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[摘要]The Truman Show中走出伊甸园的人类将要走向何方？Jim Carrey的Bruce Almighty给出了答案。那就是人类必须经过第二次启蒙，并最终回复到自己的精神家园伊甸园。生活在个人欲望中的Bruce处处碰壁，他把原因归咎于上帝。忍无可忍的上帝赋予Bruce以神力，让他来完成上帝的工作。但Bruce任由自己和他人的自由意志肆意横行，把世界弄得更加糟糕，走图无路的他最后在上帝的启发和指引下找到了生活的位置和方向，重拾自己的爱心和爱情，完成了从失乐园到复乐园的过程。
[关键词] 伊甸园 人性 可能性
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.08.024
在《人性启蒙的赞歌》[1]一文中笔者认为Jim Carrey主演的影片The Truman Show中主人公Truman就是人类始祖亚当、夏娃的化身，他（他们）第一次受到启蒙后，成为人并走出了伊甸园，他（他们）后来的生活如何？他（他们）的前途又在何方？这在Jim Carrey主演的、2003年上映的《冒牌天神》（“Bruce Almighty”）中给出了答案，那就是人类必须经过第二次（理性的道德）启蒙，并最终回复到自己的精神家园伊甸园内。这两部影片的主题密切相连，共同阐释了基督教文化中人类从蒙昧走向光明的过程，那就是由失乐园到复乐园的历程。
一、“理性的狡计”——自由意志的两面性
“理性的狡计”是黑格尔说明人的自由意志的作用。其任意性特征最终必然使人类走向向善的的道路。后来马克思把这一学说进一步发展为“恶是推动历史前进的杠杆”，这在人类的祖先亚当和夏娃身上得到了反映。本来居住在无忧无虑的伊甸园中，享受着上帝的百般恩宠。但他们去辜负了上帝期望，违反了上帝唯一的禁令，偷吃善恶树上的果子。这样人类行使自己的自由意志所做的第一件事就和罪恶联系在一起，不仅悖反了上帝的吩咐，而且给自己带来了死亡。因为“耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。（2，16-17）”[2](p3)但也正因为自由意志的恶才成全了人类向真正的人的转变，由此自由意志成了人的宿命和人的本质。正如萨特所说的那样，拥有自由的人接下来的命运只能是“被自由流放”，自由意志会把人类自己引向何方？
亚当和夏娃马上使用他们的自由的目的就是为自己的偷吃禁果的恶行辩护，亚当以夏娃的错误为借口而推脱自己的责任：“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。（3，12）”[2](p5)而夏娃则以撒旦的诱惑为借口推脱自己的责任：“那蛇引诱我，我就吃了。（3，13）”[2](p5)尚在伊甸园的人类就敢当着全知全能的上帝的面撒谎和欺骗，走出伊甸园的人类更是无法无天。自由的人类个体的行动与“意识在有用性中找到了它的概念”，有用性体现为大肆地攫取财产的个人的占有欲望上：“意识既以有用性为概念，有用的东西的对象性形式，事实上已经自在的被收回、被取消了，而且由于这种内在方面的变革，于是出现了现实方面的实际变革，出现了新的意识形态、绝对自由。”[3]（p114）亦即个体的自由意识由于有用性的腐蚀作用非常容易放大衍化成绝对的自由意识，而绝对的自由必然带来绝对的恐怖和死亡：“普遍的自由所能作的唯一事业和行动就是死亡，而且是一种没有任何内含、没有任何实质的死亡，因为被否定的东西乃是绝对自由的自我的点；它因而是最冷酷最平淡的死亡，比劈开一棵菜头和吞下一口凉水并没有任何更多的意义。”[3]（p119）这种绝对的自由不仅能摧毁了自己，也能摧毁它背后的任何事物。而绝对自由之所以称之为绝对自由就体现在它既有可能摧毁一个包括自身在内的旧世界，又有可能建立一个涵盖自身的新世界。“正如现实世界的王国之过渡到信仰的和识见的王国那样，绝对自由也从它那摧毁着自己本身的现实王国过渡到另一个有自我意识的精神的王国，在这里，绝对自由带着这种非现实性被看成了真理；而精神，既然它现在是并且继续着思想，既然它知道这种封闭于自我意识中的存在是完全的和完满的本质，它就因为这种有关真理的思想而元气恢复，活力重振。这就产生了新的意识形态，道德精神。”[3]（p123）而这种道德精神恰恰就是“理性的狡计”最终导向的方向，人类开始对自己的过失和失误进行忏悔和反省，学习耶稣永远背起自己的十字架，以期未来得到上帝的接纳而重返伊甸园。所以，黑格尔说：“人性本恶这一基督教的教义，比其他教义说人性本善要高明些，因此，应该根据这一教义的哲学上解释来把握它。人作为精神是一种自由的本质，他具有不受自然冲动所规定的地位。所以处于直接的无教养的状态中的人，是处于其所不应处的状态中，而且必须从这种状态解放出来。原罪说就具有这种意义，否则基督教就不成其为自由的宗教了。”[4](p28-29)
二、Bruce Almighty：从失乐园到复乐园
Jim Carrey饰演的40岁的布鲁斯
[关键词] 伊甸园 人性 可能性
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.08.024
在《人性启蒙的赞歌》[1]一文中笔者认为Jim Carrey主演的影片The Truman Show中主人公Truman就是人类始祖亚当、夏娃的化身，他（他们）第一次受到启蒙后，成为人并走出了伊甸园，他（他们）后来的生活如何？他（他们）的前途又在何方？这在Jim Carrey主演的、2003年上映的《冒牌天神》（“Bruce Almighty”）中给出了答案，那就是人类必须经过第二次（理性的道德）启蒙，并最终回复到自己的精神家园伊甸园内。这两部影片的主题密切相连，共同阐释了基督教文化中人类从蒙昧走向光明的过程，那就是由失乐园到复乐园的历程。
一、“理性的狡计”——自由意志的两面性
“理性的狡计”是黑格尔说明人的自由意志的作用。其任意性特征最终必然使人类走向向善的的道路。后来马克思把这一学说进一步发展为“恶是推动历史前进的杠杆”，这在人类的祖先亚当和夏娃身上得到了反映。本来居住在无忧无虑的伊甸园中，享受着上帝的百般恩宠。但他们去辜负了上帝期望，违反了上帝唯一的禁令，偷吃善恶树上的果子。这样人类行使自己的自由意志所做的第一件事就和罪恶联系在一起，不仅悖反了上帝的吩咐，而且给自己带来了死亡。因为“耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。（2，16-17）”[2](p3)但也正因为自由意志的恶才成全了人类向真正的人的转变，由此自由意志成了人的宿命和人的本质。正如萨特所说的那样，拥有自由的人接下来的命运只能是“被自由流放”，自由意志会把人类自己引向何方？
亚当和夏娃马上使用他们的自由的目的就是为自己的偷吃禁果的恶行辩护，亚当以夏娃的错误为借口而推脱自己的责任：“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。（3，12）”[2](p5)而夏娃则以撒旦的诱惑为借口推脱自己的责任：“那蛇引诱我，我就吃了。（3，13）”[2](p5)尚在伊甸园的人类就敢当着全知全能的上帝的面撒谎和欺骗，走出伊甸园的人类更是无法无天。自由的人类个体的行动与“意识在有用性中找到了它的概念”，有用性体现为大肆地攫取财产的个人的占有欲望上：“意识既以有用性为概念，有用的东西的对象性形式，事实上已经自在的被收回、被取消了，而且由于这种内在方面的变革，于是出现了现实方面的实际变革，出现了新的意识形态、绝对自由。”[3]（p114）亦即个体的自由意识由于有用性的腐蚀作用非常容易放大衍化成绝对的自由意识，而绝对的自由必然带来绝对的恐怖和死亡：“普遍的自由所能作的唯一事业和行动就是死亡，而且是一种没有任何内含、没有任何实质的死亡，因为被否定的东西乃是绝对自由的自我的点；它因而是最冷酷最平淡的死亡，比劈开一棵菜头和吞下一口凉水并没有任何更多的意义。”[3]（p119）这种绝对的自由不仅能摧毁了自己，也能摧毁它背后的任何事物。而绝对自由之所以称之为绝对自由就体现在它既有可能摧毁一个包括自身在内的旧世界，又有可能建立一个涵盖自身的新世界。“正如现实世界的王国之过渡到信仰的和识见的王国那样，绝对自由也从它那摧毁着自己本身的现实王国过渡到另一个有自我意识的精神的王国，在这里，绝对自由带着这种非现实性被看成了真理；而精神，既然它现在是并且继续着思想，既然它知道这种封闭于自我意识中的存在是完全的和完满的本质，它就因为这种有关真理的思想而元气恢复，活力重振。这就产生了新的意识形态，道德精神。”[3]（p123）而这种道德精神恰恰就是“理性的狡计”最终导向的方向，人类开始对自己的过失和失误进行忏悔和反省，学习耶稣永远背起自己的十字架，以期未来得到上帝的接纳而重返伊甸园。所以，黑格尔说：“人性本恶这一基督教的教义，比其他教义说人性本善要高明些，因此，应该根据这一教义的哲学上解释来把握它。人作为精神是一种自由的本质，他具有不受自然冲动所规定的地位。所以处于直接的无教养的状态中的人，是处于其所不应处的状态中，而且必须从这种状态解放出来。原罪说就具有这种意义，否则基督教就不成其为自由的宗教了。”[4](p28-29)
二、Bruce Almighty：从失乐园到复乐园
Jim Carrey饰演的40岁的布鲁斯