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内容摘要：《穆斯林的葬礼》塑造了多个典型的悲剧形象，而梁冰玉作为一名“新女性”，成为了其中较为特殊的一个。梁冰玉经历了同杨琛、奥利弗、韩子奇的爱情悲剧，又饱受同姐姐梁君璧、女儿韩新月亲情悲剧的折磨，而她悲剧命运的成因，除了个人因素外，还有着包括封建礼教与宗教在内的复杂的时代背景。
关键词：《穆斯林的葬礼》 梁冰玉 悲剧形象
《穆斯林的葬礼》是霍达的代表性著作，她以“月”和“玉”的意象，构筑了两条相互穿插的主线，讲述了一个穆斯林家族的兴衰史。现有关于《穆斯林的葬礼》中悲剧形象的研究，多是聚焦于韩子奇、韩新月、梁君璧三个人物，鲜有关于新女性梁冰玉悲剧人生的分析，对其悲剧产生原因的探讨更是寥寥。因此，本文将对梁冰玉的悲剧形象及其悲剧命运的成因进行探究。
一、梁冰玉的爱情悲剧
作者霍达以“穆斯林的葬礼”为标题已暗示了小说的悲剧性结尾，其笔下的梁冰玉即是一个典型的例子。一个悲剧形象的形成，往往是时代背景下的身不由己，《穆斯林的葬礼》中的各种悲剧命运亦是如此。
民国时期，新思想的涌入催生了一批“新女性”，如胡适笔下的田亚梅、茅盾笔下的梅行素，梁冰玉也是其中之一，但女性独立意识的觉醒必定会与旧有社会思想、秩序产生冲突，这种冲突之下形成了一系列女性的悲剧形象。梁冰玉比姐姐梁君璧更幸运的赶上了废私塾、兴学堂，并进入燕京大学深造。她追求新思想，呼吁抗日救国，她与杨琛的爱情正是在这种共同的信仰和理想下产生的，但杨琛的卖友求荣让梁冰玉看到了杨琛对他们共同信仰的背叛，这成为了梁冰玉第一次爱情悲剧。梁冰玉与杨琛爱情的破裂有《伤逝》中涓生与子君的影子，在共同的信仰丢失后，爱情便走到了尽头，也为她与奥利弗的爱情悲剧埋下了伏笔。
正如霍达所言：感情的失落是摧残人生最烈的毒剂。失意的梁冰玉在时局变动下，随韩子奇远赴伦敦，在这里，梁冰玉受到了奥利弗——韩子奇的英国同行沙蒙·亨特之子的追求。但因为杨琛的背叛，她不敢接受奥利弗的求爱。战争的狂风在伦敦肆虐，奥利弗冒险去为梁冰玉买栗子、玫瑰，但他永远的沉睡在了德军的空袭中。“我有权利生活，有权利爱！”奥利弗对爱情勇敢的宣告却仿佛敲醒了梁冰玉对韩子奇隐藏的情愫。
梁冰玉悲劇命运中的环环相扣在这里体现出来，奥利弗对爱情大胆的追求让梁冰玉意识到了她对韩子奇的爱。伦敦的硝烟还未散去，她只能托身于阴暗的地下室，而此时，韩子奇给了梁冰玉父爱般的疼惜。父亲过世后，梁冰玉一直依赖于这个聪明而有担当的男子汉，在梁冰玉的内心实际上一直隐藏着恋兄情结，韩子奇也成为梁冰玉拒绝奥利弗的真实理由。“奇哥哥，吻吻我……”梁冰玉在绝望中向韩子奇吐露了心声。她从绝望走向希望，他们还拥有了爱情的结晶——女儿韩新月。然而好景不长，随韩子奇回到北平的梁冰玉迎来了一个致命的打击——梁君璧还在，家还在！面对姐姐的责难和侮辱，梁冰玉想到的只有随韩子奇逃离北平，但韩子奇胆怯了，他不敢走。梁冰玉不敢相信这是她之前所了解的韩子奇，她再次漂洋过海，留下了女儿，放弃了韩子奇，这也成为了她一生中最痛的爱情悲剧。
从杨琛的背叛到奥利弗的离世，直至韩子奇对爱情的懦弱，梁冰玉饱受爱情之苦。“绝望之为虚妄，正与希望相同”，但在梁冰玉的爱情世界里，每次的希望都终归于虚妄，但绝望却又非虚妄。一次次的爱情悲剧让她彻底丧失了对爱情的信心，而她与韩子奇的爱情悲剧更为她的亲情悲剧埋下了伏笔。
二、梁冰玉的亲情悲剧
梁冰玉饱受三段爱情之苦，然而她又经历了亲情悲剧的折磨。当她随韩子奇回到北平时，她不得不向姐姐坦白一切：“在绝望中，我们两个的生命结合在一起，我们相爱了……”梁冰玉勇敢地吐露了自己与韩子奇的两情相悦，然而她迎来的却是姐姐的一个巴掌：“臊死我了，你个小贱货，张嘴就是‘爱’，亏你还说得出口！”“她得走！走得越远越好，永世也别回来了！”梁君璧驱赶着情同手足的妹妹，亲情从此破碎。
因幼年丧父，姐姐给了梁冰玉母爱般的温柔，之后姐姐又供她读了燕京大学。然而，一切都破碎了。她想解释，想要告诉姐姐韩子奇爱的是自己，但她所说的一切，注定不会被作为虔诚穆斯林的传统女性梁君璧所接受，那个对她疼爱有加的姐姐现在要将自己逐出家门，她同姐姐的决裂已经不可避免，梁冰玉只能选择离开。
正是这次离开，让梁冰玉陷入了另一个亲情悲剧——与女儿新月的骨肉分离。就在她毅然决定要将新月带走之时，韩子奇站了出来：“不！新月永远是我的女儿，你给我留下她！我求你了！”堂堂七尺男儿扑通跪在了地上，梁冰玉又如何拒绝！她选择独自离开，只留下了一封给女儿十八岁时的信。骨肉分离时，梁冰玉请求韩子奇答应她唯一的嘱托：“千万不要对新月提起我，不要让她感到自己是没有妈妈的孩子，等她长大成人，念完了大学，再把这封信交给她。”不仅不能带走女儿，照顾女儿，陪伴女儿的成长，甚至不能让女儿知道还有自己这样一个妈妈！这种反差让梁冰玉亲情的悲剧色彩更为浓重。
在《穆斯林的葬礼》倒叙式的时间架构中，开篇“月梦”与收尾“月魂”都出现了梁冰玉再次回到韩家的情景，但当她扣开韩家的大门，她面对的却又是一场亲情悲剧，“没了！您想见的、不想见的，都没了！”侄子韩天星发出了沉闷的哭喊。患有先天性心脏病的韩新月，永远的沉睡在了十八岁那年，韩子奇去世了，姐姐梁君璧也去世了，这次，她真的失去了所有：韩子奇，姐姐，女儿，还有自己的青春。
在梁冰玉的一生中，无论是爱情还是亲情，都是一个失败的悲剧。她的独立人格和爱自由的天性与那传统的时代格格不入，她遭到了杨琛对爱情的背叛，没有留住奥利弗，同韩子奇也无法修成正果，与姐姐决裂，更饱受同爱女新月的骨肉分离之苦，这使得她的悲剧从爱情演绎到亲情，从青春延续了到花甲。
三、梁冰玉悲剧命运的成因
作为东方“娜拉女性”的梁冰玉，从小便接受新式教育，从燕京大学到牛津大学，她接受了民主与科学洗礼，女性意识在西式教育中萌发，也让她意识到了自己追求自由、追求爱情的权利。正是这种个性解放的思想，使得她能够不顾一切地向姐夫表达爱意，可这种爱情注定无法被封建礼教以及宗教信条所接受。 社会的动荡和民众的思想反差往往催生出一个悲剧，梁冰玉生活的时代是还未真正走向独立和解放的新中国，整个社会还未摆脱封建礼教的束缚，女性要恪守忠贞，要讲求三从四德，在虔诚的穆斯林梁君璧眼中，梁冰玉已经是一个勾引姐夫，毫无礼义廉耻的女人，而且是一个违背了真主不允许“同时娶两个姐妹”教义，背叛宗教信仰的女人。她与韩子奇的爱情，不会被梁君璧接受，也不会被时代所接受。梁冰玉为自己的爱情争取过，她不要做那个“愚昧、麻木、自贱、自辱，持家的奴仆，生育的工具”式的女人。但梁冰玉凭借一己之力对抗姐姐，对抗宗教力量，对抗封建礼教，对抗社会舆论，对抗整个时代，就像祝英台、林黛玉，在封建大家长的安排下，在封建礼教的束缚下那般无力一样，她注定无法同韩子奇结合，甚至她心爱的人在这一切面前也退缩了。
韩子奇，正是梁冰玉悲剧命运的另一个原因。面对梁冰玉“离开北平，离开中国，回伦敦去”的要求，韩子奇让她失望了，这里也体现出了韩子奇性格的两面性，他在事业上是坚强的，但在感情上却是懦弱的，他做不到舍弃梁君璧和那个看似完整的家，做不到丢下他深爱的家中的玉，他不能像梁冰玉一样不顾一切追求爱情，他也不敢突破礼教的束缚，他害怕道德的谴责和社会的舆论。他的退缩，最终让梁冰玉的爱情真正成为一个悲剧。
从一定程度上说，正是梁冰玉的爱情悲剧导致了她的亲情悲剧。梁冰玉的离开意味着她与韩子奇的爱情以悲剧收场，她和姐夫相爱，作为虔诚穆斯林和传统封建女性的梁君璧当然不会接受，姐妹亲情的破碎就成为必然。因为梁冰玉对韩子奇的爱，在韩子奇的苦苦哀求下，她才会留下韩新月，孤身离开，导致了她同新月的亲情悲剧。同时她与韩新月之间的亲情悲剧，也源于她对女儿的爱，因为梁冰玉明白，只有将韩新月留给韩子奇，女儿才不用跟着自己漂泊，才能有一个看似完整的家。
在被宗教信条和封建礼教束缚下的时代与家庭环境中，作为“新女性”的梁冰玉，其悲剧命运的出现是必然的，也是环环相扣的，由此，梁冰玉的悲剧形象不同于韩子奇与梁君璧，成为了《穆斯林的葬礼》中最特殊的一个。时代塑造了梁冰玉，又将其命运扼杀，面对这样的一个时代，她无可奈何。《穆斯林的葬礼》这部现实主义小说，引发了我们对于时代的深思，也让我们感悟到这场悲剧的根本原因所在。
参考文献：
[1]王晓云.《穆斯林的葬礼》的悲与奇[J]. 湖南：湖南科技学院学報，2005（6）.
[2]孟庆彩.破碎的美丽——浅析《穆斯林的葬礼》的悲剧色彩[D]. 吉林：吉林大学，2008.
[3]刘玉凤. 论《穆斯林的葬礼》中的女性形象[J]. 内蒙古：内蒙古电大学刊，2009（5）.
[4]杨怀月.相濡以沫与相忘江湖的艰难抉择——《穆斯林的葬礼》之爱情与牺牲品读[D]. 吉林：吉林大学，2010.
[5]钱文霞.《穆斯林的葬礼》之“新月”悲剧的互文性解读[J].吉林：吉林广播电视大学学报，2010（2）.
[6]姚友贤.《穆斯林的葬礼》中的人物形象分析[J]. 时代文学，2012（8）.
[7]霍达.穆斯林的葬礼[M].北京：北京十月文艺出版社，2015年9月.
（作者单位：山东泰安市明湖中学）
关键词：《穆斯林的葬礼》 梁冰玉 悲剧形象
《穆斯林的葬礼》是霍达的代表性著作，她以“月”和“玉”的意象，构筑了两条相互穿插的主线，讲述了一个穆斯林家族的兴衰史。现有关于《穆斯林的葬礼》中悲剧形象的研究，多是聚焦于韩子奇、韩新月、梁君璧三个人物，鲜有关于新女性梁冰玉悲剧人生的分析，对其悲剧产生原因的探讨更是寥寥。因此，本文将对梁冰玉的悲剧形象及其悲剧命运的成因进行探究。
一、梁冰玉的爱情悲剧
作者霍达以“穆斯林的葬礼”为标题已暗示了小说的悲剧性结尾，其笔下的梁冰玉即是一个典型的例子。一个悲剧形象的形成，往往是时代背景下的身不由己，《穆斯林的葬礼》中的各种悲剧命运亦是如此。
民国时期，新思想的涌入催生了一批“新女性”，如胡适笔下的田亚梅、茅盾笔下的梅行素，梁冰玉也是其中之一，但女性独立意识的觉醒必定会与旧有社会思想、秩序产生冲突，这种冲突之下形成了一系列女性的悲剧形象。梁冰玉比姐姐梁君璧更幸运的赶上了废私塾、兴学堂，并进入燕京大学深造。她追求新思想，呼吁抗日救国，她与杨琛的爱情正是在这种共同的信仰和理想下产生的，但杨琛的卖友求荣让梁冰玉看到了杨琛对他们共同信仰的背叛，这成为了梁冰玉第一次爱情悲剧。梁冰玉与杨琛爱情的破裂有《伤逝》中涓生与子君的影子，在共同的信仰丢失后，爱情便走到了尽头，也为她与奥利弗的爱情悲剧埋下了伏笔。
正如霍达所言：感情的失落是摧残人生最烈的毒剂。失意的梁冰玉在时局变动下，随韩子奇远赴伦敦，在这里，梁冰玉受到了奥利弗——韩子奇的英国同行沙蒙·亨特之子的追求。但因为杨琛的背叛，她不敢接受奥利弗的求爱。战争的狂风在伦敦肆虐，奥利弗冒险去为梁冰玉买栗子、玫瑰，但他永远的沉睡在了德军的空袭中。“我有权利生活，有权利爱！”奥利弗对爱情勇敢的宣告却仿佛敲醒了梁冰玉对韩子奇隐藏的情愫。
梁冰玉悲劇命运中的环环相扣在这里体现出来，奥利弗对爱情大胆的追求让梁冰玉意识到了她对韩子奇的爱。伦敦的硝烟还未散去，她只能托身于阴暗的地下室，而此时，韩子奇给了梁冰玉父爱般的疼惜。父亲过世后，梁冰玉一直依赖于这个聪明而有担当的男子汉，在梁冰玉的内心实际上一直隐藏着恋兄情结，韩子奇也成为梁冰玉拒绝奥利弗的真实理由。“奇哥哥，吻吻我……”梁冰玉在绝望中向韩子奇吐露了心声。她从绝望走向希望，他们还拥有了爱情的结晶——女儿韩新月。然而好景不长，随韩子奇回到北平的梁冰玉迎来了一个致命的打击——梁君璧还在，家还在！面对姐姐的责难和侮辱，梁冰玉想到的只有随韩子奇逃离北平，但韩子奇胆怯了，他不敢走。梁冰玉不敢相信这是她之前所了解的韩子奇，她再次漂洋过海，留下了女儿，放弃了韩子奇，这也成为了她一生中最痛的爱情悲剧。
从杨琛的背叛到奥利弗的离世，直至韩子奇对爱情的懦弱，梁冰玉饱受爱情之苦。“绝望之为虚妄，正与希望相同”，但在梁冰玉的爱情世界里，每次的希望都终归于虚妄，但绝望却又非虚妄。一次次的爱情悲剧让她彻底丧失了对爱情的信心，而她与韩子奇的爱情悲剧更为她的亲情悲剧埋下了伏笔。
二、梁冰玉的亲情悲剧
梁冰玉饱受三段爱情之苦，然而她又经历了亲情悲剧的折磨。当她随韩子奇回到北平时，她不得不向姐姐坦白一切：“在绝望中，我们两个的生命结合在一起，我们相爱了……”梁冰玉勇敢地吐露了自己与韩子奇的两情相悦，然而她迎来的却是姐姐的一个巴掌：“臊死我了，你个小贱货，张嘴就是‘爱’，亏你还说得出口！”“她得走！走得越远越好，永世也别回来了！”梁君璧驱赶着情同手足的妹妹，亲情从此破碎。
因幼年丧父，姐姐给了梁冰玉母爱般的温柔，之后姐姐又供她读了燕京大学。然而，一切都破碎了。她想解释，想要告诉姐姐韩子奇爱的是自己，但她所说的一切，注定不会被作为虔诚穆斯林的传统女性梁君璧所接受，那个对她疼爱有加的姐姐现在要将自己逐出家门，她同姐姐的决裂已经不可避免，梁冰玉只能选择离开。
正是这次离开，让梁冰玉陷入了另一个亲情悲剧——与女儿新月的骨肉分离。就在她毅然决定要将新月带走之时，韩子奇站了出来：“不！新月永远是我的女儿，你给我留下她！我求你了！”堂堂七尺男儿扑通跪在了地上，梁冰玉又如何拒绝！她选择独自离开，只留下了一封给女儿十八岁时的信。骨肉分离时，梁冰玉请求韩子奇答应她唯一的嘱托：“千万不要对新月提起我，不要让她感到自己是没有妈妈的孩子，等她长大成人，念完了大学，再把这封信交给她。”不仅不能带走女儿，照顾女儿，陪伴女儿的成长，甚至不能让女儿知道还有自己这样一个妈妈！这种反差让梁冰玉亲情的悲剧色彩更为浓重。
在《穆斯林的葬礼》倒叙式的时间架构中，开篇“月梦”与收尾“月魂”都出现了梁冰玉再次回到韩家的情景，但当她扣开韩家的大门，她面对的却又是一场亲情悲剧，“没了！您想见的、不想见的，都没了！”侄子韩天星发出了沉闷的哭喊。患有先天性心脏病的韩新月，永远的沉睡在了十八岁那年，韩子奇去世了，姐姐梁君璧也去世了，这次，她真的失去了所有：韩子奇，姐姐，女儿，还有自己的青春。
在梁冰玉的一生中，无论是爱情还是亲情，都是一个失败的悲剧。她的独立人格和爱自由的天性与那传统的时代格格不入，她遭到了杨琛对爱情的背叛，没有留住奥利弗，同韩子奇也无法修成正果，与姐姐决裂，更饱受同爱女新月的骨肉分离之苦，这使得她的悲剧从爱情演绎到亲情，从青春延续了到花甲。
三、梁冰玉悲剧命运的成因
作为东方“娜拉女性”的梁冰玉，从小便接受新式教育，从燕京大学到牛津大学，她接受了民主与科学洗礼，女性意识在西式教育中萌发，也让她意识到了自己追求自由、追求爱情的权利。正是这种个性解放的思想，使得她能够不顾一切地向姐夫表达爱意，可这种爱情注定无法被封建礼教以及宗教信条所接受。 社会的动荡和民众的思想反差往往催生出一个悲剧，梁冰玉生活的时代是还未真正走向独立和解放的新中国，整个社会还未摆脱封建礼教的束缚，女性要恪守忠贞，要讲求三从四德，在虔诚的穆斯林梁君璧眼中，梁冰玉已经是一个勾引姐夫，毫无礼义廉耻的女人，而且是一个违背了真主不允许“同时娶两个姐妹”教义，背叛宗教信仰的女人。她与韩子奇的爱情，不会被梁君璧接受，也不会被时代所接受。梁冰玉为自己的爱情争取过，她不要做那个“愚昧、麻木、自贱、自辱，持家的奴仆，生育的工具”式的女人。但梁冰玉凭借一己之力对抗姐姐，对抗宗教力量，对抗封建礼教，对抗社会舆论，对抗整个时代，就像祝英台、林黛玉，在封建大家长的安排下，在封建礼教的束缚下那般无力一样，她注定无法同韩子奇结合，甚至她心爱的人在这一切面前也退缩了。
韩子奇，正是梁冰玉悲剧命运的另一个原因。面对梁冰玉“离开北平，离开中国，回伦敦去”的要求，韩子奇让她失望了，这里也体现出了韩子奇性格的两面性，他在事业上是坚强的，但在感情上却是懦弱的，他做不到舍弃梁君璧和那个看似完整的家，做不到丢下他深爱的家中的玉，他不能像梁冰玉一样不顾一切追求爱情，他也不敢突破礼教的束缚，他害怕道德的谴责和社会的舆论。他的退缩，最终让梁冰玉的爱情真正成为一个悲剧。
从一定程度上说，正是梁冰玉的爱情悲剧导致了她的亲情悲剧。梁冰玉的离开意味着她与韩子奇的爱情以悲剧收场，她和姐夫相爱，作为虔诚穆斯林和传统封建女性的梁君璧当然不会接受，姐妹亲情的破碎就成为必然。因为梁冰玉对韩子奇的爱，在韩子奇的苦苦哀求下，她才会留下韩新月，孤身离开，导致了她同新月的亲情悲剧。同时她与韩新月之间的亲情悲剧，也源于她对女儿的爱，因为梁冰玉明白，只有将韩新月留给韩子奇，女儿才不用跟着自己漂泊，才能有一个看似完整的家。
在被宗教信条和封建礼教束缚下的时代与家庭环境中，作为“新女性”的梁冰玉，其悲剧命运的出现是必然的，也是环环相扣的，由此，梁冰玉的悲剧形象不同于韩子奇与梁君璧，成为了《穆斯林的葬礼》中最特殊的一个。时代塑造了梁冰玉，又将其命运扼杀，面对这样的一个时代，她无可奈何。《穆斯林的葬礼》这部现实主义小说，引发了我们对于时代的深思，也让我们感悟到这场悲剧的根本原因所在。
参考文献：
[1]王晓云.《穆斯林的葬礼》的悲与奇[J]. 湖南：湖南科技学院学報，2005（6）.
[2]孟庆彩.破碎的美丽——浅析《穆斯林的葬礼》的悲剧色彩[D]. 吉林：吉林大学，2008.
[3]刘玉凤. 论《穆斯林的葬礼》中的女性形象[J]. 内蒙古：内蒙古电大学刊，2009（5）.
[4]杨怀月.相濡以沫与相忘江湖的艰难抉择——《穆斯林的葬礼》之爱情与牺牲品读[D]. 吉林：吉林大学，2010.
[5]钱文霞.《穆斯林的葬礼》之“新月”悲剧的互文性解读[J].吉林：吉林广播电视大学学报，2010（2）.
[6]姚友贤.《穆斯林的葬礼》中的人物形象分析[J]. 时代文学，2012（8）.
[7]霍达.穆斯林的葬礼[M].北京：北京十月文艺出版社，2015年9月.
（作者单位：山东泰安市明湖中学）