我们的祖先在认识客观世界与主观世界的探索中，创造了科学的宝贵经验，先贤圣哲把它归纳记录了下来，至今对我们还有伟大的指导意义。在武术传承中，无论是从师傅和徒弟方面，还是从认识论、方法论方面，都值得我们借鉴思考，用于指导武术教与学的实践。我们将先人关于治学和有关武术的一些智慧结晶汇辑编译如下，献于武林同仁参考思索，不妥之处恭请斧正。
　　1、知不知，上；不知知，病。——《老子》
　　思考：无论是师傅还是徒弟，在武术修炼中，能知道自己还有很多不懂，这是很好的；若以为自己已经都知道了，以不知为知，这就错了。
　　2、求则得之。舍则失之。是求有益于得也。求在我者也。——《孟子·尽心上》
　　思考：武术并不神秘，只要你一心追求，就能得到；如果放弃，就会失掉。追求对获得是有益的，而追求，关键在于自己。
　　3、古之学者必有师，师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
　　思考：自古以来学习武术一定要有师傅。师傅是传授学业、讲授道理、解决疑难问题的。人不是生下来就有知识的，谁能没有疑难问题呢？有了疑问不请教老师，疑难问题就始终不会得到解决。
　　4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。—唐·韩愈《师说》
　　思考：在明师传授下，科学修炼下功夫到一定程度后，弟子以超过师傅，不一定不如师傅，师傅也不一定永远比徒弟强。懂得道理有先有后，学业各有专门研究，不过是这样罢了。
　　5、非之力行而不惑者，寡矣。——唐·韩愈《伯夷颂》
　　思考：武术修炼不通过亲身实践而不迷惑不解的人，是很少的啊。这种“天才”我没有遇到过。
　　6、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，后能自强也。故曰：教学相长也。——《礼记·学记》
　　思考：在武术师徒之间、教与学之间存在着相互促进的关系。通过学习才知道自己的不足之处；通过教别人才知道自己知识的贫乏。徒弟知道自己不足然后能反求自己努力；师傅知道自己知识贫乏，然后能督促自己进步。所以教和学是互相推进的。
　　7、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》
　　思考：在传授武术教学生到一定程度时，不到他冥思苦想仍不能领会而发愤的时候，不去开导他；不到他想说又不能恰当地说出来的时候，不去启发他；告诉他一点，他还不能推知其它三点时，就不要忙着回答他，培养他“举一反三”的能力。
　　8、独学而无友，则孤陋而寡闻。盖须切磋，相起明也。——晋·葛洪《抱朴子·内篇·微旨》
　　思考：一个人单独闭门学习武术而没有一起研究的朋友，就会见闻少，知识浅薄。所以必须和拳友一起商讨，才能相互取长补短，增加见闻，明白拳理。
　　9、挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。——《孟子·尽心上》
　　思考：在武术教学中，对于倚仗权势发问，倚恃贤能、年长、功勋、旧交情发问，孟子认为君子对于这种有所倚恃而发问的人是不屑给予回答的。发问者谨记：向人请教应抱恭敬诚恳之心，不应倚仗地位、贤能、年长、功勋、交情发问，如此不合敬师之道。
　　10、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。——《孟子·告子下》
　　思考：教学有各种各样的方法。天下的师傅都不愿去教那种朽木不可雕的徒弟，孟子不屑教那种难以教诲的学生。师傅的“不屑”教诲本身对徒弟是一种刺激，如果能刺激他有所悔悟，则这种“不屑”态度，也不失为一种特殊的教育方式。
　　11、养不教，父之过。教不严，师之惰。——《三字经》
　　思考：生养子女不让其上学受教育，是父母的过错。传授武术不认真严格要求徒弟，是师傅懒惰，是为师之错。
　　12、不遇明师莫枉参，不遇知音莫枉传。不学空灵难为首，功夫不到总是迷。道本自然一气游，空空静静最难求。得来万法皆无用，身形应当似水流。
　　思考：学习修炼武术功夫，由用内气强化筋劲骨力阶段，进一步提高到用内气柔化形体柔弱无骨的阶段，再进一步升华到内劲、外形的虚实中和成一“虚灵妙境”的“拳道”艺境。上面后四句孙禄堂先生的“拳道”诗，说出了“拳道合一”境界。功夫是有层次的，功夫没练到总是不能真正理解，一层不到一层迷；一处不到一处迷；处处不到处处迷。妙境在习拳者自己追求而得，艺境高低自己为之，在明师指点下，君子求诸己。