【摘 要】
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一、对心性的重视rn隋唐以前,道教讨论内炼问题,一般将重心放在精、气、神三宝之间的关系上,很少使用“心性”这一类的表述.而白玉蟾将“心性”学说纳入进来,认为得道须通过
【机 构】
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中国邮政储蓄银行,北京,100808
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一、对心性的重视rn隋唐以前,道教讨论内炼问题,一般将重心放在精、气、神三宝之间的关系上,很少使用“心性”这一类的表述.而白玉蟾将“心性”学说纳入进来,认为得道须通过心性的超越而达到.“法法皆心法.法是心之臣,心是法之主.”[1]白玉蟾认为万法都是心法,心是万法之主,是最根本的.“形以心为君,心者神之舍.心宁则神灵,心荒则神狂.虚其心而正气凝,淡其心则阳和集,血气不挠,自然流通,志意无为,万缘自息……心无杂念,意不外走,心常归一,意自如如.”[2]在心、神、气、形之中,白玉蟾认为心是最重要的.
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