【摘 要】
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古装剧作为国产电视剧的一种重要题材类型,近些年一直在电视剧市场中占据“流量高地”,成为资本逐利的对象.与此同时,古装剧又常常因其创作内容与价值导向等问题遭遇诸多的争议与批评.2019年末,在经历了较长时间来自外部因素的影响后,古装剧一度出现“回暖”现象.本文以此为研究起点,具体分析了近期古装剧创作出现的“求新”“求精”“求变”的发展动向.在当下,古装剧要想实现真正繁荣,必须立足电视剧的本体意识,回归古装剧的艺术品格,以现实主义作为创作理念,以人文价值作为精神内涵,以内容品质作为艺术生命,秉持“工匠精神”,
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古装剧作为国产电视剧的一种重要题材类型,近些年一直在电视剧市场中占据“流量高地”,成为资本逐利的对象.与此同时,古装剧又常常因其创作内容与价值导向等问题遭遇诸多的争议与批评.2019年末,在经历了较长时间来自外部因素的影响后,古装剧一度出现“回暖”现象.本文以此为研究起点,具体分析了近期古装剧创作出现的“求新”“求精”“求变”的发展动向.在当下,古装剧要想实现真正繁荣,必须立足电视剧的本体意识,回归古装剧的艺术品格,以现实主义作为创作理念,以人文价值作为精神内涵,以内容品质作为艺术生命,秉持“工匠精神”,坚持“精品化”的创作思路.
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艺术考古作为在艺术史和考古学之后诞生的新兴学科,由于其本身所具有的跨学科性质,要求产生与之相应的系列研究方法和思考模式.学者练春海于近期出版的专著《重塑往昔——艺术考古的观念与方法》一书,就重在解决这一问题.作者不仅对时下众说纷纭的艺术考古的学科界定,提出了自己独到的见解,而且他还利用自己多年积累的精彩汉代艺术考古个案实例,去剖析若干具体问题,从而对此学科的研究方法显示出了一种较强的示范性和可操作性,其论述中也时时闪烁着一些新见.此书可视为是作者艺术考古研究的自我阶段性总结,对现阶段的艺术考古学术研究具有
观古人传统之造园,奢朴繁简手法迥异.文人李渔一生工小说、戏曲及杂文,善造物、园艺,并著《闲情偶寄》以记之.本文旨在归纳李渔造园理念并延展其造物之思想,终以“宜”概括其造园精髓:尺度之“宜”、 功能之“宜”、经济之“宜”、审美之“宜”、创作之“宜”.本文还将从现代设计学的角度审视、评析李渔造物之“宜”的创作取向,生动地折射出晚明清初文人追求的理性主义和创新精神的自我解放.
“第三极文化”理论学说提出十年来,国内外专家学者对“第三极文化”的阐述与思考,展示了这一理论学说所蕴含的丰富内涵与重要意义.其现实意义主要体现在破解国际难题、提升文化凝聚、推进艺术发展方面.思想意义则具体体现在价值观、方法论和审美观的多维度的深刻思考.教育意义则体现在人才培养、科学研究、学科建设方面的创新.“第三极文化”基于中华传统文化基因,不断融合吸纳国内外的先进思想并作出现代化创新、整合和提升.其所秉持的价值观和方法论对于国际与国内、现实与历史、艺术与教育等都具有多方面启示和意义,值得持续地予以探究、
2019年,我们喜迎中国人民共和国70周年华诞.70年来,我们国家取得了举世瞩目的建设成就,中国艺术教育也取得了历史性的成就.其中,学前艺术教育作为艺术教育的一个分支,也有很大的进步.本文对2019年我国学前艺术教育的各方面进行梳理和总结,期望能为学前艺术教育发展提供一定的参考.
作为艺术教育的重要组成部分,成人艺术教育所涵盖的内容十分驳杂.总体而言,成人艺术教育可以视作面向全日制教育之外的成人提供的各类艺术教育,其中既有成人高等学历教育、网络教育、自学考试等学历教育,也有社区艺术教育、老年艺术教育等非学历教育.近年来,包括艺术教育在内的成人继续教育问题日益受到社会关注.2015年印发的《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》强调“积极开展全民艺术普及”[1];2017年,习近平总书记在党的十九大报告中指出要“办好继续教育,加快建设学习型社会,大力提高国民素质”.上述方针政策为新
士人对构筑园林始终秉持着浓厚的兴趣,肇端于魏晋南北朝,迄于明清,渐渐形成了悠久的造园传统.明末清初江南地区的造园风尚特征表现为高质量园林建筑井喷式出现,专擅造园的艺术家不断涌出,以及总结性的理论著述不断出版.太仓的王锡爵、王衡、王时敏祖孙三代接续营建南园,王时敏更是新拓了东园,成为了可供探究明末清初江南地区家族式园林的精致案例.聚焦并细读王时敏在明清易代前后的园林诗歌创作,具有较为明显地从园居宴游之乐到隐居黍离之悲的嬗递过程.通过此视角的选择、考察,则“时代氛围—造园行为—士人心态—园林书写”四者间的错综
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