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【摘 要】华人在泰国社会中占据重要地位，泰国电影中展现了各时代华人的特点，而华人形象特点的转变又有着特殊的历史原因。
【关键词】电影；华人形象；历史原因
根据学者庄国土在《中国封建政府的华侨政策》（厦门大学出版社1989年版）一書对“华侨华人”的定义，泰国华侨是指居住在泰国的中国公民，泰国华人则指住居在泰国且未持有中国国籍但保持中华民族特性的人。泰国华人在泰国谋生发展历史已久，在泰国社会生活中占据着重要地位。近年来泰国涌现出许多优秀电影，其中有很多电影都能够看到泰国华人的影子。本文首先分析泰国电影中几代华人的形象特点，由此进一步探究导致不同年代泰国华人意识形态生活习惯转变的历史原因。
1.泰国电影中的华人形象
一代华人，安土重迁，思乡情怯。
这些人指的是电影中的老年华人，这代华人多是年轻时移居泰国的中国人，他们身上有着非常明显的中国人特征。一，他们一般能够说流利的汉语方言，并且保持着原有中式生活特点，如《曼谷轻轨恋曲》中，美丽的阿嫲从出场到结束一直在说中文，《暹罗之恋》中，谬的阿嫲老房子里的摆设，阿嫲的首饰都带有中国人的特点，此外在《荷尔蒙》中，艾乐和佐一家，都在家中老人的带领下去给逝去的人扫墓，这些都是中国人才会做的事。二，他们对故乡的感情深厚，乡土意识重。如《暹罗之恋》中，阿嫲对阿公的怀念，《曼谷轻轨恋曲》中，阿嫲从中国回来说“阿嫲想阿公了，在中国见到的人都长得像阿公”，这些都展现出了他们对过去的生活过去的人的怀念。在《荷尔蒙》中，也有这样的情节，佐的阿嫲在阿公墓前久久留恋不肯离去。
二代华人，落地生根，花繁叶茂。
这代华人已经基本融入了泰国主流社会，生活习惯也与土生土长的泰国人别无二致。一，他们已经不说或者很少说中文了。在《曼谷轻轨恋曲》中美丽的母亲只是充当着一家人与阿嫲的翻译，《初三大四我爱你》中，珍的妈妈也只有在与邻居聊天时才会说潮州话。二，二代华人大都经营着自己的小店，生活悠闲富足：《曼谷轻轨恋曲》中，美丽父亲经营的是“邓兴摩托车店”；《初三大四我爱你》中，珍的母亲经营的是“普吉点心店”；《暹罗之恋》中，颖的父母也在经营着一家杂货店，还在不时的播放中文歌曲。三，作为家庭的中坚力量，他们又使整个家庭带有一些华人元素，如，电影中几乎每个有华人家庭，子女称呼父亲都是用接近汉语“爸”，而不是用泰语父亲的称呼方式，如《亲爱的伽利略》中小绵称呼其父“爸”，《曼谷轻轨恋曲》中，美丽称呼其父“爸”；《曼谷轻轨恋曲》中，美丽的家中就有很多中国传统式的摆设，茶具紫砂壶等；《荷尔蒙》中，艾乐家中供奉的排位也是中国人供奉祖先的方式。
三代华人，另辟天地，元祖难寻。
这代华人从小接受泰国教育，基本不会说中文，对中国认识也极为缺乏，中国传统思想观念在他们身上已经几乎看不到任何影子。一，相比中国的传统节日，这代华人更热衷于西方的圣诞节。如，《暹罗之恋》中，主演们为圣诞节做各种准备，聚会，表演，互赠礼物；《季节变换》中，波木和萨拉雅虽然去看了中式舞狮表演，但也只是一时娱乐而已。二，这代华人，对中国毫无感情，且基本不会说中文。《曼谷轻轨恋曲》中，美丽就曾经说过“我不去中国”这样的话，而《荷尔蒙》中的艾乐，虽然积极学中文，却是出于追星的需要。她喜欢台湾的一个艺人，为追星而学中文，她的朋友姐姐也都对她学中文非常不理解。
2.华人意识形态转变的历史原因分析
在东南亚各国，泰国的华侨华人政策较为成功，对华人的同化最温和程度也最深。泰国华人思想意识形态的转变是与当时的社会状态以及泰国政府的对华政策有密切联系的。历史上，泰国的华人政策可以基本上分为四个历史阶段：
（1）1910 年以前，出于发展的需要和对劳动力的需求，大批中国移民不受限制地来到泰国，泰国历代国王都对华人采取了与泰人一视同仁的政策，他们鼓励华人与泰人通婚、同化，鼓励华人在泰国安居乐业，并提供了种种优惠条件。华人除享有与泰人同等的权利外，还被免除了各种徭役、兵役，可以自由经商。这一时期，华人与泰人和睦相处，关系融洽。
（2）1938 年銮披汶上台，以及1947 年发动政变二次上台执政后，一改过去历届政府长期实行的积极同化政策，转而推行亲日亲美、反共排华的极端民族主义政策。首先，在政治上限制华人的各项活动，迫害华侨进步力量，同时设置种种障碍，限制华人的入境人数，规定每年移民到泰国的华人人数不得超过200 人，同时限制第一代华人的入籍申请，1953 年曾一度下令禁止在泰国出生的华侨子女取得泰籍，成为泰国公民。其次，在经济上推行泰化政策，限制华侨从业范围，对重要行业实行政府垄断，目的就是为了限制华侨经济的发展； 第三，在文化上严格限制华文小学的数量和中文授课时间，取消华文中学。銮披汶甚至还公开呼吁泰人不要与华人通婚，这与上述公然剥夺华人公民权的做法一样，显然都违背了泰国长期以来制定并推行同化政策的初衷，也违背了泰国历届政府所一贯遵循的，以国籍而不是以种族为依据的同化政策。尽管这一政策实行不久即被取消，但它在当时深刻影响了华人与泰人的关系，以及华人与当地的政治认同与融合。当然，从另一个角度出发，这一时期“唯泰主义”政策的推行，也在客观上促进了华人的同化。首先，銮披汶政府实行的限制华人入境的政策，减少了对中国保持强烈认同的新侨民的来源，有利于同化政策的推行。其次，经济泰化政策在很大程度上促使华人为摆脱困境而选择加入泰国国籍，有利于促进华人政治的转变。第三，华校的泰化政策在文化上限制了华人与中国和中国文化之间的联系，从而加速了华人的泰化进程。
（3）1975 年7月，中泰两国建立了正式外交关系，由于两国都采取务实的外交政策，使得两国政治交往频繁，双边贸易也增长很快，政治经济关系开始有了长足进展，两国关系的改善给泰国华人在各个领域的发展带来了新的希望。从泰国社会来看，20世纪70年代以后泰国国内的政治经济形势较为稳定，社会矛盾趋于缓和，对华文教育和华文报刊采取比较宽容的态度。尤其是外国投资的不断涌进，使泰国的各行各业都呈现出欣欣向荣的景象，人们的生活水平也有较大的提高。在泰国的七千多万人口中，有华人血统的人约占五分之一。这些人虽然都以泰国人自居，但中华民族的文化传统在他们身上有着根深蒂固的影响。在他们的物质生活得到明显改善后，对华语和华文的需求也就提到日程上来，从而为泰华文化的复兴提供了广阔的生存空间。
（4）随着时间步入二十一世纪，中国国内发展不断强大，中泰两国友好关系不断加深，泰国对中国的移民政策也更加宽松。中国以及汉语的影响力也在不断地扩大，这在无形中也增强了泰国华人对祖国的认同感，尤其是那些刚刚移居泰国的新移民而言，这种民族自豪感是不言而喻的。
随着时代变迁，华人由最初的谋生和躲避战乱的“过客”逐渐融入泰国社会，基本完成了对泰国社会的政治和文化认同。华人子女在接受家庭教育、熏陶的同时，汲取着异文化的营养，并不断地调适自身，使不同文化兼容互补，在异文化和不同族群的互动、融合过程中，使文化传承具有吐故纳新的自我发展能力，使他们具备看世界的更多元、更开阔的视角。古往今来，华人的到来对泰国社会各个方面的发展都有极其重要的的影响 ，在今后的历史发展中，华人也必将继续扮演这种角色。 [科]
【关键词】电影；华人形象；历史原因
根据学者庄国土在《中国封建政府的华侨政策》（厦门大学出版社1989年版）一書对“华侨华人”的定义，泰国华侨是指居住在泰国的中国公民，泰国华人则指住居在泰国且未持有中国国籍但保持中华民族特性的人。泰国华人在泰国谋生发展历史已久，在泰国社会生活中占据着重要地位。近年来泰国涌现出许多优秀电影，其中有很多电影都能够看到泰国华人的影子。本文首先分析泰国电影中几代华人的形象特点，由此进一步探究导致不同年代泰国华人意识形态生活习惯转变的历史原因。
1.泰国电影中的华人形象
一代华人，安土重迁，思乡情怯。
这些人指的是电影中的老年华人，这代华人多是年轻时移居泰国的中国人，他们身上有着非常明显的中国人特征。一，他们一般能够说流利的汉语方言，并且保持着原有中式生活特点，如《曼谷轻轨恋曲》中，美丽的阿嫲从出场到结束一直在说中文，《暹罗之恋》中，谬的阿嫲老房子里的摆设，阿嫲的首饰都带有中国人的特点，此外在《荷尔蒙》中，艾乐和佐一家，都在家中老人的带领下去给逝去的人扫墓，这些都是中国人才会做的事。二，他们对故乡的感情深厚，乡土意识重。如《暹罗之恋》中，阿嫲对阿公的怀念，《曼谷轻轨恋曲》中，阿嫲从中国回来说“阿嫲想阿公了，在中国见到的人都长得像阿公”，这些都展现出了他们对过去的生活过去的人的怀念。在《荷尔蒙》中，也有这样的情节，佐的阿嫲在阿公墓前久久留恋不肯离去。
二代华人，落地生根，花繁叶茂。
这代华人已经基本融入了泰国主流社会，生活习惯也与土生土长的泰国人别无二致。一，他们已经不说或者很少说中文了。在《曼谷轻轨恋曲》中美丽的母亲只是充当着一家人与阿嫲的翻译，《初三大四我爱你》中，珍的妈妈也只有在与邻居聊天时才会说潮州话。二，二代华人大都经营着自己的小店，生活悠闲富足：《曼谷轻轨恋曲》中，美丽父亲经营的是“邓兴摩托车店”；《初三大四我爱你》中，珍的母亲经营的是“普吉点心店”；《暹罗之恋》中，颖的父母也在经营着一家杂货店，还在不时的播放中文歌曲。三，作为家庭的中坚力量，他们又使整个家庭带有一些华人元素，如，电影中几乎每个有华人家庭，子女称呼父亲都是用接近汉语“爸”，而不是用泰语父亲的称呼方式，如《亲爱的伽利略》中小绵称呼其父“爸”，《曼谷轻轨恋曲》中，美丽称呼其父“爸”；《曼谷轻轨恋曲》中，美丽的家中就有很多中国传统式的摆设，茶具紫砂壶等；《荷尔蒙》中，艾乐家中供奉的排位也是中国人供奉祖先的方式。
三代华人，另辟天地，元祖难寻。
这代华人从小接受泰国教育，基本不会说中文，对中国认识也极为缺乏，中国传统思想观念在他们身上已经几乎看不到任何影子。一，相比中国的传统节日，这代华人更热衷于西方的圣诞节。如，《暹罗之恋》中，主演们为圣诞节做各种准备，聚会，表演，互赠礼物；《季节变换》中，波木和萨拉雅虽然去看了中式舞狮表演，但也只是一时娱乐而已。二，这代华人，对中国毫无感情，且基本不会说中文。《曼谷轻轨恋曲》中，美丽就曾经说过“我不去中国”这样的话，而《荷尔蒙》中的艾乐，虽然积极学中文，却是出于追星的需要。她喜欢台湾的一个艺人，为追星而学中文，她的朋友姐姐也都对她学中文非常不理解。
2.华人意识形态转变的历史原因分析
在东南亚各国，泰国的华侨华人政策较为成功，对华人的同化最温和程度也最深。泰国华人思想意识形态的转变是与当时的社会状态以及泰国政府的对华政策有密切联系的。历史上，泰国的华人政策可以基本上分为四个历史阶段：
（1）1910 年以前，出于发展的需要和对劳动力的需求，大批中国移民不受限制地来到泰国，泰国历代国王都对华人采取了与泰人一视同仁的政策，他们鼓励华人与泰人通婚、同化，鼓励华人在泰国安居乐业，并提供了种种优惠条件。华人除享有与泰人同等的权利外，还被免除了各种徭役、兵役，可以自由经商。这一时期，华人与泰人和睦相处，关系融洽。
（2）1938 年銮披汶上台，以及1947 年发动政变二次上台执政后，一改过去历届政府长期实行的积极同化政策，转而推行亲日亲美、反共排华的极端民族主义政策。首先，在政治上限制华人的各项活动，迫害华侨进步力量，同时设置种种障碍，限制华人的入境人数，规定每年移民到泰国的华人人数不得超过200 人，同时限制第一代华人的入籍申请，1953 年曾一度下令禁止在泰国出生的华侨子女取得泰籍，成为泰国公民。其次，在经济上推行泰化政策，限制华侨从业范围，对重要行业实行政府垄断，目的就是为了限制华侨经济的发展； 第三，在文化上严格限制华文小学的数量和中文授课时间，取消华文中学。銮披汶甚至还公开呼吁泰人不要与华人通婚，这与上述公然剥夺华人公民权的做法一样，显然都违背了泰国长期以来制定并推行同化政策的初衷，也违背了泰国历届政府所一贯遵循的，以国籍而不是以种族为依据的同化政策。尽管这一政策实行不久即被取消，但它在当时深刻影响了华人与泰人的关系，以及华人与当地的政治认同与融合。当然，从另一个角度出发，这一时期“唯泰主义”政策的推行，也在客观上促进了华人的同化。首先，銮披汶政府实行的限制华人入境的政策，减少了对中国保持强烈认同的新侨民的来源，有利于同化政策的推行。其次，经济泰化政策在很大程度上促使华人为摆脱困境而选择加入泰国国籍，有利于促进华人政治的转变。第三，华校的泰化政策在文化上限制了华人与中国和中国文化之间的联系，从而加速了华人的泰化进程。
（3）1975 年7月，中泰两国建立了正式外交关系，由于两国都采取务实的外交政策，使得两国政治交往频繁，双边贸易也增长很快，政治经济关系开始有了长足进展，两国关系的改善给泰国华人在各个领域的发展带来了新的希望。从泰国社会来看，20世纪70年代以后泰国国内的政治经济形势较为稳定，社会矛盾趋于缓和，对华文教育和华文报刊采取比较宽容的态度。尤其是外国投资的不断涌进，使泰国的各行各业都呈现出欣欣向荣的景象，人们的生活水平也有较大的提高。在泰国的七千多万人口中，有华人血统的人约占五分之一。这些人虽然都以泰国人自居，但中华民族的文化传统在他们身上有着根深蒂固的影响。在他们的物质生活得到明显改善后，对华语和华文的需求也就提到日程上来，从而为泰华文化的复兴提供了广阔的生存空间。
（4）随着时间步入二十一世纪，中国国内发展不断强大，中泰两国友好关系不断加深，泰国对中国的移民政策也更加宽松。中国以及汉语的影响力也在不断地扩大，这在无形中也增强了泰国华人对祖国的认同感，尤其是那些刚刚移居泰国的新移民而言，这种民族自豪感是不言而喻的。
随着时代变迁，华人由最初的谋生和躲避战乱的“过客”逐渐融入泰国社会，基本完成了对泰国社会的政治和文化认同。华人子女在接受家庭教育、熏陶的同时，汲取着异文化的营养，并不断地调适自身，使不同文化兼容互补，在异文化和不同族群的互动、融合过程中，使文化传承具有吐故纳新的自我发展能力，使他们具备看世界的更多元、更开阔的视角。古往今来，华人的到来对泰国社会各个方面的发展都有极其重要的的影响 ，在今后的历史发展中，华人也必将继续扮演这种角色。 [科]