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朱自清一生从事语文教育，十分重视语文课程教材的编撰。他认为“人格教育”是教育的根本目的，因此，在教材编撰时，同样把这一思想落实到了具体的教材中。朱自清从当时的教育现实出发，认为文化和学科是并行不悖的，“示范”和“立本”是相辅相成、共同促进的。“示范”是从“为学”角度而言的，“立本”是从“做人”角度而言的，这两者思想在朱自清所编的教材中得到了很好的体现。
从1925 年发表第一篇教研论文《中等学校国文教学的几个问题》谈到语文教材编写的相关建议起，他后来参与编写或独立编写语文教育教材 9 种，包括：《精读指导举隅》《略读指导举隅》（两本都是与叶圣陶合著的，商务印书馆分别于1942年和 1943年出版）、《国文教学》（与叶圣陶合著，1945 年开明书店出版）、《经典常谈》（1946 年文光书店出版）、《诗言志辨》（1947年开明书店出版）、《〈新诗杂话〉》（1947 年作家书屋出版）、《标准与尺度》（1948 年文光书店出版）、《语文零拾》（1948 年名山书屋出版）、《论雅俗共赏》（1948 年观察社出版）。从朱自清已发表的相关论文以及编写的教材中，我们可以看出他为语文教材方面做出的贡献。
一、示范：“切用”的语文训练
朱自清认为，“国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。朱先生希望大学生的写作能够‘辞明理达，文从字顺’；‘文从字顺’是语文训练的事，‘辞明理达’，便是文化训练的事。这似乎只将朱先生所谓语文训练分成两方面看，并无大不同处。但从此引申，我们的见解就颇为差异。”①选什么样的文章进入教材才能实现语文训练的功能，这在当时有着较大的争议，朱自清认为选本是“最经济最有效的办法”②，这是从学生的角度考虑的，因为学生的学习时间是有限的，而文化的海洋是浩瀚的，知识的范畴的是无限的，要能够根据不同学段的学生需要，选出一定数量的“用心选出来的，有目的有意义的”③文本进入教材，这样可以让学生在有限的时间里学到应该学到的内容。朱自清把这些经过“用心选出来的，有目的有意义的”选文叫做“模范文”④，其目的就是希望能发挥“切用”的示范功能。
1.体 例
“五四”运动之前，中小学的国文教科书一般都是文言文，“五四”运动以后，语体文发展起来，教材中的语体文也增多了，但对于具体采用何种方式作为编排体例，可以说是观点不一，朱自清认为，应“将白话和文言分别教学”⑤，其中“文言的教学从高中开始，初中只学白话”⑥。这就是说，朱自清主张教材编写的体例是将文言文与白话文分编，各有教本。1948 年，朱自清与叶圣陶、吕叔湘合作的《开明新编高级国文读本》及《开明文言读本》就是按照此体例编写的。为了补救时代发展而导致的教材中的新发展语体文的缺陷，朱自清认为“作者以为此后国语教科书里不妨多选些诗歌：白话诗，歌谣，近于白话的旧诗词曲”⑦。这样使得教材能够不断适应时代的发展，满足学生的需要。
2.选 文
首先，朱自清非常重视经典作品的价值，他认为进行这种经典的训练的理由之一是：“一个受教育的中国人，至少必得经过这种古典的训练，才成其为一个受教育的中国人。”⑧也就是作为中国人要认识并传承中国文化；理由之二是：“人情或人性不相远，而历史是延续的，这才说得上接受古文学。但是这是现代，我们有我们的立场。得弄清楚自己的立场，再弄清楚古文学的立场，所谓‘知己知彼’，然后才能分别出那些是该扬弃的，那些是该保留的。弄清楚立场就是清算，也就是批判：‘批判的接受’就是一面接受著，一面批判着。自己有立场，却并不妨碍了解或认识古文学，因为一面可以设身处地地为古人着想，一面还可以回到自己立场上批判的。” 也就是说在学习古文学的同时，不但可以学到内容，更可以学会欣赏的方法，提高自己的评判力和鉴赏力；理由之三是：“这‘设身处地’是欣赏的重要的关键，也就是所谓‘感情移入’。个人生活在群体中，多少能够体会别人，多少能够为别人着想。关心朋友，关心大众，恕道和同情，都由于设身处地为别人着想。”也就是学会做人的方法，学会“设身处地”地为他人着想。
其次，要选用优秀的文艺作品。“文艺增进对于人生的理解，指示人生的道路，教读者渐渐悟得做人的道理。这就是教育上的价值。文艺又是精选的语言，读者可以学习怎样运用语言来表现和批评人生。国文科是语文教学，目的在培养和增进了解、欣赏与表现的能力，文艺是主要的教材。”⑨“初中宜侧重 （不是专重 ）文学趣味、人生、国性、现代思潮数方面；高中则可再加世界文学思潮、本国古代学术思想两方面。”⑩这些优秀的文艺作品不但能满足学生对文艺的需要，而且又能实现“立本”的价值。
第三，要注意技术训练。语文毕竟是一门学科，要能让学生学到具体包括阅读和写作等的方法。1945年朱自清和叶圣陶合著了《国文教学》一书，其中收了朱自清的论文8篇。两人都提到“五四”以后“国文科的教学，特别在中学里，专重精神和思想的一面，忽略了技术训练，使一般学生了解文字和运用文字的能力没有得到适量的发展”。为了让教师明白这些“技术训练”如何在教学中落实，朱自清亲自写了多篇《指导大概》，供教师参考。这些“技术训练”对于学生的语文能力提高大有帮助，可以让学生掌握具体的方法，所以朱自清说，“有了指点方法的书，仿佛夜行有了电棒”。
3.编 排
朱自清编选教材主张分体裁选文，按朝代顺序作为编排方式。“为中学生起见，我主张初中用分体办法。体不必多，叙事、写景、议论三种便够。因为初中学生对于文字的效用还未了然，这样做，意在给他打好鉴赏力和表现力的基础。……材料取近白话作品及译文为主，辅以古今浅近的文言；……高中用分代分家办法，全选文言。”这样编排，有助于明确具体的教学要求，不至于过于泛滥而使教学时无法明确具体的教学目标。具体编排时，一要注意教材内容的有序，“从近处、低处下手”；二要注意教材内容的简短，“讲授有定时的间隔，散篇易完，不致使学生读前面时，惦着后面，读后面时，又忘了前面！如此过程较短，注意力较易集中，习惯之养成自较容易”；三是注意教材内容的丰富，“所选各文含有各种重要的思想，各样动人的情感，和各种重要的体式”；四是要注意学法的提示，“用选文指示方法，用课外阅书俾学生无意之中运用所习的方法；我想这是较周密的进行”。朱自清编撰中取“理想中一般人的经典读本”方法编撰：“一面将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。” 4.使 用
在教材使用方面，朱自清认为一要在教授选文的同时注意方法的指导和习惯的培养：“国文的讲授原重在指示读书与思想的方法，养成读书与思想的习惯。……用选文指示方法，用课外阅书俾学生无意之中运用所习的方法”——即“得法于课内，增益于课外”。选文的课内教学是有限的，但方法是相通的，所以要将课内学到的方法运用于课外，通过课外的补充使这些方法最后内化为自己的阅读能力；二是要注意语文的教学要注意兴趣的培养，不能让学生在枯燥的讲解中减少或失去自我阅读的兴趣，目的还是要让学生能课外自觉阅读，“启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。”
二、立本：“明达”的文化训练
文学作品能够有效增进对于人生的理解，指示人生的道路，教人懂得做人的道理，这是文学作品特有的作用。朱自清认为：“所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达，也就是朱先生所谓‘深一层’的‘立本’。这自然不是国文一科的责任，但国文也该分担起这个责任。”
1.文 化
我国古代传统文化的核心就是教人学会做人。这种传统文化，极大地弘扬了中华民族传统美德和高度社会责任感、民族使命感，形成了中华民族的强大动力。读这些文章，我们可以感受古人诸如自强不息、坚韧不拔、团结奋进、不屈不挠的顽强奋斗精神，谦虚谨慎、助人为乐、与人为善、见义勇为的博大胸怀以及“天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的高度责任感和民族使命感。民国初年，大兴废止读经之风，鼓励白话运动，但朱自清在对待这件事上有着辩证的认识，一方面认为“读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围”，另一方面也亲身践行，推动白话运动的发展。朱自清认为，“经典训练的价值不在实用，而在文化”。阅读经典、研究经典“可以得到古代的学术思想，了解古代的生活状况”。“我可还主张中学生应该诵读相当分量的文言文，特别是古文，乃至古书。这是古典的训练、文化的训练。”他认识到学习经典可以满足学生阅读的需要，满足学生了解历史、欣赏文学的需要，满足文化教育的需要。因为经典不仅对于大学生，对于中小学生的思想发展影响也是任何其他学科所无法替代的。朱自清曾为此举例：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。它在辞句上直接表示的意境已非常优美，但这首诗更说出另一种道理，它暗示人生，必须往高处走。所以我们读这首诗的时候，最要紧的是要懂得‘言外之意’。”
在如何把文化的思想有效落实到教材中去，朱自清提出“不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病”，编写时要根据学生思想发展的实际来选材，而不是仅仅以文学的角度，特别是“以经为限”。为此，他与叶圣陶等编写的《开明文言读本》就很好地体现了这样的编写思想，文言选文多是“广义的实用文”，“为的是使选文内容尽可能切合现代青年的思想和生活，并从中领悟文言语体历史发展的某些痕迹”。
2.兴 趣
作为经典的文化训练固然很好，但朱自清在实践中也发现理想与现实总是存在很大的距离，学生并不如他想象中那样喜欢阅读经典。学生都不愿意亲近古文，那么效果自然也未必理想。为此，他认为要注重学生阅读兴趣的激发，但同时“兴趣这东西不宜过分重视，尤其在大学生，教育还当注意整个人格的发展。兴趣是常会变动的，训练应该循序渐进的训练下去，有时候必需使学生勉强而行之”。那么，如何较为妥善地兼顾兴趣和“循序渐进的训练”，让学生首先愿意读文言呢？朱自清认为可以采用白话文注译或是提示的方式，让学生有一种亲近感，培养文言文文学的入门，“顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去”，这是首先引学生阅读文言入门，“此外可多读小说，古今作译，只要著名的都行；小说增加人的经验，提示种种生活的样式，又有趣味，最是文学入门的捷径”。
参考文献
①朱自清.《论大学国文选目》《朱自清全集（第2卷）》.南京：江苏教育出版社，1998年版。
②③④朱自清.《论中国文学选本与专籍》《朱自清全集（第2卷）》.南京：江苏教育出版社，1996年版。
⑤⑥⑧朱自清.《国文教育》序.《朱自清全集（第2卷）》.南京：江苏教育出版社，1996年版。
⑦⑩朱自清.《中等学校国文教学的几个问题》.《朱自清全集（第8卷）》.南京：江苏教育出版社，1993年版。
⑨朱自清.《中学生与文艺》.《朱自清全集（第4卷）》.南京：江苏教育出版社，1996年版。
李杏保、顾黄初.《中国现代语文教育史》.成都：四川教育出版社，1997年版。
朱自清.《文心·序》.《朱自清論语文教育》.郑州： 河南教育出版社，1985年版。
朱自清.《经典常谈》序.《朱自清全集（第6卷）》.南京：江苏教育出版社，1996年版。
朱自清.《怎样学习国文》.《朱自清全集（第8卷）》.南京： 江苏教育出版社，1996年版。
朱自清.《再论中学生的国文程度》.《朱自清全集（第2卷）》.南京：江苏教育出版社，1996年版。
[作者通联：上海长宁区教育学院]
从1925 年发表第一篇教研论文《中等学校国文教学的几个问题》谈到语文教材编写的相关建议起，他后来参与编写或独立编写语文教育教材 9 种，包括：《精读指导举隅》《略读指导举隅》（两本都是与叶圣陶合著的，商务印书馆分别于1942年和 1943年出版）、《国文教学》（与叶圣陶合著，1945 年开明书店出版）、《经典常谈》（1946 年文光书店出版）、《诗言志辨》（1947年开明书店出版）、《〈新诗杂话〉》（1947 年作家书屋出版）、《标准与尺度》（1948 年文光书店出版）、《语文零拾》（1948 年名山书屋出版）、《论雅俗共赏》（1948 年观察社出版）。从朱自清已发表的相关论文以及编写的教材中，我们可以看出他为语文教材方面做出的贡献。
一、示范：“切用”的语文训练
朱自清认为，“国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。朱先生希望大学生的写作能够‘辞明理达，文从字顺’；‘文从字顺’是语文训练的事，‘辞明理达’，便是文化训练的事。这似乎只将朱先生所谓语文训练分成两方面看，并无大不同处。但从此引申，我们的见解就颇为差异。”①选什么样的文章进入教材才能实现语文训练的功能，这在当时有着较大的争议，朱自清认为选本是“最经济最有效的办法”②，这是从学生的角度考虑的，因为学生的学习时间是有限的，而文化的海洋是浩瀚的，知识的范畴的是无限的，要能够根据不同学段的学生需要，选出一定数量的“用心选出来的，有目的有意义的”③文本进入教材，这样可以让学生在有限的时间里学到应该学到的内容。朱自清把这些经过“用心选出来的，有目的有意义的”选文叫做“模范文”④，其目的就是希望能发挥“切用”的示范功能。
1.体 例
“五四”运动之前，中小学的国文教科书一般都是文言文，“五四”运动以后，语体文发展起来，教材中的语体文也增多了，但对于具体采用何种方式作为编排体例，可以说是观点不一，朱自清认为，应“将白话和文言分别教学”⑤，其中“文言的教学从高中开始，初中只学白话”⑥。这就是说，朱自清主张教材编写的体例是将文言文与白话文分编，各有教本。1948 年，朱自清与叶圣陶、吕叔湘合作的《开明新编高级国文读本》及《开明文言读本》就是按照此体例编写的。为了补救时代发展而导致的教材中的新发展语体文的缺陷，朱自清认为“作者以为此后国语教科书里不妨多选些诗歌：白话诗，歌谣，近于白话的旧诗词曲”⑦。这样使得教材能够不断适应时代的发展，满足学生的需要。
2.选 文
首先，朱自清非常重视经典作品的价值，他认为进行这种经典的训练的理由之一是：“一个受教育的中国人，至少必得经过这种古典的训练，才成其为一个受教育的中国人。”⑧也就是作为中国人要认识并传承中国文化；理由之二是：“人情或人性不相远，而历史是延续的，这才说得上接受古文学。但是这是现代，我们有我们的立场。得弄清楚自己的立场，再弄清楚古文学的立场，所谓‘知己知彼’，然后才能分别出那些是该扬弃的，那些是该保留的。弄清楚立场就是清算，也就是批判：‘批判的接受’就是一面接受著，一面批判着。自己有立场，却并不妨碍了解或认识古文学，因为一面可以设身处地地为古人着想，一面还可以回到自己立场上批判的。” 也就是说在学习古文学的同时，不但可以学到内容，更可以学会欣赏的方法，提高自己的评判力和鉴赏力；理由之三是：“这‘设身处地’是欣赏的重要的关键，也就是所谓‘感情移入’。个人生活在群体中，多少能够体会别人，多少能够为别人着想。关心朋友，关心大众，恕道和同情，都由于设身处地为别人着想。”也就是学会做人的方法，学会“设身处地”地为他人着想。
其次，要选用优秀的文艺作品。“文艺增进对于人生的理解，指示人生的道路，教读者渐渐悟得做人的道理。这就是教育上的价值。文艺又是精选的语言，读者可以学习怎样运用语言来表现和批评人生。国文科是语文教学，目的在培养和增进了解、欣赏与表现的能力，文艺是主要的教材。”⑨“初中宜侧重 （不是专重 ）文学趣味、人生、国性、现代思潮数方面；高中则可再加世界文学思潮、本国古代学术思想两方面。”⑩这些优秀的文艺作品不但能满足学生对文艺的需要，而且又能实现“立本”的价值。
第三，要注意技术训练。语文毕竟是一门学科，要能让学生学到具体包括阅读和写作等的方法。1945年朱自清和叶圣陶合著了《国文教学》一书，其中收了朱自清的论文8篇。两人都提到“五四”以后“国文科的教学，特别在中学里，专重精神和思想的一面，忽略了技术训练，使一般学生了解文字和运用文字的能力没有得到适量的发展”。为了让教师明白这些“技术训练”如何在教学中落实，朱自清亲自写了多篇《指导大概》，供教师参考。这些“技术训练”对于学生的语文能力提高大有帮助，可以让学生掌握具体的方法，所以朱自清说，“有了指点方法的书，仿佛夜行有了电棒”。
3.编 排
朱自清编选教材主张分体裁选文，按朝代顺序作为编排方式。“为中学生起见，我主张初中用分体办法。体不必多，叙事、写景、议论三种便够。因为初中学生对于文字的效用还未了然，这样做，意在给他打好鉴赏力和表现力的基础。……材料取近白话作品及译文为主，辅以古今浅近的文言；……高中用分代分家办法，全选文言。”这样编排，有助于明确具体的教学要求，不至于过于泛滥而使教学时无法明确具体的教学目标。具体编排时，一要注意教材内容的有序，“从近处、低处下手”；二要注意教材内容的简短，“讲授有定时的间隔，散篇易完，不致使学生读前面时，惦着后面，读后面时，又忘了前面！如此过程较短，注意力较易集中，习惯之养成自较容易”；三是注意教材内容的丰富，“所选各文含有各种重要的思想，各样动人的情感，和各种重要的体式”；四是要注意学法的提示，“用选文指示方法，用课外阅书俾学生无意之中运用所习的方法；我想这是较周密的进行”。朱自清编撰中取“理想中一般人的经典读本”方法编撰：“一面将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。” 4.使 用
在教材使用方面，朱自清认为一要在教授选文的同时注意方法的指导和习惯的培养：“国文的讲授原重在指示读书与思想的方法，养成读书与思想的习惯。……用选文指示方法，用课外阅书俾学生无意之中运用所习的方法”——即“得法于课内，增益于课外”。选文的课内教学是有限的，但方法是相通的，所以要将课内学到的方法运用于课外，通过课外的补充使这些方法最后内化为自己的阅读能力；二是要注意语文的教学要注意兴趣的培养，不能让学生在枯燥的讲解中减少或失去自我阅读的兴趣，目的还是要让学生能课外自觉阅读，“启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。”
二、立本：“明达”的文化训练
文学作品能够有效增进对于人生的理解，指示人生的道路，教人懂得做人的道理，这是文学作品特有的作用。朱自清认为：“所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达，也就是朱先生所谓‘深一层’的‘立本’。这自然不是国文一科的责任，但国文也该分担起这个责任。”
1.文 化
我国古代传统文化的核心就是教人学会做人。这种传统文化，极大地弘扬了中华民族传统美德和高度社会责任感、民族使命感，形成了中华民族的强大动力。读这些文章，我们可以感受古人诸如自强不息、坚韧不拔、团结奋进、不屈不挠的顽强奋斗精神，谦虚谨慎、助人为乐、与人为善、见义勇为的博大胸怀以及“天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的高度责任感和民族使命感。民国初年，大兴废止读经之风，鼓励白话运动，但朱自清在对待这件事上有着辩证的认识，一方面认为“读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围”，另一方面也亲身践行，推动白话运动的发展。朱自清认为，“经典训练的价值不在实用，而在文化”。阅读经典、研究经典“可以得到古代的学术思想，了解古代的生活状况”。“我可还主张中学生应该诵读相当分量的文言文，特别是古文，乃至古书。这是古典的训练、文化的训练。”他认识到学习经典可以满足学生阅读的需要，满足学生了解历史、欣赏文学的需要，满足文化教育的需要。因为经典不仅对于大学生，对于中小学生的思想发展影响也是任何其他学科所无法替代的。朱自清曾为此举例：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。它在辞句上直接表示的意境已非常优美，但这首诗更说出另一种道理，它暗示人生，必须往高处走。所以我们读这首诗的时候，最要紧的是要懂得‘言外之意’。”
在如何把文化的思想有效落实到教材中去，朱自清提出“不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病”，编写时要根据学生思想发展的实际来选材，而不是仅仅以文学的角度，特别是“以经为限”。为此，他与叶圣陶等编写的《开明文言读本》就很好地体现了这样的编写思想，文言选文多是“广义的实用文”，“为的是使选文内容尽可能切合现代青年的思想和生活，并从中领悟文言语体历史发展的某些痕迹”。
2.兴 趣
作为经典的文化训练固然很好，但朱自清在实践中也发现理想与现实总是存在很大的距离，学生并不如他想象中那样喜欢阅读经典。学生都不愿意亲近古文，那么效果自然也未必理想。为此，他认为要注重学生阅读兴趣的激发，但同时“兴趣这东西不宜过分重视，尤其在大学生，教育还当注意整个人格的发展。兴趣是常会变动的，训练应该循序渐进的训练下去，有时候必需使学生勉强而行之”。那么，如何较为妥善地兼顾兴趣和“循序渐进的训练”，让学生首先愿意读文言呢？朱自清认为可以采用白话文注译或是提示的方式，让学生有一种亲近感，培养文言文文学的入门，“顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去”，这是首先引学生阅读文言入门，“此外可多读小说，古今作译，只要著名的都行；小说增加人的经验，提示种种生活的样式，又有趣味，最是文学入门的捷径”。
参考文献
①朱自清.《论大学国文选目》《朱自清全集（第2卷）》.南京：江苏教育出版社，1998年版。
②③④朱自清.《论中国文学选本与专籍》《朱自清全集（第2卷）》.南京：江苏教育出版社，1996年版。
⑤⑥⑧朱自清.《国文教育》序.《朱自清全集（第2卷）》.南京：江苏教育出版社，1996年版。
⑦⑩朱自清.《中等学校国文教学的几个问题》.《朱自清全集（第8卷）》.南京：江苏教育出版社，1993年版。
⑨朱自清.《中学生与文艺》.《朱自清全集（第4卷）》.南京：江苏教育出版社，1996年版。
李杏保、顾黄初.《中国现代语文教育史》.成都：四川教育出版社，1997年版。
朱自清.《文心·序》.《朱自清論语文教育》.郑州： 河南教育出版社，1985年版。
朱自清.《经典常谈》序.《朱自清全集（第6卷）》.南京：江苏教育出版社，1996年版。
朱自清.《怎样学习国文》.《朱自清全集（第8卷）》.南京： 江苏教育出版社，1996年版。
朱自清.《再论中学生的国文程度》.《朱自清全集（第2卷）》.南京：江苏教育出版社，1996年版。
[作者通联：上海长宁区教育学院]