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【摘要】：西藏历史上的第一部成文法颁布于松赞干部时期，这一时期藏族的法律制度经历了由分散习惯法到统一成文法的过渡。本文通过对六类法典“以万当十万之法”、“十万金顶具鹿法”、“王朝准则法”、“扼要决断之法”、“权威判决之总法”、“內府内法”这六大部分法典的内容及特征等进行探析。
【关键词】：吐蕃;松赞干布;六类法典
1引言
松赞干布是西藏历史上一位雄才大略的吐蕃英雄，他在位期间统一西藏，创制藏文，翻译佛经，推广佛教文化，进一步巩固了吐蕃的政治、经济、文化，加强了藏族与汉族亲密、友好、合作的的民族关系。松赞干布时期颁布的六部法典对藏族历史产生了深远的影响。本文根据“智者喜宴”记载，分别对这六部法典的内容进行学习和研究。
2松赞干部时期的基本法律制度
松赞干布执政前，吐蕃当时还没有文字，执政以后，松赞干布意识到文字对其统治的重要性，为了吐蕃经济文化的发展，松赞干布派大臣吞米桑布扎前往天竺学习文字，并结合吐蕃的语言创造了吐蕃文，随后松赞干布制定了成文法，《智者喜宴》曾记载：松赞干布制定六大法典，分别是“以万当十万之法”、“十万金顶具鹿法”、“王朝准则法”、“扼要决断之法”、“权威判决之总法”、“內府内法”。以下是对这六部法典的叙述：
2.1《以万当十万之法》的颁布
松赞干布统一吐蕃后，为了加强对吐蕃边疆及内部的统一管理，针对行政和军事方面的问题，颁布了“以万当十万之法”。主要以行政区域的划分、军事机制、中央行政官员的官职及职权这几部分内容为主。细分可分为以下四个方面：（1）形成以茹为主要军事组织单位的五大行政区，分别是卫茹、约茹、茹拉、叶茹及苏毗茹，五茹根据军旗、军马、告身等进行区分。（2）根据臣民的身份制定严格的等级制度。庶民分为豪奴和拥，豪奴主要从事武力战争，拥是从事平凡事业的奴隶。吐蕃法律规定：拥不具备当豪奴和臣的资格，妇女禁止参加议会。（3）吐蕃官职制度的确立。对衷心的大臣予以保护，不无故责罚，享有农户和封地，大臣要听命于君王。中央行政官员的官职分为贡伦、囊伦及噶伦，贡伦的主要职责是议政、判事、主兵，三者中地位最高，与君主最接近。囊伦的主要职责是执行诏令，负责王室的生活供给，享有一定的行政权力。噶伦的主要职责是管审议、纠察、司法，享有一定的监察权利。（4）对有贡献的大臣予以褒奖，对于犯罪者加以惩罚。最高褒奖奖励是金子和玉，最低褒奖奖励的是铜和铁。
2.2《十万金顶具鹿法》的颁布
当时的吐蕃社会中，松赞干布与诸侯小国间的关系是行政区域的归属关系，并不具有掌控权，由于度量衡没有统一的标准，不利于吐蕃经济的发展，为此，松赞干布统一了吐蕃的度量衡标准。当时的度量衡标准分为升、两、合、勺、克、钱、分、厘和毫，一升是二十一勺粮食，一合为三个半勺，六合为一升，二十升是一克。也有另外的一种算法：三勺是一合，七合是一升，二十一升是一克，所用克是木克。秤肉和酥油的标准是大青稞两粒、中、小青稞各两粒，其总重量是一厘，一钱二十厘，事前是一两，四两为一秤，二十秤是一克，所用的秤是木秤。金银等金属的计算方法是七毫是一分，七分是一钱，十钱是一两。度量衡标准的统一对吐蕃经济的发展发挥了重要的作用。
2.3《王朝准则法》的颁布
王超准则法是松赞干布为了进一步规范臣民的行为，发扬良好的道德，抵制不良道德行为而制定的，主要由王法五十条和七大法构成，世代赞普还必须遵守十六条道德准则法，主要包括：五个三构成行为、三个应实施的行为、三个禁止行为、三褒奖与三谴责行为及禁止三虐待行为。
2.3.1三个应实施的行为是要消灭外来敌人的侵入、注重内政的治理、弘扬佛教思想文化，通过灭敌援亲的方式，强盛、巩固故土是古代民族和部落沿袭的传统。
2.3.2三个应禁止的行为是：佛法是智慧的法宝，对于没有信仰或者没有佛缘的人不予讲授;密咒是圆满成佛之因，不能因为财富将其卖出，要时刻铭记在心上;不能对恶人褒奖，会害了双方，更不能将臣民任为君王或者赞普。三个禁止行为无疑是为了维护世袭传承、维护统治阶级的特殊权益而制定的。
2.3.3禁止三虐待行为是：不能虐待赐予宝贵生命的父母，否则会遭报应并被人辱骂;不能虐待自己的亲生骨肉，否则敌人也会笑话讽刺你;不能虐待自己的终身伴侣，否则会失去家庭的幸福并变得贫困潦倒。禁止三虐待法是对婚姻家庭关系的调整，家庭成员之间禁止出现虐待行为，父母要爱护子女，子女要孝顺、尊敬父母，夫妻间要恩爱和谐，创造温馨美满的家庭关系，但禁止三虐待行为只是停留在道德教育层面的规定，没有制定相关的整治措施。
2.4《扼要决断之法》的颁布
扼要决断之法是一项判决是非的法律，《智者喜宴》记载：“判断真伪对于诸富豪不羞辱，只稍加审判。”即强者和弱者双方如果出现争议，等到查明真相后，对于强者不羞愧，只需稍加审判，对于弱者来说不灰心和失望之起诉。以此，可以看出诉讼制度有着明显的阶级性。
2.5《权威判决之总法》的颁布
权威判决法是指双方在都存在错误时，根据各自错误给予相应惩罚的法律制度。《智者喜宴》记载：“双方都有错就以“拥巴坚”的例子来断案。指户主借牛给婆罗门拥巴坚，拥巴坚还牛给户主的时候，将牛赶到主人院子的时候，没有拴住牛就走了，导致牛从后门出走丢失了，就此户主与拥巴坚向蔑龙洞王诉讼此事，请国王进行判决，国王判到：婆罗门送牛却不告诉牛主人将其拴住，所以将他的舌头割下，牛主人看到婆罗门将牛送回，却没有去拴住，因此将其手砍断。可以看出，在进行诉讼事件的时候，如果双发都有错的时候，将对双方都进行惩罚。
2.6《內府内法》的颁布
内府内发是指在判断明辨是非时，如果双方都有理，就争取双方满意的结果进行审判。《智者喜宴》记载：某户主的儿子，出生不久后就掉到河里，被鱼吞食了，居住在山下的另外一家住户，在捕捞鱼的时候捕捞到了这条鱼，剖腹之后看到这个未亡的婴孩，抚养了这个孩子，这件事被孩子的亲生父母知道了，向国王提出诉讼，国王判到：“轮流抚养这个孩子，将来各方娶一个妻子，所生子女双方各自领取”。这个案例表明内府内法有一定的神话色彩，双方都有理时，以满足双方要求作为审判结果。
以上就是对松赞干布执政时期颁布的六部法典的浅析，法典中涵盖的内容非常丰富，涉及范围非常广泛，主要涉及到民事及刑事法律、行政区域划分、军事法规机制及褒奖制度等相关法律条例;森严的等级制度对不同阶级的臣民实施不同的法律效力，度量衡标准的统一，为吐蕃经济发展奠定了良好的基础，对促进吐蕃经济发展产生深远的影响。
3结束语
综上所述，松赞干布为了巩固吐蕃王朝的中央政权，促进生产力的发展，制定了等级森严、分工明细的吐蕃制度，诸侯番邦受中央的直接管辖;为了维护领土的完整，设立军政合一的军事机制;在臣民的管理方面制定褒善惩恶制度，加强臣民对吐蕃的贡献，维护统治阶级的利益。从行政区域的划分、军事管理机制、度量衡标准的统一及诉讼领域的判决，可以看出松赞干部时期颁布的六部法典对吐蕃的政治、经济、文化、军事方面都发挥了重要的作用，是一部系统全面、完整的古代法律制度。
参考文献：
[1] 次仁潘多，欧珠永青.试析吐蕃赔偿命价标准法[J]. 西藏研究. 2009（02）
[2] 次仁潘多.试析松赞干布时期的法律[J]. 西藏大学学报（汉文版）. 2007（03）
[3] 何小荣.浅谈藏族古代法律的伦理渊源[J]. 西藏民族学院学报（哲学社会科学版）. 2007（01）
【关键词】：吐蕃;松赞干布;六类法典
1引言
松赞干布是西藏历史上一位雄才大略的吐蕃英雄，他在位期间统一西藏，创制藏文，翻译佛经，推广佛教文化，进一步巩固了吐蕃的政治、经济、文化，加强了藏族与汉族亲密、友好、合作的的民族关系。松赞干布时期颁布的六部法典对藏族历史产生了深远的影响。本文根据“智者喜宴”记载，分别对这六部法典的内容进行学习和研究。
2松赞干部时期的基本法律制度
松赞干布执政前，吐蕃当时还没有文字，执政以后，松赞干布意识到文字对其统治的重要性，为了吐蕃经济文化的发展，松赞干布派大臣吞米桑布扎前往天竺学习文字，并结合吐蕃的语言创造了吐蕃文，随后松赞干布制定了成文法，《智者喜宴》曾记载：松赞干布制定六大法典，分别是“以万当十万之法”、“十万金顶具鹿法”、“王朝准则法”、“扼要决断之法”、“权威判决之总法”、“內府内法”。以下是对这六部法典的叙述：
2.1《以万当十万之法》的颁布
松赞干布统一吐蕃后，为了加强对吐蕃边疆及内部的统一管理，针对行政和军事方面的问题，颁布了“以万当十万之法”。主要以行政区域的划分、军事机制、中央行政官员的官职及职权这几部分内容为主。细分可分为以下四个方面：（1）形成以茹为主要军事组织单位的五大行政区，分别是卫茹、约茹、茹拉、叶茹及苏毗茹，五茹根据军旗、军马、告身等进行区分。（2）根据臣民的身份制定严格的等级制度。庶民分为豪奴和拥，豪奴主要从事武力战争，拥是从事平凡事业的奴隶。吐蕃法律规定：拥不具备当豪奴和臣的资格，妇女禁止参加议会。（3）吐蕃官职制度的确立。对衷心的大臣予以保护，不无故责罚，享有农户和封地，大臣要听命于君王。中央行政官员的官职分为贡伦、囊伦及噶伦，贡伦的主要职责是议政、判事、主兵，三者中地位最高，与君主最接近。囊伦的主要职责是执行诏令，负责王室的生活供给，享有一定的行政权力。噶伦的主要职责是管审议、纠察、司法，享有一定的监察权利。（4）对有贡献的大臣予以褒奖，对于犯罪者加以惩罚。最高褒奖奖励是金子和玉，最低褒奖奖励的是铜和铁。
2.2《十万金顶具鹿法》的颁布
当时的吐蕃社会中，松赞干布与诸侯小国间的关系是行政区域的归属关系，并不具有掌控权，由于度量衡没有统一的标准，不利于吐蕃经济的发展，为此，松赞干布统一了吐蕃的度量衡标准。当时的度量衡标准分为升、两、合、勺、克、钱、分、厘和毫，一升是二十一勺粮食，一合为三个半勺，六合为一升，二十升是一克。也有另外的一种算法：三勺是一合，七合是一升，二十一升是一克，所用克是木克。秤肉和酥油的标准是大青稞两粒、中、小青稞各两粒，其总重量是一厘，一钱二十厘，事前是一两，四两为一秤，二十秤是一克，所用的秤是木秤。金银等金属的计算方法是七毫是一分，七分是一钱，十钱是一两。度量衡标准的统一对吐蕃经济的发展发挥了重要的作用。
2.3《王朝准则法》的颁布
王超准则法是松赞干布为了进一步规范臣民的行为，发扬良好的道德，抵制不良道德行为而制定的，主要由王法五十条和七大法构成，世代赞普还必须遵守十六条道德准则法，主要包括：五个三构成行为、三个应实施的行为、三个禁止行为、三褒奖与三谴责行为及禁止三虐待行为。
2.3.1三个应实施的行为是要消灭外来敌人的侵入、注重内政的治理、弘扬佛教思想文化，通过灭敌援亲的方式，强盛、巩固故土是古代民族和部落沿袭的传统。
2.3.2三个应禁止的行为是：佛法是智慧的法宝，对于没有信仰或者没有佛缘的人不予讲授;密咒是圆满成佛之因，不能因为财富将其卖出，要时刻铭记在心上;不能对恶人褒奖，会害了双方，更不能将臣民任为君王或者赞普。三个禁止行为无疑是为了维护世袭传承、维护统治阶级的特殊权益而制定的。
2.3.3禁止三虐待行为是：不能虐待赐予宝贵生命的父母，否则会遭报应并被人辱骂;不能虐待自己的亲生骨肉，否则敌人也会笑话讽刺你;不能虐待自己的终身伴侣，否则会失去家庭的幸福并变得贫困潦倒。禁止三虐待法是对婚姻家庭关系的调整，家庭成员之间禁止出现虐待行为，父母要爱护子女，子女要孝顺、尊敬父母，夫妻间要恩爱和谐，创造温馨美满的家庭关系，但禁止三虐待行为只是停留在道德教育层面的规定，没有制定相关的整治措施。
2.4《扼要决断之法》的颁布
扼要决断之法是一项判决是非的法律，《智者喜宴》记载：“判断真伪对于诸富豪不羞辱，只稍加审判。”即强者和弱者双方如果出现争议，等到查明真相后，对于强者不羞愧，只需稍加审判，对于弱者来说不灰心和失望之起诉。以此，可以看出诉讼制度有着明显的阶级性。
2.5《权威判决之总法》的颁布
权威判决法是指双方在都存在错误时，根据各自错误给予相应惩罚的法律制度。《智者喜宴》记载：“双方都有错就以“拥巴坚”的例子来断案。指户主借牛给婆罗门拥巴坚，拥巴坚还牛给户主的时候，将牛赶到主人院子的时候，没有拴住牛就走了，导致牛从后门出走丢失了，就此户主与拥巴坚向蔑龙洞王诉讼此事，请国王进行判决，国王判到：婆罗门送牛却不告诉牛主人将其拴住，所以将他的舌头割下，牛主人看到婆罗门将牛送回，却没有去拴住，因此将其手砍断。可以看出，在进行诉讼事件的时候，如果双发都有错的时候，将对双方都进行惩罚。
2.6《內府内法》的颁布
内府内发是指在判断明辨是非时，如果双方都有理，就争取双方满意的结果进行审判。《智者喜宴》记载：某户主的儿子，出生不久后就掉到河里，被鱼吞食了，居住在山下的另外一家住户，在捕捞鱼的时候捕捞到了这条鱼，剖腹之后看到这个未亡的婴孩，抚养了这个孩子，这件事被孩子的亲生父母知道了，向国王提出诉讼，国王判到：“轮流抚养这个孩子，将来各方娶一个妻子，所生子女双方各自领取”。这个案例表明内府内法有一定的神话色彩，双方都有理时，以满足双方要求作为审判结果。
以上就是对松赞干布执政时期颁布的六部法典的浅析，法典中涵盖的内容非常丰富，涉及范围非常广泛，主要涉及到民事及刑事法律、行政区域划分、军事法规机制及褒奖制度等相关法律条例;森严的等级制度对不同阶级的臣民实施不同的法律效力，度量衡标准的统一，为吐蕃经济发展奠定了良好的基础，对促进吐蕃经济发展产生深远的影响。
3结束语
综上所述，松赞干布为了巩固吐蕃王朝的中央政权，促进生产力的发展，制定了等级森严、分工明细的吐蕃制度，诸侯番邦受中央的直接管辖;为了维护领土的完整，设立军政合一的军事机制;在臣民的管理方面制定褒善惩恶制度，加强臣民对吐蕃的贡献，维护统治阶级的利益。从行政区域的划分、军事管理机制、度量衡标准的统一及诉讼领域的判决，可以看出松赞干部时期颁布的六部法典对吐蕃的政治、经济、文化、军事方面都发挥了重要的作用，是一部系统全面、完整的古代法律制度。
参考文献：
[1] 次仁潘多，欧珠永青.试析吐蕃赔偿命价标准法[J]. 西藏研究. 2009（02）
[2] 次仁潘多.试析松赞干布时期的法律[J]. 西藏大学学报（汉文版）. 2007（03）
[3] 何小荣.浅谈藏族古代法律的伦理渊源[J]. 西藏民族学院学报（哲学社会科学版）. 2007（01）