礼仪会变化人的气质，优化人的身心，升级人的生命，用今天的话说：它能让你人到中年不油腻。
　　四年来，我们在深圳举办“中华经典古诗文公益课堂”，培养读者和听众对中华古诗文的阅读兴趣和能力。我们是很务实的想法，希望公务员能熟练运用古诗文、学生能用古诗文写精彩的作文等等。希望今后坚持下去，逐步帮助读者的各种写作变得有文采，文字有根源，尽量避免无根浮游或干涩无趣、粗鄙无文。
　　传统之学到了今天，非常缺少应用之学，其实前人是非常注重应用的，应用实践是主流，这样才教化并培养了中华数千年的文明禮仪之邦。今天的学者们，精研学问的很多，但非常缺少实践应用，甚至看不起实践应用。所以我们决定挑选《朱子家礼》来做系列讲座。《朱子家礼》简明扼要，通俗易懂，但字字珠玑，是朱熹一生治学治家以及为人处世思想与经验的高度凝练与总结，也体现出他的智慧光华和动人的感化力量。
　　在今天不少人的眼中，礼就是种种繁文缛节，会束缚人的天性发展和身心自由，故而非常排斥礼仪。繁文缛节不应该成为贬义词。这是现代人看待问题的通病，一切都是图自己方便，精神上无上升的追求。自己什么都不是，还对前人的文化妄行褒贬。
　　繁文缛节是礼必不可少的前提和保障，从前胡适先生在他母亲的葬礼中带头废除旧礼俗，并沾沾自喜地撰文说废除了也没什么，连他的外祖母也没反对云云，他不知道这一举动给后世的不良影响有多大。
　　真正主持过礼仪的人都知道，任何一个礼仪，你尽量去做得完备周到，事后回顾，都发现还是有所缺失和纰漏、遗憾。这就对了，这就是礼仪的繁文缛节在起作用，让你总有达不到的高度，你才有敬畏向上之心。如果你轻易地做到了，一定会滋生轻慢骄傲之心，立即就背离了礼。所谓被讥为繁文缛节的礼仪，是让你认同其所承载的价值，虽不能至，心向往之。
　　要培养人的现代文明，要重建礼仪，舍此无他。现代人一提起礼，大多数就自然地将其划归到古人的范畴，认为是前人的事儿。你一让他学礼，他以为让他穿长袍马褂呢。咱们这么说吧：你过马路，尽管车让你，你要不要自觉地快走两步，哪怕是做个样子，让停车等你的司机心里舒服一点？你装修房子，要不要考虑对邻居正常生活的干扰，要不要打个招呼，让邻居遇到问题随时能找到你？你乘地铁，要不要自觉地往里走，而不是现在那样像一袋子粮食一样一动不动勾着脖子刷手机？这种生活中的小事儿太多了，这不都是礼仪吗？
　　《朱子家礼》对人的塑造，通过一套完整的礼仪训练，自然就不容易产生现在那种满目让人生气的自私自利的无礼现象。
　　权变通融是礼的基本含义。
　　有人又要问：如何为看似过时的礼注入现代生命？不能割裂古代和现代，你以为崇古学古那么容易？不要太高看自己的学习能力，以为自己一学就学成老古董了。如果谁真的学成老古董了，麻烦您告诉我秘诀，我磕头拜师。现代人学习古代文化，认真地学，自然就成就了熔古铸今的现代文化，也自然成为有根底的现代人。
　　古代的礼仪，也一直在不断地损益和变化中，形成了各地不同的礼俗，只要精神旨意不变，权变通融是礼的基本含义。但是，你不能一开始就盯着权变和通融，一定要尽量去做得周全甚至拘泥，不得已才权变和通融。所谓当时所宜，未为永例，君子不坏礼害俗，不要轻易改变，不得已才变。
　　没有什么礼要适应时代，而是时代要适应礼。不是适应礼的表面仪节，而是学习礼的旨意。根据现代的条件去实践，自然就推陈出新了。还什么都没做，什么都不知道，就别妄言陈和新了。你能说清楚，说得有道理，必然是推陈出新了。
　　礼是先贤总结出来的，处理人与人关系最节约、最有效、意义最深远、影响最长久的原则和技巧。简单说，就是文明的执行系统和技巧。当然，你学习了这种技巧，它就不仅仅是技巧这种层面的意思，它会变化人的气质，优化人的身心，升级人的生命，用今天的话说：它能让你人到中年不油腻。
　　（本文据《深圳商报》对许石林先生的访谈整理，记者魏沛娜）