做不好。如果拔尖人才毕业后仍然进入圈养体制，谁来为这个国家创新？
中国式成功学的弊端
大学为大师不为大官，首先要倡导独立人格。
那么自由呢？哪里有自由，哪里就是我的祖国（富兰克林语）。这里就是我的祖国，我要使她自由（李敖语）。有些人会说李敖有作秀之嫌。但李大师有资格作秀。八年牢狱经历就是资格。李敖在北大清华等地的讲演，我注意的不只是大师的挥洒自如，而是旁边校长、教授们的紧紧张张、无言以对。
王小波的贡献之一是将一只特立独行的猪摆在国人面前当镜子。他还说中国人的成长过程是一个漫长的槌骟经历。让人们不肯说真话，只肯讲大话、客套话，这就是“制度性阉割”。所以这个漫长的槌骟经历是从小学开始，确切地说是从小学作文开始。英文“guts”这个词很有意思，既有内脏，又有胆量和勇气之意。“只要你抓住了他的睾丸，你就抓住了他的思想”，这是美国前总统尼克松名言。现在是谁抓住了男人的guts，就抓住了他的思想。于是，时代盛产公公知道分子，公公学者，及公公校长。
中国式成功学是男性成功学。他们中的某些人丧失了责任感、勇气及个性气质，努力成为混世的既得利益者。他们不再有家国情怀，不再浪漫，不再教子，甚至不再在母亲和妻子身上花时间，更热衷于赚钱、钻营和享乐。
官场，职场，还是情场，男人们的担当在哪里？对族群的担当与对价值观的担当又在哪里？简单讲就是你对民族的子孙后代怎么交代。这是个经济腾飞、社会转型的年代。如果一味追求个人所谓的成功，我们这几代人，没有一个能逃得过子孙的诅咒。有人说，中国传统文化就是阉割文化。但传统文化之下也有士大夫精神与君子风度，为往圣继绝学、为万世开太平的抱负，至少也有梁漱溟、王国维、朱自清们的清高精神。
男人的职责是什么？男人不只是把面包带回家的那个人。男人的职责是担当：当危险降临，他是挡在门外的那个人;当邪恶当道，他是挺身而出的那個人;当世道衰败，他是力挽狂澜于既倒的那个人。男人还是培养子孙成为男人的那个人。
（《中国男人书》，《新周刊》编 肖锋/文，广西师范大学出版社）