【摘 要】
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明治维新被看作是日本从封建社会步入近代化的标志,在日本社会历史发展进程中有着重要的里程碑意义.《不如归》的作者德富芦花出生于明治元年(1868年)的一个世家家族,可以说
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明治维新被看作是日本从封建社会步入近代化的标志,在日本社会历史发展进程中有着重要的里程碑意义.《不如归》的作者德富芦花出生于明治元年(1868年)的一个世家家族,可以说日本近代社会的变化、资本主义的发展伴随着他成长,渗透在他的人生历程之中.该小说正是创作于这样一个新旧时代交替的历史大背景下.
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最美芳菲四月天,清新而又婉约,不凉不热,不湿不燥,快意舒适,是一年中最美好的时光。 晚饭后,我满怀愉悦的心情走进田野,漫步在防洪大堤上,远离尘嚣,抛却一切杂念,放松身心,饱览大自然的美丽风光。 夕阳西下,清风徐来,飞鸟归巢,农人离田,喧闹的田野一下子沉静了下来,显得更加恬静。 风儿拂过河面,漾起粼粼波纹,这时不知从何处飘来一曲《板桥道情》:“老渔翁,一釣竿,靠山崖,傍水湾,扁舟来往无牵绊……
幽默大师马克·吐温写出了大量的短篇小说,具有非凡的艺术魅力。语言幽默,是人们日常生活中的一种表达方式,自古希腊以来就受到了许多学者的关注。以往关于幽默本质的研究大多涉及美学、哲学、人类学和社会学等领域,因此产生了三种关于幽默的理论:失谐理论、优势理论和释放理论。作者认为,马克·吐温文学作品中对事件的叙述,主要是为了表达他对当时社会现象的剖析和见解,如果我们深入思考这些作品蕴含的真正意图,结合美国内
《文心雕龙·辨骚》篇赞语“壮志烟高”的“壮志”有异文,唐写本作“壮采”。范文澜、杨明照、张立斋、刘永济、詹锳、王运熙、戚良德等注家认为应作“壮采”。吴林伯、周振甫、陆侃如、牟世金、赵仲邑等注家认为应作“壮志”。笔者认为“壮志烟高”应作“壮采烟高”,并结合《 辨骚》之目的、赞语之间的关系及“狷狭”之志的语词释义,展开进一步辨析。 一、 “壮采”与“辨骚”之目的 《辨骚》篇是《文心雕龙》全书唯一一
海岛的早春天气,像小孩子的脸,说变就变。这不,刚进入三月,昨日还是暖意洋洋,今日却风云突变,下起了暴雪。 整个冬季,去单位扫雪没有几次,这次扫雪却需要着重点墨。早晨刚爬起,就收到单位的微信通知:“提前上班,打扫责任区积雪,而且列入考核……” 接此通知,才想起趴到窗台一探究竟。嗬,果不其然,只见外面已成银色世界,厚重的雪覆盖着山峦、树木、房屋和道路,在阳光的照射下分外耀眼。此时,道路上已有了扫雪
《楚门的世界》于1998年上映,是一部由彼得·威尔执导的奇幻喜剧电影.该电影记载了主人公楚门的生活,一个三十多年都生活在一—人为建构的真人秀节目中的“演员”.故事设定在
明代罗贯中创作的长篇小说《三国演义》中塑造了许多栩栩如生的人物形象,在中国文学史上产生了深远的影响。这些人物形象性格复杂鲜明、个性突出,历来是人们关注和研究的重点。诸葛亮、司马懿同为三国时期的奇才,杰出的智者,既是蜀魏双方的军事统帅,又是彼此敬畏的对手,双方各有所长、互有胜负,然而最后的人生功业却迥然有别。二人在智商、情商和德商方面表现出来的卓绝之处,值得我们整个社会去思考和领悟。本文从几个方面展
《筋疲力尽的女人》是西蒙娜·德·波伏瓦的一部中篇小说,她以日记体的形式真实而细腻地记录了夫妻之间出现第三人之后妻子的心路历程,这饱含波伏瓦对于女人的存在价值的关注和期待。本文共分为三个部分,分别就阻碍莫尼克走向觉醒的三个路障他者、自欺、处境进行分析。而她对这三个困难的克服却也体现出女性作为一个“自在的客体”、一个困守在内在性中的人对重获作为“自为的存在”本应该就有的权利的追求。 一、主体与他者:
枫桥江也称枫溪,是浦阳江的一条重要支流,上游是枫桥古镇,中下游是我们山下湖镇.rn“枫江横流,姚湄咫尺难通,昔有木桥,风雨飘摇,复系铁缆浮梁,人行其上,胆怯意寒,货滞其流,车
福建的冬天,少风少雨,天很蓝、云很白、山很懒、水很散……时间的脚步很舒缓,很悠闲。 每天早晨,阳光悄然无声,怕扰了人们清梦似的,悄悄走下山来,徐徐铺满人间。 阳光里,黄胸鹀(俗称禾花雀)叽叽喳喳,白鹭翩飞,溪水悠悠迂回于青石间,几茎芦苇雪白。间或有一抺微风,在田园、在水面、在人儿的发际间一掠而过,不留一痕。 才收割完的庄稼地,稻茬儿如同听话的小孩儿,一行一行排着队。地里,早没有了水,却依然润
三月中旬,正是杏花吐蕊的时节。小区里有不少杏树,花朵的颜色多为白色,稍带红晕。 几天前下楼散步看到杏树的枝丫上有米粒大小的绛红花蕾,又两天,满树枝丫上竟是一串串玉米粒大小的花苞了。那些小花苞着绛红色外衣,露出紧抱在一起的粉色花瓣儿球,像极了一个包着小红巾的婴儿脸,娇娇嫩嫩的,很是可爱。 只是一夜春风吹拂,粉嫩的婴儿脸,就变成了纯情的少女娇容,半开着的花朵,花瓣儿半露,含羞带笑,直教人顾盼生情。