论文部分内容阅读
摘要：三国时代，是一个非常动荡，战事频繁的时代，但是大部分的日本人为什么喜欢生活在这个动荡不安的时期？本文以探索这一疑惑为主题，以日本动漫游戏产业（ACG产业）为主线，通过四方面的分析，解释日本人为什么对三国情有独钟。
关键词：日本；三国时代；ACG产业；分析
如果你问一个日本人：“你最想生活在你们国家历史上的哪个时代”，九成以上的日本人会毫不犹豫的回答：“大和时代”；而当你把问题的范围扩大到世界上，他们又会不约而同的加上一个“三国时代”。三国时代，毫无疑问，是一个非常动荡，战事频繁的年代。那么为什么大部分日本人都喜欢生活在动荡不安的三国时期，就是本篇文章的主题。
ACG产业，实际上就是动漫、游戏产业的合称，在这里我们之所以要单独列出它，甚至要以它为主线来展开讨论，是因为在这个受众者最多的庞大产业链中，几乎有半数的经典和名作、或者三国时代有关，这就不得不引起我们的思考了：为什么日本人擅长在这方面做文章、为什么只要挨着乱世的边，就有人买账。而它的答案就是：“日本人对三国情有独钟”，正是因为这份强烈的向往，造就了这个现状，因此，只要我们搞清楚这方面的问题，本文的目的就达到了。
首先，我们来探讨一下大家都很熟悉的中国三国时期，反应这方面的比较知名的ACG产物当属“光荣”公司出品的《真三国无双》系列和《三国志》系列游戏了。我们姑且不论它们在海外卖的怎么样，至少在日本，那是老少皆知的“名牌”。在日本，有些小学，就已经提倡孩子们玩此类游戏，借以学习三国的历史。那么，我们从当时的社会因素和人物等方面，以及日本人与中国人在三国历史认同上的差异来探讨。
一、赵云是三国文化的代言人
首先，我们先拿《真三国无双》开刀，在这个游戏中，玩家需要扮演三国时期的英雄武将，遵循历史路线完成统一大业，而在这一开始就有一个与中国相左的地方：我们中国人，一谈到三国，首先想到的人物，一般脱离不了刘关张，而其中犹有关羽最甚；而当我们打开这个游戏，第一个可选武将确是赵云。所以，从思想意识层面，日本人心目中赵云在三国时期中的地位，与中国人心目中刘关张的地位是相等的。而造成此种差异的原因实际很简单：日本人大都看的《三国志》，而中国人则全看《三国演义》。《三国演义》作为演绎小说，逃不出作者的主观倾向，无可避免的对某些人物做了美化，例如本应是孙坚斩的华雄，却被关羽斩了，还是“温酒”斩了。这种神乎其技，自然引得国人崇拜。而相较之下，《三国志》则显得尤为客观和真实，《三国志》将关张马黄赵归为一传，而且仅排诸葛亮传之后，位列文臣武将之首，在这其中，赵云被称为“虎威将军”，这就可以与关张的“熊虎将军”之称并列了。而在这一篇传记里，赵云是被放在最后描写的，日本的列传之类，总是把重要的人、本领高超的人放到最后去描写，尽管这种排位很主观，但在日本人心中已经形成了“放到最后的就是最强的”这样一种不成文的理念。反映在这里，他们认为：“赵云放在最后，所以他是最强的”。因此，他们对待赵云，就有了一种别样的情感。
二、日本人对文臣的艺术处理
在《真三国无双》系列游戏中，有一点非常无厘头，那就是除武将外，诸葛亮等谋臣，甚至大乔小乔貂蝉等，无一例外的拿起了武器在战场上驰骋，然而尽管这种处理有驳于历史，群众却表示我还可以接受，销量大增。我认为，这种文将战斗化的艺术处理，并不只是单纯商业化的产物而是体现了他们对文将谋臣的一种敬重。我们知道日本人奉行“武士道”，但其精神内涵却是因时而变的，在江户时代，武士道确实是典型的大男子主义、重武轻文，但随着明治维新、西方文化的传入以及时代、经济的发展，这种内涵已经发生了变化。他们开始重视男女平等、文治武功。而将这种变化代入游戏中，就滑稽的变成了上述现象，我们也可以说这是在国民中宣传新思想，开展再教育的一个环节，因为游戏在日本的受众群体非常大，也可以说日本在向世界展示自己思想文化的与时俱进。不过在三国之中，他就加深了一层日本人对三国文化的敬重心理，尤其是对文臣武将的敬重，对三国人物的敬重。
三、对三国人物和三国历史的割裂
我们都知道在正史中，庞统在雒县中流矢而亡。而在《真三国无双四》的剧情里，庞统压根就没死，在《真三国无双六》中，庞统也不是中流矢而死，而是在众人眼前非常体面的死去。这种有违历史的举动，非但没有找来批评，反而带动了销量。它所说明的问题就是：日本人并不在乎你三国的历史走向，魏蜀吴到底谁统一天下，他在乎的是三国里的那点人怎么样了。这一点也可以从《三国志》这款游戏中得到体现，在这款游戏里，玩家扮演的是君主，通过挖掘人才，使役武将，进行战略政治决策，进而达到一统天下的目的，由于这样的设定，三国的历史已经被改了个乱七八糟，诸葛亮可以为曹操服务，袁绍可以活到最后，晋朝可以完全被略过。由此可见，日本人心中的三国，就是一块散装棋盘，三国的人物都是完全自由的棋子我只喜欢我的棋子，你谁占多大地我都管不着，大致就是这个样子。
之于为何会造成日本人关注历史人物而并不关注历史本身的问题，我认为，应该用“个人英雄主义”这个名词来解释。日本在经济思想文化上受美国影响是非常严重的，所以它罕见的成为亚洲中奉行个人英雄主义的国家。所以对待三国这段历史，他们是这么看待的：比如说三国这一段历史是一块画布，那么任由这些武将怎么画都可以，我不管他们过去是怎么画的，也不管他们画了些什么，我对画布都不感兴趣，我只对画家感兴趣，因为有了画家，这块画布可以任由我涂改。由于这种狭隘的英雄主义和历史观，三国一整部历史，被他们割裂成了“故事”和“人物”这两部分。
四、日本人的教育理念与国民性
日本人的教育理念，尤其是对小孩子的教育理念，是与中国大不相同的。他们认为，小孩子就是要闯祸、要打架，才能成大器，尤其是对男孩子，不管什么理由，不管对手是谁，被打了就一定要打回来，如果你不打回来，甚至连架都没打过，那你就是非常窝囊的。这就养成了日本人这样一种好战和不服输的性格，他们渴望通过纷争来展示自己的气概，来展示自己的“武士道”，但在当今的社会中，日本内部至少是不会出现大规模纷争的，战场就更不要说了，那是属于自卫队的舞台，那么那些平民怎么办？只有凭空想带入来发泄了，而乱世就是他们最主要的发泄场，乱世的人多、复杂、动荡，这种历史环境，恰好满足了日本人的理想欲求。
五、日本人的乱世情节
之前所言，我们说日本人渴望将自己代入乱世来发泄甚至逃避现实，那他们为什么不将自己代入日本乱世呢？“武士道”要求他们尊重历史，自己不能涉入历史的领域，所以他们非常死板，他们可以改编历史，但就是不能把自己代入历史，他们认为这是一种亵渎。但他们却渴望那种动荡的环境，所以他们就钻了空子：本国的是亵渎外国的就没关系了，然后他们就盯上了中国的三国，因为二者很像，而且不与自己的信仰冲突。本国的历史碰不得，他国的历史随意搞坏都没关系。所以，日本人对中国三国时代的向往，实际上是一种非常扭曲、逃避现实的发泄心理，这种心理，实际上是日本人惯有的消极心里的一种反应而已。（作者单位：河北大学）
关键词：日本；三国时代；ACG产业；分析
如果你问一个日本人：“你最想生活在你们国家历史上的哪个时代”，九成以上的日本人会毫不犹豫的回答：“大和时代”；而当你把问题的范围扩大到世界上，他们又会不约而同的加上一个“三国时代”。三国时代，毫无疑问，是一个非常动荡，战事频繁的年代。那么为什么大部分日本人都喜欢生活在动荡不安的三国时期，就是本篇文章的主题。
ACG产业，实际上就是动漫、游戏产业的合称，在这里我们之所以要单独列出它，甚至要以它为主线来展开讨论，是因为在这个受众者最多的庞大产业链中，几乎有半数的经典和名作、或者三国时代有关，这就不得不引起我们的思考了：为什么日本人擅长在这方面做文章、为什么只要挨着乱世的边，就有人买账。而它的答案就是：“日本人对三国情有独钟”，正是因为这份强烈的向往，造就了这个现状，因此，只要我们搞清楚这方面的问题，本文的目的就达到了。
首先，我们来探讨一下大家都很熟悉的中国三国时期，反应这方面的比较知名的ACG产物当属“光荣”公司出品的《真三国无双》系列和《三国志》系列游戏了。我们姑且不论它们在海外卖的怎么样，至少在日本，那是老少皆知的“名牌”。在日本，有些小学，就已经提倡孩子们玩此类游戏，借以学习三国的历史。那么，我们从当时的社会因素和人物等方面，以及日本人与中国人在三国历史认同上的差异来探讨。
一、赵云是三国文化的代言人
首先，我们先拿《真三国无双》开刀，在这个游戏中，玩家需要扮演三国时期的英雄武将，遵循历史路线完成统一大业，而在这一开始就有一个与中国相左的地方：我们中国人，一谈到三国，首先想到的人物，一般脱离不了刘关张，而其中犹有关羽最甚；而当我们打开这个游戏，第一个可选武将确是赵云。所以，从思想意识层面，日本人心目中赵云在三国时期中的地位，与中国人心目中刘关张的地位是相等的。而造成此种差异的原因实际很简单：日本人大都看的《三国志》，而中国人则全看《三国演义》。《三国演义》作为演绎小说，逃不出作者的主观倾向，无可避免的对某些人物做了美化，例如本应是孙坚斩的华雄，却被关羽斩了，还是“温酒”斩了。这种神乎其技，自然引得国人崇拜。而相较之下，《三国志》则显得尤为客观和真实，《三国志》将关张马黄赵归为一传，而且仅排诸葛亮传之后，位列文臣武将之首，在这其中，赵云被称为“虎威将军”，这就可以与关张的“熊虎将军”之称并列了。而在这一篇传记里，赵云是被放在最后描写的，日本的列传之类，总是把重要的人、本领高超的人放到最后去描写，尽管这种排位很主观，但在日本人心中已经形成了“放到最后的就是最强的”这样一种不成文的理念。反映在这里，他们认为：“赵云放在最后，所以他是最强的”。因此，他们对待赵云，就有了一种别样的情感。
二、日本人对文臣的艺术处理
在《真三国无双》系列游戏中，有一点非常无厘头，那就是除武将外，诸葛亮等谋臣，甚至大乔小乔貂蝉等，无一例外的拿起了武器在战场上驰骋，然而尽管这种处理有驳于历史，群众却表示我还可以接受，销量大增。我认为，这种文将战斗化的艺术处理，并不只是单纯商业化的产物而是体现了他们对文将谋臣的一种敬重。我们知道日本人奉行“武士道”，但其精神内涵却是因时而变的，在江户时代，武士道确实是典型的大男子主义、重武轻文，但随着明治维新、西方文化的传入以及时代、经济的发展，这种内涵已经发生了变化。他们开始重视男女平等、文治武功。而将这种变化代入游戏中，就滑稽的变成了上述现象，我们也可以说这是在国民中宣传新思想，开展再教育的一个环节，因为游戏在日本的受众群体非常大，也可以说日本在向世界展示自己思想文化的与时俱进。不过在三国之中，他就加深了一层日本人对三国文化的敬重心理，尤其是对文臣武将的敬重，对三国人物的敬重。
三、对三国人物和三国历史的割裂
我们都知道在正史中，庞统在雒县中流矢而亡。而在《真三国无双四》的剧情里，庞统压根就没死，在《真三国无双六》中，庞统也不是中流矢而死，而是在众人眼前非常体面的死去。这种有违历史的举动，非但没有找来批评，反而带动了销量。它所说明的问题就是：日本人并不在乎你三国的历史走向，魏蜀吴到底谁统一天下，他在乎的是三国里的那点人怎么样了。这一点也可以从《三国志》这款游戏中得到体现，在这款游戏里，玩家扮演的是君主，通过挖掘人才，使役武将，进行战略政治决策，进而达到一统天下的目的，由于这样的设定，三国的历史已经被改了个乱七八糟，诸葛亮可以为曹操服务，袁绍可以活到最后，晋朝可以完全被略过。由此可见，日本人心中的三国，就是一块散装棋盘，三国的人物都是完全自由的棋子我只喜欢我的棋子，你谁占多大地我都管不着，大致就是这个样子。
之于为何会造成日本人关注历史人物而并不关注历史本身的问题，我认为，应该用“个人英雄主义”这个名词来解释。日本在经济思想文化上受美国影响是非常严重的，所以它罕见的成为亚洲中奉行个人英雄主义的国家。所以对待三国这段历史，他们是这么看待的：比如说三国这一段历史是一块画布，那么任由这些武将怎么画都可以，我不管他们过去是怎么画的，也不管他们画了些什么，我对画布都不感兴趣，我只对画家感兴趣，因为有了画家，这块画布可以任由我涂改。由于这种狭隘的英雄主义和历史观，三国一整部历史，被他们割裂成了“故事”和“人物”这两部分。
四、日本人的教育理念与国民性
日本人的教育理念，尤其是对小孩子的教育理念，是与中国大不相同的。他们认为，小孩子就是要闯祸、要打架，才能成大器，尤其是对男孩子，不管什么理由，不管对手是谁，被打了就一定要打回来，如果你不打回来，甚至连架都没打过，那你就是非常窝囊的。这就养成了日本人这样一种好战和不服输的性格，他们渴望通过纷争来展示自己的气概，来展示自己的“武士道”，但在当今的社会中，日本内部至少是不会出现大规模纷争的，战场就更不要说了，那是属于自卫队的舞台，那么那些平民怎么办？只有凭空想带入来发泄了，而乱世就是他们最主要的发泄场，乱世的人多、复杂、动荡，这种历史环境，恰好满足了日本人的理想欲求。
五、日本人的乱世情节
之前所言，我们说日本人渴望将自己代入乱世来发泄甚至逃避现实，那他们为什么不将自己代入日本乱世呢？“武士道”要求他们尊重历史，自己不能涉入历史的领域，所以他们非常死板，他们可以改编历史，但就是不能把自己代入历史，他们认为这是一种亵渎。但他们却渴望那种动荡的环境，所以他们就钻了空子：本国的是亵渎外国的就没关系了，然后他们就盯上了中国的三国，因为二者很像，而且不与自己的信仰冲突。本国的历史碰不得，他国的历史随意搞坏都没关系。所以，日本人对中国三国时代的向往，实际上是一种非常扭曲、逃避现实的发泄心理，这种心理，实际上是日本人惯有的消极心里的一种反应而已。（作者单位：河北大学）