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我们到达湘西夯吾苗寨的时候，恰逢暑天八月，正午的艳阳高高照在头顶，昏昏欲睡。苗寨在一个山谷里，进入寨子就只有一条窄窄弯弯的石头砌成的山道，两人并行都显困难。我们撑着伞，正被太阳烤得怏怏不乐，猛然间咚咚咚的鼓声传来。导游丽丽说，这是苗人在传递客人到达的信息，告诉寨里居民，有客人来了，好好款待。
果然，在一处有教室那么大的平台上，我们被邀请喝苗家奶茶。喝过茶后，五个穿着整齐的苗人女孩子为我们表演了擂鼓，节奏明快，铿锵有力，仿佛血液要被敲得沸腾。我们也被邀请去擂鼓，说是擂得越响福分越大。细心观察，大鼓恰在寨子的入口处，在此一夫当关万夫莫开。鼓声传得悠远，在寨子的任何一个角落都能听到。我忽然觉得，如果在乱世，这鼓声可能更多的不是在迎客，而是在提醒寨里人注意：强盗来犯，危险在即。
大热的天，我们都是短衣短裤，可是寨里的居民，一律穿着长款的苗族服装。我们看见一位大嫂在门口翻晒玉米，还是穿着长衣长裤，只将袖子略略卷起。夯吾苗人的服饰没有短袖，这是祖宗传下来的，历经多年未改。苗族自古就是个多难的民族，曾经屡次被驱赶屡次迁徙。夯吾苗族是其中一支，他们曾经在崇山峻岭间被赶来赶去。4100年前，夯吾苗人第四次大规模迁徙，他们涉危履险，逾年历岁，历经苦难走到湘西，又屡遭历代统治者的围剿，最后逃到大山深处这样一处隐蔽的山坳，筚路蓝缕，才好不容易有了这一片安身的寨子。但是，无论怎么艰难，他们从未离开过湘西，被称为湘西“土著苗族”。他们的居住地相对固定，与其他民族融合程度不高，更为“原生态”一些，被称作“生苗”，其他汉化程度较高的则被叫做“浅苗”。夯吾苗寨的苗族在语言、服饰及习俗上，相对保存着土著特点，因此汉化趋势也较为缓慢一些，这些在语言和服装上都有表征。
“夯吾”是苗语“小溪”的意思。我们看到的小溪就在寨子中间，穿寨子而过，有汩汩的流水，河床很浅，鹅卵石历历可见，小鱼在溪水里悠闲自得。小溪两边，是山坡，有缓有陡，密密麻麻的都是苗人居所，高高低低的木结构房屋，雕花的窗子古旧而精致，有江南园林建筑的韵味。但是，江南园林的房子大多不是建在斜坡之上，不用半边以木头打桩来支撑，所以夯吾苗寨的房子建筑起来应该更有技术含量。在那样的久远年代，那样的技术条件，能够造出历经多年风雨不朽的房屋，苗人工匠的建筑工艺实在了得。
溪水两岸，坡度不大的地方，是一块块用石头围起来的土地，有高有低，状似梯田，或方或长或圆或三角，面积都很小，种着玉米、大豆、水稻、茄子、辣椒等作物。苗人将山上雨水冲刷下来的泥沙聚集起来，用石头围住，撒上肥料，小心伺候着庄稼，惨淡经营着收成。那小小的土地，让我们平原地区的人看了心酸。
很久以来，夯吾苗寨的主要收入，来自于茶叶外销。站在寨子里远眺，只见漫山遍野的茶树，山青水秀。这里远离城市，周围没有工业污染，受自然的恩泽，茶叶质量上好。苗寨人家人人都会炒茶，很多家庭都有一口大铁锅，安放在很重要的位置。据说寨子里每年都要进行炒茶比赛，全寨总动员，是苗寨一景。炒茶大赛每年选一个冠军，谁家有人胜出，奖品是一个很笨拙的榆木桌子，被轰轰烈烈地抬送到家中，那是一种极大的荣耀，到这样的人家喝茶，主人也就格外热情。导游丽丽说，今年他的父亲得到那张桌子，所以她非常骄傲地把我们领到她家喝茶，当然也顺带推销茶叶。丽丽给我们免费品尝了很多品种的茶，说是他父亲、母亲、哥哥、嫂子炒的，所以风格不一。
苗寨的茶叶是当地一种产业，过去是，现在还是。不过，过去要靠青壮年劳力架上骡马走出大山兜售，换了吃的用的进来供养妻儿，艰辛可以想见。如今情况变好了，有现代化的茶叶工厂，茶叶也有了响亮的品牌——古丈茶。因为苗寨地处古丈县，名字因此而得。炒茶可以借助机械，但是采茶必须人工。在苗寨，采茶是辛苦而浪漫的事情，苗寨女子，背着背篓上山采茶，那是一景。苗寨女子背篓不离肩，背篓里什么都可能有，甚至于孩子。“小背篓圆溜溜，歌声中妈妈把我背下了吊脚楼，多少次外婆家里哟烧呀糍粑哟，多少次听唱山歌哟在呀桥头哟，多少次睡在背篓里尿湿了妈妈的背，多少次爬出背篓来光着脚丫走。”宋祖英的成名曲《小背篓》唱的就是这个。
提起宋祖英，苗寨人口口声声把她叫做“恩人”。夯吾苗寨是宋祖英的外婆家所在地，宋祖英曾经在这里生活过十年，跟着寨子里的一位民歌手学唱民歌，她的启蒙老师就是这个歌手。我们去的时候那个民歌手还健在，给我们唱了几句，果然嗓音清丽，非一般人能及。宋祖英从来不做广告，但是在维也纳金色大厅唱《古丈茶》的时候，她把最后一句“古丈茶”拖了一个长达15秒的尾音。苗寨人解释说，他们的恩人是在向世界宣传故乡，宣传古丈茶。正是因为宋祖英的人格魅力和倾力宣传，古丈茶才走出苗寨，苗寨的旅游资源才得到开发，游客才源源不断地来到这个幽静的山谷。在不久前，苗寨的年轻人多数都出去打工了，到沿海经济发达地区。导游丽丽说，她以前就在广州打工，前年回来了，因为苗寨这两年搞起旅游。丽丽的爸爸妈妈哥哥嫂子都在寨子里做着与旅游相关的工作，不用背井离乡了，他们感到很知足。夯吾苗寨走出了宋祖英，实在是寨子的大幸。
苗寨人家屋里有个火塘，厚厚的原木地板被硬生生挖掉一块，四四方方的，有铁架子在里面安放着，还有灰烬。导游说这是全家人集中的地方，相当于客厅。从前夯吾苗寨人都出去讨生活，年终岁尾回来了，穷也罢富也罢，平平安安就好。一家人坐在一起喝茶、聊天，火塘里燃着木炭，暖和和的。我曾经在江南的杭州打工，乍暖还寒的春天里，看到大街小巷的人家门口，早上都要烧个满是木材的铁锅，有人来了，大家围在铁锅旁边坐着，晒着太阳，谈笑风生。那木材散发出的温暖，和夯吾苗寨的一样，都是一种小幸福。
果然，在一处有教室那么大的平台上，我们被邀请喝苗家奶茶。喝过茶后，五个穿着整齐的苗人女孩子为我们表演了擂鼓，节奏明快，铿锵有力，仿佛血液要被敲得沸腾。我们也被邀请去擂鼓，说是擂得越响福分越大。细心观察，大鼓恰在寨子的入口处，在此一夫当关万夫莫开。鼓声传得悠远，在寨子的任何一个角落都能听到。我忽然觉得，如果在乱世，这鼓声可能更多的不是在迎客，而是在提醒寨里人注意：强盗来犯，危险在即。
大热的天，我们都是短衣短裤，可是寨里的居民，一律穿着长款的苗族服装。我们看见一位大嫂在门口翻晒玉米，还是穿着长衣长裤，只将袖子略略卷起。夯吾苗人的服饰没有短袖，这是祖宗传下来的，历经多年未改。苗族自古就是个多难的民族，曾经屡次被驱赶屡次迁徙。夯吾苗族是其中一支，他们曾经在崇山峻岭间被赶来赶去。4100年前，夯吾苗人第四次大规模迁徙，他们涉危履险，逾年历岁，历经苦难走到湘西，又屡遭历代统治者的围剿，最后逃到大山深处这样一处隐蔽的山坳，筚路蓝缕，才好不容易有了这一片安身的寨子。但是，无论怎么艰难，他们从未离开过湘西，被称为湘西“土著苗族”。他们的居住地相对固定，与其他民族融合程度不高，更为“原生态”一些，被称作“生苗”，其他汉化程度较高的则被叫做“浅苗”。夯吾苗寨的苗族在语言、服饰及习俗上，相对保存着土著特点，因此汉化趋势也较为缓慢一些，这些在语言和服装上都有表征。
“夯吾”是苗语“小溪”的意思。我们看到的小溪就在寨子中间，穿寨子而过，有汩汩的流水，河床很浅，鹅卵石历历可见，小鱼在溪水里悠闲自得。小溪两边，是山坡，有缓有陡，密密麻麻的都是苗人居所，高高低低的木结构房屋，雕花的窗子古旧而精致，有江南园林建筑的韵味。但是，江南园林的房子大多不是建在斜坡之上，不用半边以木头打桩来支撑，所以夯吾苗寨的房子建筑起来应该更有技术含量。在那样的久远年代，那样的技术条件，能够造出历经多年风雨不朽的房屋，苗人工匠的建筑工艺实在了得。
溪水两岸，坡度不大的地方，是一块块用石头围起来的土地，有高有低，状似梯田，或方或长或圆或三角，面积都很小，种着玉米、大豆、水稻、茄子、辣椒等作物。苗人将山上雨水冲刷下来的泥沙聚集起来，用石头围住，撒上肥料，小心伺候着庄稼，惨淡经营着收成。那小小的土地，让我们平原地区的人看了心酸。
很久以来，夯吾苗寨的主要收入，来自于茶叶外销。站在寨子里远眺，只见漫山遍野的茶树，山青水秀。这里远离城市，周围没有工业污染，受自然的恩泽，茶叶质量上好。苗寨人家人人都会炒茶，很多家庭都有一口大铁锅，安放在很重要的位置。据说寨子里每年都要进行炒茶比赛，全寨总动员，是苗寨一景。炒茶大赛每年选一个冠军，谁家有人胜出，奖品是一个很笨拙的榆木桌子，被轰轰烈烈地抬送到家中，那是一种极大的荣耀，到这样的人家喝茶，主人也就格外热情。导游丽丽说，今年他的父亲得到那张桌子，所以她非常骄傲地把我们领到她家喝茶，当然也顺带推销茶叶。丽丽给我们免费品尝了很多品种的茶，说是他父亲、母亲、哥哥、嫂子炒的，所以风格不一。
苗寨的茶叶是当地一种产业，过去是，现在还是。不过，过去要靠青壮年劳力架上骡马走出大山兜售，换了吃的用的进来供养妻儿，艰辛可以想见。如今情况变好了，有现代化的茶叶工厂，茶叶也有了响亮的品牌——古丈茶。因为苗寨地处古丈县，名字因此而得。炒茶可以借助机械，但是采茶必须人工。在苗寨，采茶是辛苦而浪漫的事情，苗寨女子，背着背篓上山采茶，那是一景。苗寨女子背篓不离肩，背篓里什么都可能有，甚至于孩子。“小背篓圆溜溜，歌声中妈妈把我背下了吊脚楼，多少次外婆家里哟烧呀糍粑哟，多少次听唱山歌哟在呀桥头哟，多少次睡在背篓里尿湿了妈妈的背，多少次爬出背篓来光着脚丫走。”宋祖英的成名曲《小背篓》唱的就是这个。
提起宋祖英，苗寨人口口声声把她叫做“恩人”。夯吾苗寨是宋祖英的外婆家所在地，宋祖英曾经在这里生活过十年，跟着寨子里的一位民歌手学唱民歌，她的启蒙老师就是这个歌手。我们去的时候那个民歌手还健在，给我们唱了几句，果然嗓音清丽，非一般人能及。宋祖英从来不做广告，但是在维也纳金色大厅唱《古丈茶》的时候，她把最后一句“古丈茶”拖了一个长达15秒的尾音。苗寨人解释说，他们的恩人是在向世界宣传故乡，宣传古丈茶。正是因为宋祖英的人格魅力和倾力宣传，古丈茶才走出苗寨，苗寨的旅游资源才得到开发，游客才源源不断地来到这个幽静的山谷。在不久前，苗寨的年轻人多数都出去打工了，到沿海经济发达地区。导游丽丽说，她以前就在广州打工，前年回来了，因为苗寨这两年搞起旅游。丽丽的爸爸妈妈哥哥嫂子都在寨子里做着与旅游相关的工作，不用背井离乡了，他们感到很知足。夯吾苗寨走出了宋祖英，实在是寨子的大幸。
苗寨人家屋里有个火塘，厚厚的原木地板被硬生生挖掉一块，四四方方的，有铁架子在里面安放着，还有灰烬。导游说这是全家人集中的地方，相当于客厅。从前夯吾苗寨人都出去讨生活，年终岁尾回来了，穷也罢富也罢，平平安安就好。一家人坐在一起喝茶、聊天，火塘里燃着木炭，暖和和的。我曾经在江南的杭州打工，乍暖还寒的春天里，看到大街小巷的人家门口，早上都要烧个满是木材的铁锅，有人来了，大家围在铁锅旁边坐着，晒着太阳，谈笑风生。那木材散发出的温暖，和夯吾苗寨的一样，都是一种小幸福。