【摘 要】
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1956年开始的美学问题大讨论,最初仍然是批判胡适资产阶级唯心主义思想的一部分,是在意识形态的笼罩下进行的,并不是什么纯粹的学术讨论.但由于多种原因,其学术内涵不应否定.
【机 构】
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北京师范大学文艺学研究中心,北京,100875
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1956年开始的美学问题大讨论,最初仍然是批判胡适资产阶级唯心主义思想的一部分,是在意识形态的笼罩下进行的,并不是什么纯粹的学术讨论.但由于多种原因,其学术内涵不应否定.黄药眠1957年6月3日美学讲演稿《美是审美评价:不得不说的话》在42年后刊发,我们发现50年代的所谓“四派”实际上都是认识论派,唯有黄药眠的观点——美是“美学评价”转到价值论来讨论美学问题,不是认识论术语的生搬硬套,而是对认识论美学简单化有所批评.黄药眠价值论美学具有三大命题:第一命题:美是人类社会生活现象;第二命题:美作为人类社会生活现象是历史地生成的;第三命题:“美学评价”在人的“情感态度”诸条件中才能实现.黄药眠明确指出,只抓住哲学上的教条,对美学上的问题是不能解决的.这样他就转向“价值”论,认为美学对象具有价值性,而人则对此价值性作出美学评价或情感评价.就“真”“善”“美”三者而言,认识论求“真”,而“善”与“美”则分别是一种价值,体现了人的需要,其中的问题,更多地要由价值论来解决.在中国美学发展史上,开启现代美学的价值论,是前辈学者黄药眠的贡献.
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