【摘 要】
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在中国传统社会中,"孝"由祭祀、对祖先的追思,演变为子女对在世父母的"养亲""敬亲",直到后来的"顺亲"。孝在中国传统社会具有一定历史合理性。从成本收益视角看,它是将子女视
【基金项目】
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2017年度教育部人文社科重点研究基地重大项目“文化传统在法治中国建设中创造性转化研究”;2017年度山东省法学会课题“法治中国背景下新型舆论与法治建设良性互动研究”[SLS(2017)C27];2016年济南大学科研基金重点项目“提高国家治理体系和治理能力现代化视野下我国地方立法本土资源研究”(16ZD01)的研究成果
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在中国传统社会中,"孝"由祭祀、对祖先的追思,演变为子女对在世父母的"养亲""敬亲",直到后来的"顺亲"。孝在中国传统社会具有一定历史合理性。从成本收益视角看,它是将子女视为一种私有的投资,通过"孝"的伦理观和制度体系的强调来实现自身投资的风险控制和收益的最大化。"孝"在当下中国社会依然有诸多体现,很多人也试图将其视为解决当前家庭及社会关系中出现的诸多问题的良方或良方之一,并进行大力倡导。然而"孝"本身所蕴含的单向度的义务性强调以及隐藏其中的成本收益依据,使得孝在解决当前诸问题时面临诸多困境,甚至因其与现代社会的基本价值追求不符而对现代家庭社会关系的长远解决带来风险和阻力。或许寻求当下中国家庭社会关系的新纽带会能更有利于解决当前乃至今后中国家庭社会关系诸问题,那或许是法和爱。
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