汉语和亲属语言关系的研究,由于一直模仿印欧语系的研究方法,可说已到了山穷水尽的地步.本文提出“重建华夷语系”,就是要另辟新的路径,做新的尝试.“华”“夷”只是文化的不同,语言的不同,并非种族上的差别.“夷”乃中性词,毫无贬义.华夷原本是一家,分“家”的根本原因是社会大分工的结果.有人进入了农耕社会,有人还停留在游牧或农牧阶段,于是土地就成了争夺对象,争夺的最高形式是战争.战争导致了部落联盟的产生,导致了部落的不断重组,于是有了不同的语族.有的语言消失了,有的语言扩张了.语言的命运也就是族群的命运.战争造就了“华夷语系”,造就了四大语族,即羌戎语族、百越语族、苗蛮语族、华夏语族.五帝时代,这一格局就基本上定下来了.东夷语和北狄语呢？东夷语在五帝时代前期就已经分化,有的华夏化,更多的是演变为百越语族.本文以语系为根据,首次区分“内北狄”与“外北狄”.以华夷语系为母语的属于“内北狄”,以阿尔泰语系为母语的属于“外北狄”.内北狄在战国时期已全部华夏化,故不能与四大语族并列.本文用口传历史、亲属语言、考古文化三证合一的方法证明四大语族的亲属关系.考古文化的辉煌成就改变了我们的语言视野和文化观念,尤其是意义空前重大的红山文化的发现,对激活古老的口传历史、印证文献资料的可靠性等,发挥了极其重要的作用.保存在古汉语中的原始华夷语留下来的某些化石词,经与亲属语言互相印证,解决了许多重大的疑不能明的历史信息.破译化石词是史前语言研究的一种重要方式.本文的研究从理论到方法都是一次革命,“华夷语系”这个新概念就是革命的产物.西哲黑格尔有言:“密纳发(Minerva)的猫头鹰要等黄昏到来才会起飞.”是时候了,该中国史前语言研究起飞了.