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摘要：在对发达工业社会消费异化现象进行的激烈批判中，马尔库塞和弗洛姆的批判相当尖锐而深刻。分析二者的观点，吸取他们的精神资源，有利于我们从生态、责任和人性方面更深一步找到解决消费异化的途径。
关键词：马尔库塞；弗洛姆；消费异化观；启示
马尔库塞在他的《单向度的人》中，提出“虚假需求”这一概念，认为人们盲目跟风的需求是一种虚假需求，不是自由地消费，而是被动地消费。弗洛姆在他的《健全的社会》中提出并集中论述了消费异化，他对消费异化的扬弃作出了深刻的思考。所谓消费异化，就是一种脱离消费者正常需要的、与消费的本质相背离的、控制或操纵消费者的，并具有严重危害性的非正常消费状态。异化的实质就是人的存在与本质的脱离。
一、消费异化的表现及危害
马尔库塞认为在二战以后，资本主义社会出现了新的变化，异化逐渐侵入到人们的消费领域里，进而出现了消费异化。弗洛姆则从人性角度出发，认为资本主义社会随着工业的发展，在各个领域中人的存在与本质逐渐发生着分离，消费异化是人的内在生存需求在资本主义工业发展的进程中逐渐扭曲的产物。
1.从物品的选择方式上，过分依赖广告，丧失批判能力
马尔库塞指出“虚假需求”使人丧失了批判能力，个人成了资本主义社会中“单向度的人”，只会随波逐流，浑浑噩噩地生活。由于知识的局限，人们不得不依赖广告，广告又以其极富煽动性和诱惑力的信息影响着人们对物品的使用。弗洛姆则认为：“我们得到这些东西不过是为了占有它们，我们满足于没有用的借口。”因此，在异化消费中，人们并不是利用商品能满足某种实际需要的功能，而且即使在消费时，消费的也只是由广告赋予商品的一种幻想。在弗洛姆看来：“消费品的整个现实主要是广告竞赛制造出来的虚构之物。”马尔库塞和弗洛姆都认为，人类为了满足自身的需要改造、征服自然，在创造极大物质财富的同时，必然对自然界造成严重的破坏。而且随着资源的枯竭和生态灾难的发生，必将引起对国家之间对资源的争夺，最后的结果可能引发核战争，和谐发展将难以为继。
2.从物品的获取方式上，违背真实需要，崇尚金钱至上
马尔库塞指出“个人的需要本身和对满足的需要都受到压倒的批判标准的影响”。这个“压倒的批判标准”就是“占统治地位的利益”。假的需求不是个人自由选择的，而是外部力量强加的，它的满足和发展受外部力量支配，个人只能在顺从中接受它。弗洛姆认为：“我们用金钱获得东西，这是获取东西的最古怪的方式。”弗洛姆把以金钱为媒介获取商品的方式看成消费异化的一个首要原因，他认为金钱是一个抽象物，代表着人类以往的劳动成果，而这种劳动成果不一定是金钱占有者通过相应的劳动和努力获得的，也可以是来自财产继承或者抢劫、欺骗等其他非法途径。马尔库塞和弗洛姆都认为消费异化使人们脱离了自我最真实的生存和生活需要，导致人们感到孤独、痛苦，造成人性的枯竭。马尔库塞曾断言，富裕社会中的居民仍然同中世纪被暴力禁闭在地狱中的人一样，不过禁闭他们的不是暴力而是产品，人们过的是一种痛苦中的安乐生活。而弗洛姆概括说：“是现代人异化于自己，异化于同类，异化于自然”。
3.从物品的消费结果上，丧失选择自由，沦为政治工具
马尔库塞认为，发达工业社会的一个突出特征，就是它有效地遏制了那些要求自由的需要，人们在舒适的物质消费中容忍了富裕社会的破坏力和压抑作用。因此，美国人的选举自由在于选出这个或那个资本的代表，而不能投票决定社会制度，资本主义制度决不会在民主选举中被废止。此种自由成了维护资本主义社会秩序稳定的工具和资产阶级统治广大民众的有效手段。弗洛姆则认为：“我们的消费方式必然导致我们永不知满足，因为我们不是以真实具体的人来消费真实具体的物。于是，我们产生了愈来愈多的需要，需要更多的东西，更大的消费。”消费异化削弱了工人阶级的责任意识和使命感。马尔库塞认为消费异化淡化了工人阶级的革命意志，其忘记了自己的历史使命。弗洛姆则认为，消费异化必然导致人们的奢侈生活，在给社会资源和个人财产带来巨大浪费的同时也忘记自己的阶级属性。
二、马尔库塞和弗洛姆消费异化观的启示
我们国家目前实行的是社会主义市场经济，市场经济的动力是人们对利益的追求，十八大报告也明确提出，到2021年，中国共产党建党一百年时，实现全面建成小康社会宏伟目标。从“全面建设”到“全面建成”，标志着我国已开启全面建成小康社会的决定性阶段。在这种社会背景下，就可能出现类似马尔库塞和弗洛姆所说的消费异化。因此克服消费异化，提倡理性消费；消除社会病态，保护生态环境，是中国建设和谐社会的一大任务。
1.重拾物品批判能力，加强生态文明意识
大量的广告铺天盖地浮现在我们脑海，要提升自己对物品获得的批判向度，就必须树立生态文明意识，以一种可持续发展的视角和对自然保护的自觉性来进行物品的选择。可以努力做到以下几点：
首先，培养生态文明忧患意识，是人类面对日益严重的生态危机而萌生的对前途命运的忧虑意识。中国环境资源种类繁多，总量丰富，但中国人均环境资源占有量相当低，不但低于发达国家和某些发展中国家，甚至低于世界平均水平，为此要牢固地树立人均意识与国情意识。
其次，提倡生态文明法制意识，即自觉遵守环境保护和资源保护法律法规的观念。要大力开展法治教育，提高公民的环境和自然资源保护的法律意识，从而获得判别是与非、合法与违法犯罪的标准，学会运用环境保护法来维护自身的环境权益，并敢于对污染和破坏环境的行为进行检举和控告。
然后，树立生态文明消费意识和绿色生活方式意识，即科学的消费观和生活观。要引导人们树立正确的科学的消费观，提倡适度消费、理性消费。提倡合理享受，反对无理性的过度消费和仅仅为了自己、为了今天的极度自私的享乐主义观。提倡人们过简朴的、生态的、环保的文明生活，养成勤俭节约的良好习惯。
最后，形成生态文明参与意识，即生态文明建设人人有责，积极参加的意识。生态文明建设是一项全民的事业，涉及每一个人的切身利益，需要每一个人的积极参与，需要提高大家参与生态文明工作的主动性和积极性，在日常生活中，要时时处处自觉地参与生态文明的各种活动，为维护好生态环境做出自己的贡献。
2.获得真正政治自由，加强阶级意识觉醒
要使人民获得真正的政治自由，使国家和企业承担好自己的使命和责任，在资本主义国家里，资本主义制度背景下，只有更大范围地团结起工人阶级力量，加强阶级意识觉醒，如弗洛姆所说“使他们不能仅仅从赢利多少和扩张的利益出发来决定生产什么和生产多少”。要不断与企业沟通、协商、斗争，在此过程中不断积累和培养阶级意识，才能为改变消费异化现状做出贡献。
首先，充分发挥工会的作用。现阶段工人运动的主要内容包括重建工会、重新恢复工会的作用，在英、美等工人运动受重创的国家，更应发挥此作用。劳方和资方的权力天然地不平等，只有团结起来的工人才有能力和资方进行对话和谈判。工会还应广泛地发挥教育、培训方面的职能，让更多的工人阶级从思想上认识到自身所处的地位以及如何一步一步维护、争取自身的合法权益。
其次，发挥白领工人的作用。白领工人是相对于“蓝领工人”而言的，即在企业中主要从事脑力劳动的雇佣劳动者。白领工人无论在数量上还是在受教育程度上都占有相对的优势，这有助于其形成独立的思想和意识。越来越多的白领工人意识到自己的付出与收入不成比例，能够深刻地意识到剥削的存在。特别是在发达资本主义国家，工会行动更需要白领工人的加入。
再次，积极促进工人阶级的团结性。在资本主义国家，全球化对工人阶级生活造成了种种负面影响。工会应充分抓住这一时机，借此机会让工人了解资本扩张是全球化发生的根本原因，其后果是全世界工人的剥削和压迫。工会还应注意到诸如女权运动、生态运动的发展，从另一角度看，女权运动和生态运动的兴起也是伴随着全球化而产生，因此工会要从中寻找与之合作的契机，提升工人阶级的阶级意识与行动的团结性。
3.摒弃金钱至上原则，倡导人道社会主义
如果崇尚金钱至上，那么人们的消费将更加盲目和肆无忌惮，对自然和生态的开采和挖掘将更加疯狂和猖獗，人们将成为这一切行为的最终承受着。弗洛姆提出，“只有当工业和政治体制、精神和哲学的倾向、性格结构以及文化活动同时发生变化，社会才能够达到健全和精神健康。”。
首先，在精神结构上，在一个健全的社会中，人不是别人达到其目的的手段，而永远是自己的目的。因此，不能被别人当作手段，也不能把自己当作手段，人应该展现他身上的人性力量。人永远是中心，一切经济和政治的活动都要服从于人的发展这一目的。
其次，在消费上，提倡“健康消费”。弗洛姆认为:“我的财富是从哪来的和怎样来的以及我要用做什么，与其他的人没有任何关系。我只要不触犯法律，那我的权利就是无限的和绝对的”，这样的生活原则是不合理的，要克服异化就要把生产建立在“健康消费”之上。也就是说，人的需求出自真实的需要，而不是虚假的需要，应该对人的身心发展有利的，而不是相反；企业不仅仅是为了利润而生产，而应该从人的真实的、有利于身心健康的需求出发。
再次，在文化上，继承并严肃地对待人道主义。“我们的心灵革命，并不要求有新的智慧，而是要具有新的严肃态度和献身”。教育不是塑造工业文明中所需要的性格模式，而是有批判思维能力，能够用自己的感官来把握外部世界。
人道的社会主义就是克服了异化的社会主义，克服异化自然也就消除了消费异化。因为公民将在良好境遇中生产，能够以积极的心态参与政治生活，享受共享的艺术，自然人就不必仅仅从消费中获得快乐，自然就不会有“占有”的怪僻，自然就会改变今天占统治地位的“接受型”人格而形成创发性人格。
参考文献：
[1]陈玉霞.马尔库塞对“发达工业社会”消费异化的批判及其当代价值[J].理论探讨，2008
[2]马尔库塞.单向度的人[M].重庆：重庆出版社，1988
[3]弗洛姆.健全的社会[M].北京：中国文联出版社，1988
[4]曾贵，李树德.弗洛姆的消费异化论及其现实意义[J]，太原师范学院学报，2006
作者简介：
蒋利佳（1989～），女，重庆梁平人，重庆工商大学2012级马克思主义中国化2012级研究生，学号2012616016。
关键词：马尔库塞；弗洛姆；消费异化观；启示
马尔库塞在他的《单向度的人》中，提出“虚假需求”这一概念，认为人们盲目跟风的需求是一种虚假需求，不是自由地消费，而是被动地消费。弗洛姆在他的《健全的社会》中提出并集中论述了消费异化，他对消费异化的扬弃作出了深刻的思考。所谓消费异化，就是一种脱离消费者正常需要的、与消费的本质相背离的、控制或操纵消费者的，并具有严重危害性的非正常消费状态。异化的实质就是人的存在与本质的脱离。
一、消费异化的表现及危害
马尔库塞认为在二战以后，资本主义社会出现了新的变化，异化逐渐侵入到人们的消费领域里，进而出现了消费异化。弗洛姆则从人性角度出发，认为资本主义社会随着工业的发展，在各个领域中人的存在与本质逐渐发生着分离，消费异化是人的内在生存需求在资本主义工业发展的进程中逐渐扭曲的产物。
1.从物品的选择方式上，过分依赖广告，丧失批判能力
马尔库塞指出“虚假需求”使人丧失了批判能力，个人成了资本主义社会中“单向度的人”，只会随波逐流，浑浑噩噩地生活。由于知识的局限，人们不得不依赖广告，广告又以其极富煽动性和诱惑力的信息影响着人们对物品的使用。弗洛姆则认为：“我们得到这些东西不过是为了占有它们，我们满足于没有用的借口。”因此，在异化消费中，人们并不是利用商品能满足某种实际需要的功能，而且即使在消费时，消费的也只是由广告赋予商品的一种幻想。在弗洛姆看来：“消费品的整个现实主要是广告竞赛制造出来的虚构之物。”马尔库塞和弗洛姆都认为，人类为了满足自身的需要改造、征服自然，在创造极大物质财富的同时，必然对自然界造成严重的破坏。而且随着资源的枯竭和生态灾难的发生，必将引起对国家之间对资源的争夺，最后的结果可能引发核战争，和谐发展将难以为继。
2.从物品的获取方式上，违背真实需要，崇尚金钱至上
马尔库塞指出“个人的需要本身和对满足的需要都受到压倒的批判标准的影响”。这个“压倒的批判标准”就是“占统治地位的利益”。假的需求不是个人自由选择的，而是外部力量强加的，它的满足和发展受外部力量支配，个人只能在顺从中接受它。弗洛姆认为：“我们用金钱获得东西，这是获取东西的最古怪的方式。”弗洛姆把以金钱为媒介获取商品的方式看成消费异化的一个首要原因，他认为金钱是一个抽象物，代表着人类以往的劳动成果，而这种劳动成果不一定是金钱占有者通过相应的劳动和努力获得的，也可以是来自财产继承或者抢劫、欺骗等其他非法途径。马尔库塞和弗洛姆都认为消费异化使人们脱离了自我最真实的生存和生活需要，导致人们感到孤独、痛苦，造成人性的枯竭。马尔库塞曾断言，富裕社会中的居民仍然同中世纪被暴力禁闭在地狱中的人一样，不过禁闭他们的不是暴力而是产品，人们过的是一种痛苦中的安乐生活。而弗洛姆概括说：“是现代人异化于自己，异化于同类，异化于自然”。
3.从物品的消费结果上，丧失选择自由，沦为政治工具
马尔库塞认为，发达工业社会的一个突出特征，就是它有效地遏制了那些要求自由的需要，人们在舒适的物质消费中容忍了富裕社会的破坏力和压抑作用。因此，美国人的选举自由在于选出这个或那个资本的代表，而不能投票决定社会制度，资本主义制度决不会在民主选举中被废止。此种自由成了维护资本主义社会秩序稳定的工具和资产阶级统治广大民众的有效手段。弗洛姆则认为：“我们的消费方式必然导致我们永不知满足，因为我们不是以真实具体的人来消费真实具体的物。于是，我们产生了愈来愈多的需要，需要更多的东西，更大的消费。”消费异化削弱了工人阶级的责任意识和使命感。马尔库塞认为消费异化淡化了工人阶级的革命意志，其忘记了自己的历史使命。弗洛姆则认为，消费异化必然导致人们的奢侈生活，在给社会资源和个人财产带来巨大浪费的同时也忘记自己的阶级属性。
二、马尔库塞和弗洛姆消费异化观的启示
我们国家目前实行的是社会主义市场经济，市场经济的动力是人们对利益的追求，十八大报告也明确提出，到2021年，中国共产党建党一百年时，实现全面建成小康社会宏伟目标。从“全面建设”到“全面建成”，标志着我国已开启全面建成小康社会的决定性阶段。在这种社会背景下，就可能出现类似马尔库塞和弗洛姆所说的消费异化。因此克服消费异化，提倡理性消费；消除社会病态，保护生态环境，是中国建设和谐社会的一大任务。
1.重拾物品批判能力，加强生态文明意识
大量的广告铺天盖地浮现在我们脑海，要提升自己对物品获得的批判向度，就必须树立生态文明意识，以一种可持续发展的视角和对自然保护的自觉性来进行物品的选择。可以努力做到以下几点：
首先，培养生态文明忧患意识，是人类面对日益严重的生态危机而萌生的对前途命运的忧虑意识。中国环境资源种类繁多，总量丰富，但中国人均环境资源占有量相当低，不但低于发达国家和某些发展中国家，甚至低于世界平均水平，为此要牢固地树立人均意识与国情意识。
其次，提倡生态文明法制意识，即自觉遵守环境保护和资源保护法律法规的观念。要大力开展法治教育，提高公民的环境和自然资源保护的法律意识，从而获得判别是与非、合法与违法犯罪的标准，学会运用环境保护法来维护自身的环境权益，并敢于对污染和破坏环境的行为进行检举和控告。
然后，树立生态文明消费意识和绿色生活方式意识，即科学的消费观和生活观。要引导人们树立正确的科学的消费观，提倡适度消费、理性消费。提倡合理享受，反对无理性的过度消费和仅仅为了自己、为了今天的极度自私的享乐主义观。提倡人们过简朴的、生态的、环保的文明生活，养成勤俭节约的良好习惯。
最后，形成生态文明参与意识，即生态文明建设人人有责，积极参加的意识。生态文明建设是一项全民的事业，涉及每一个人的切身利益，需要每一个人的积极参与，需要提高大家参与生态文明工作的主动性和积极性，在日常生活中，要时时处处自觉地参与生态文明的各种活动，为维护好生态环境做出自己的贡献。
2.获得真正政治自由，加强阶级意识觉醒
要使人民获得真正的政治自由，使国家和企业承担好自己的使命和责任，在资本主义国家里，资本主义制度背景下，只有更大范围地团结起工人阶级力量，加强阶级意识觉醒，如弗洛姆所说“使他们不能仅仅从赢利多少和扩张的利益出发来决定生产什么和生产多少”。要不断与企业沟通、协商、斗争，在此过程中不断积累和培养阶级意识，才能为改变消费异化现状做出贡献。
首先，充分发挥工会的作用。现阶段工人运动的主要内容包括重建工会、重新恢复工会的作用，在英、美等工人运动受重创的国家，更应发挥此作用。劳方和资方的权力天然地不平等，只有团结起来的工人才有能力和资方进行对话和谈判。工会还应广泛地发挥教育、培训方面的职能，让更多的工人阶级从思想上认识到自身所处的地位以及如何一步一步维护、争取自身的合法权益。
其次，发挥白领工人的作用。白领工人是相对于“蓝领工人”而言的，即在企业中主要从事脑力劳动的雇佣劳动者。白领工人无论在数量上还是在受教育程度上都占有相对的优势，这有助于其形成独立的思想和意识。越来越多的白领工人意识到自己的付出与收入不成比例，能够深刻地意识到剥削的存在。特别是在发达资本主义国家，工会行动更需要白领工人的加入。
再次，积极促进工人阶级的团结性。在资本主义国家，全球化对工人阶级生活造成了种种负面影响。工会应充分抓住这一时机，借此机会让工人了解资本扩张是全球化发生的根本原因，其后果是全世界工人的剥削和压迫。工会还应注意到诸如女权运动、生态运动的发展，从另一角度看，女权运动和生态运动的兴起也是伴随着全球化而产生，因此工会要从中寻找与之合作的契机，提升工人阶级的阶级意识与行动的团结性。
3.摒弃金钱至上原则，倡导人道社会主义
如果崇尚金钱至上，那么人们的消费将更加盲目和肆无忌惮，对自然和生态的开采和挖掘将更加疯狂和猖獗，人们将成为这一切行为的最终承受着。弗洛姆提出，“只有当工业和政治体制、精神和哲学的倾向、性格结构以及文化活动同时发生变化，社会才能够达到健全和精神健康。”。
首先，在精神结构上，在一个健全的社会中，人不是别人达到其目的的手段，而永远是自己的目的。因此，不能被别人当作手段，也不能把自己当作手段，人应该展现他身上的人性力量。人永远是中心，一切经济和政治的活动都要服从于人的发展这一目的。
其次，在消费上，提倡“健康消费”。弗洛姆认为:“我的财富是从哪来的和怎样来的以及我要用做什么，与其他的人没有任何关系。我只要不触犯法律，那我的权利就是无限的和绝对的”，这样的生活原则是不合理的，要克服异化就要把生产建立在“健康消费”之上。也就是说，人的需求出自真实的需要，而不是虚假的需要，应该对人的身心发展有利的，而不是相反；企业不仅仅是为了利润而生产，而应该从人的真实的、有利于身心健康的需求出发。
再次，在文化上，继承并严肃地对待人道主义。“我们的心灵革命，并不要求有新的智慧，而是要具有新的严肃态度和献身”。教育不是塑造工业文明中所需要的性格模式，而是有批判思维能力，能够用自己的感官来把握外部世界。
人道的社会主义就是克服了异化的社会主义，克服异化自然也就消除了消费异化。因为公民将在良好境遇中生产，能够以积极的心态参与政治生活，享受共享的艺术，自然人就不必仅仅从消费中获得快乐，自然就不会有“占有”的怪僻，自然就会改变今天占统治地位的“接受型”人格而形成创发性人格。
参考文献：
[1]陈玉霞.马尔库塞对“发达工业社会”消费异化的批判及其当代价值[J].理论探讨，2008
[2]马尔库塞.单向度的人[M].重庆：重庆出版社，1988
[3]弗洛姆.健全的社会[M].北京：中国文联出版社，1988
[4]曾贵，李树德.弗洛姆的消费异化论及其现实意义[J]，太原师范学院学报，2006
作者简介：
蒋利佳（1989～），女，重庆梁平人，重庆工商大学2012级马克思主义中国化2012级研究生，学号2012616016。