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Internet的诞生、“信息高速公路”的建设，使人类逐步进入了网络化信息时代。Internet是目前世界上最为成功、覆盖面最广、规模最大、信息资源最为丰富的网络。信息时代给人们的学习和生活都带来了很大的方便，但是信息资源和网络环境带来的负面影响也不容忽视。信息资源和网络环境对人们产生的影响是全方位的，互联网对人们的心理、身体发育具有潜在危害，也给公共道德教育工作带来了新的课题。研究信息资源和网络环境对社会公德教育的影响并及时寻求相应对策，对社会公德的提高具有重要意义。
信息资源和网络环境带来的负面影响
减弱了学校和家庭对于社会公德教育的可控性。社会信息化使人们处于一个完全开放的社会环境中，互联网的迅速发展，使广大青少年可在完全秘密的情况下快捷地获取大量信息。通信工具和其他传媒功能业务的拓展使学校和社会的界限渐渐模糊。在这种情况下，家长和教师很难了解广大青少年受哪些信息的影响以及他们都在网上做了什么，增加了施教者把握教育对象思想状况和日常行为的难度，公共道德教育受各种不良信息的影响增大，德育的可控性减弱。
人们在现实中的交往是面对面的，交流中除去语言的感知外，对方的音容笑貌、体态特征中所包含的丰富信息也能被感知。信息资源和网络环境的交流媒介约束和限制都要比现实社会生活简单、宽松。信息资源和网络环境的这些特点，决定了信息资源和网络环境是巨大信息库的同时，也是一个巨大的信息垃圾场。在信息资源和网络环境空间里，人们的社会公德心理与在现实生活中的情况完全不一样。
弱化了社会角色道德。外在的道德机制难以发挥有效的作用，人们在网上的行为难以与现实生活的角色对应起来，从而弱化了社会角色道德。由于没有舆论监督的影响，在现实中不敢做的事、不敢说的话，在网络上都可以表现出来。比如说不文明的话，在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动等色情信息、暴力信息、宣扬享乐主义和极端个人主义生活方式的信息。长期沉迷于网络的人们，很容易受这种个人主义、利己主义、功利主义的价值取向的影响，艰苦奋斗、积极向上的进取精神渐渐淡化，转向盲目追求享乐、奢侈、刺激等不健康的生活方式。
导致人们人际交往的障碍。信息资源和网络环境的虚拟化特征极易导致人们人际交往的障碍。现实交往中，人们能通过观察对方外在的道德行为来判断其道德认知与行为的统一情况并调节自己的交往行为和交往对象。交往伙伴间的影响以及社会舆论监督都可以调节个体道德的发展。人们在网络上活动时，外貌和体态等身体特征隐藏在屏幕后面，具有“去生理化”的特征；同时，人们在网络上减弱甚至消除了对社会规范和内心准则的遵从意识。在网络环境下，由于种种不同于现实生活的环境条件，人们的行为便出现了这种去约束化的特点；另外，网络环境是一个虚拟化的世界，具有去现实性。所有这些必然会造成人们人际交往的障碍。
易造成人们其他网络心理问题。首先是由于长期忽视现实中的交往，人际距离疏远，从而使人产生孤独、苦闷、压抑，甚至情绪低落、消沉、精神不振等情绪，心态冷漠，严重影响人们的身心健康和学习进步。网络交往难以形成真实可信的人际关系，交往的安全感降低。长期下去，必然会影响和改变人们的生活方式。
其次是人格异化。人格是一个人所表现的稳定的精神面貌，具有一定倾向性的心理特征。网络生活中青少年却能表现出双重人格，出现“现实的自我”与“虚拟的自我”。网络的虚假性、自主性、匿名性都会带来青少年双重人格偏移、异化。长期发展下去，就会出现“虚拟的自我”离“现实的自我”相去甚远，甚至截然相反的严重心理疾病。
信息资源和网络环境条件下社会公德教育对策探讨
强调因势利导，正视社会道德的个体享用性功能。我们的传统道德教育坚持的是“社会本位”的教育价值观，重视国家利益和集体利益，轻视个人利益。与此相应的，传统社会公德过于强调德育的社会性功能，忽视弱化德育的个体享用性功能，以至于制定的德育目标大而空，流于形式，德育实效低下。高效德育不仅要使广大青少年感受到掌握和遵循某种道德规范对自身来说是一种约束、一种限制、一种牺牲、一种奉献，而且，应当使他们从中得到愉快、幸福与满足。道德的最高境界是一种美的享受。只有社会公德的自我享用功能不断得到提升与发挥，才得以使受教育者把各种道德规范的遵从逐渐从他律转变为自律，直至达到“慎独”的境界；使人们不是把道德和道德教育视为一种异己的力量，而成为自身主动的追求，是一种自身不断完善化、理想化相一致的力量。
更新道德教育内容。德育内容是指德育活动所要传授的具体道德价值和道德规范及体系，德育内容要受到一定社会政治经济的制约，从而承担起为政治经济服务的职责，这是不可违背的德育规律。我国现行的社会公德大纲将我国社会公德内容分为几大块，即政治观教育、人生观教育、品德观教育、法制观教育、心理健康教育等。然而，传统的社会公德内容面对瞬息万变的信息世界已显得无所适从，必须为社会公德注入新的活力。比如信息道德教育，它是信息素质教育的重要组成部分。信息道德是在整个信息活动中，调节信息创造者、信息使用者之间关系的行为规范的综合。信息道德可以促进人们在信息活动中遵循一定的信息伦理与道德准则，规范自身的信息行为。再如人格素质教育，也是社会信息化进程中社会公德不可缺少的部分。面对纷繁复杂的不良信息，应培养人们的“慎独”精神；虚拟世界的蓄意欺骗呼吁人们诚信观念的提高；网络犯罪的增加，对人们的法制观念提出了更高的要求。
家庭进行网络道德教育。网络思想政治教育是随着网络化出现的一种有思想教育工作者在网络上进行的思想政治教育活动方式，是思想政治教育的新形式。
近年来，中央领导同志对思想政治教育进网络工作非常重视，2000年教育部印发了《关于加强高等学校思想政治教育进网络工作的若干意见》以后，高校思想政治教育进网络工作有了具体部署。各地教育部门也高度重视高校思想政治教育进网络工作，在总体规划、经费投入、网络建设、网上监控和队伍培训等方面开展了大量卓有成效的工作，在实践中积极探索并形成了各具特色的工作思路和工作方法。
新的形势要求我们必须树立网络为思想政治教育服务的观念，正确认识网络带来的机遇和挑战，应当充分有效地利用网络载体，搭建起有效的思想政治教育平台，积极开展网络思想政治教育，用马克思主义占领高校思想政治教育新阵地。
用网络的过程中锻炼人们的自律性。在网络社群中培养广大青少年的自律性。有研究指出，在依靠道德自律——规则约束的网络实践中，要发挥对广大青少年个体社会化的作用还需要达成网络社会的共识，产生网络社群的认同。这就需要完成以下几个步骤：第一，选择在运作中居于特殊地位的管理者或协调人，并且要赋予他们处于这个地位的临时权威性。他们所主张的秩序能够被广大青少年自觉认可和服从。这种服从虽不是绝对的，但至少应是必要性意义上的认可。第二，在网络社群中有关维护和谐与秩序的行动的信息应该公开化。从网络伦理指南的产生、网络伦理向导的指派到审查和执行的具体实施，都应该对广大青少年公开，使其能据此及时提出异议、实施监督。广大青少年要在游戏规则的暗示下，对其行为在网络环境乃至真实生活中的后果承担应付的责任，特别是自愿担负管理和协调工作的广大青少年应该有更大的社群责任感。第三，广大青少年应该比较积极地对其管理规范要求作出反应。能否在较短的时间内形成网络社群的基本和谐，网络社群的积极响应是关键。广大青少年在自己的信息资源和网络环境中，必须认同这些共同规则，只有这样，信息资源和网络环境空间的活动才可能有序展开。
在信息资源和网络环境与现实的结合中提高自律性。一方面，使人们坚持在现实生活中坦言网上活动。另一方面，让人们坚持在网上袒露自己的现实生活。信息资源和网络环境上的交往自由在于网上的人互相都不认识，于是失去了外在的道德约束，但是如果在网络环境活动中与现实的朋友同事见面，外在的道德约束就没失去其监督的意义，人们才会有现实感而不会作出违背道德的行为来。因此，让人们主动地把自己的生活展示给他人，主动形成自己的“熟人世界”，接受“熟人”的监督，人们的自律性才会增强，其信息资源和网络环境道德水平自然就会提高。建构学校、家庭、社会为一体的网络公德教育大环境。加强学校与学校、学校与家庭以及学校与社会信息资源和网络环境资源共享、优势互补、良性互动，形成学校信息资源和网络环境与社会信息资源和网络环境的优化组合，为信息资源和网络环境德育工作取得良好效果争取有利的社会大环境。今天，社会生活网络化、信息化的潮流已不可逆转，道德教育工作者只有顺应时代要求，密切联系人们的生活实际，关注网民思想动态，制定切实可行的措施，与时俱进地推进网络德育发展，社会信息资源和网络环境德育才能取得人们所期望的效果。
参考文献：
1．罗国杰：《中国传统道德》，北京：中国人民大学出版社，1995年版。
2．徐少锦、温克勤：《中国伦理文化宝库》，北京：中国广播电视出版社，1995年版。
3．程昌明：《论语译注》，太原：山西古籍出版社，1999年版。
（作者单位：中州大学图书馆）
编校：杨彩霞
信息资源和网络环境带来的负面影响
减弱了学校和家庭对于社会公德教育的可控性。社会信息化使人们处于一个完全开放的社会环境中，互联网的迅速发展，使广大青少年可在完全秘密的情况下快捷地获取大量信息。通信工具和其他传媒功能业务的拓展使学校和社会的界限渐渐模糊。在这种情况下，家长和教师很难了解广大青少年受哪些信息的影响以及他们都在网上做了什么，增加了施教者把握教育对象思想状况和日常行为的难度，公共道德教育受各种不良信息的影响增大，德育的可控性减弱。
人们在现实中的交往是面对面的，交流中除去语言的感知外，对方的音容笑貌、体态特征中所包含的丰富信息也能被感知。信息资源和网络环境的交流媒介约束和限制都要比现实社会生活简单、宽松。信息资源和网络环境的这些特点，决定了信息资源和网络环境是巨大信息库的同时，也是一个巨大的信息垃圾场。在信息资源和网络环境空间里，人们的社会公德心理与在现实生活中的情况完全不一样。
弱化了社会角色道德。外在的道德机制难以发挥有效的作用，人们在网上的行为难以与现实生活的角色对应起来，从而弱化了社会角色道德。由于没有舆论监督的影响，在现实中不敢做的事、不敢说的话，在网络上都可以表现出来。比如说不文明的话，在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动等色情信息、暴力信息、宣扬享乐主义和极端个人主义生活方式的信息。长期沉迷于网络的人们，很容易受这种个人主义、利己主义、功利主义的价值取向的影响，艰苦奋斗、积极向上的进取精神渐渐淡化，转向盲目追求享乐、奢侈、刺激等不健康的生活方式。
导致人们人际交往的障碍。信息资源和网络环境的虚拟化特征极易导致人们人际交往的障碍。现实交往中，人们能通过观察对方外在的道德行为来判断其道德认知与行为的统一情况并调节自己的交往行为和交往对象。交往伙伴间的影响以及社会舆论监督都可以调节个体道德的发展。人们在网络上活动时，外貌和体态等身体特征隐藏在屏幕后面，具有“去生理化”的特征；同时，人们在网络上减弱甚至消除了对社会规范和内心准则的遵从意识。在网络环境下，由于种种不同于现实生活的环境条件，人们的行为便出现了这种去约束化的特点；另外，网络环境是一个虚拟化的世界，具有去现实性。所有这些必然会造成人们人际交往的障碍。
易造成人们其他网络心理问题。首先是由于长期忽视现实中的交往，人际距离疏远，从而使人产生孤独、苦闷、压抑，甚至情绪低落、消沉、精神不振等情绪，心态冷漠，严重影响人们的身心健康和学习进步。网络交往难以形成真实可信的人际关系，交往的安全感降低。长期下去，必然会影响和改变人们的生活方式。
其次是人格异化。人格是一个人所表现的稳定的精神面貌，具有一定倾向性的心理特征。网络生活中青少年却能表现出双重人格，出现“现实的自我”与“虚拟的自我”。网络的虚假性、自主性、匿名性都会带来青少年双重人格偏移、异化。长期发展下去，就会出现“虚拟的自我”离“现实的自我”相去甚远，甚至截然相反的严重心理疾病。
信息资源和网络环境条件下社会公德教育对策探讨
强调因势利导，正视社会道德的个体享用性功能。我们的传统道德教育坚持的是“社会本位”的教育价值观，重视国家利益和集体利益，轻视个人利益。与此相应的，传统社会公德过于强调德育的社会性功能，忽视弱化德育的个体享用性功能，以至于制定的德育目标大而空，流于形式，德育实效低下。高效德育不仅要使广大青少年感受到掌握和遵循某种道德规范对自身来说是一种约束、一种限制、一种牺牲、一种奉献，而且，应当使他们从中得到愉快、幸福与满足。道德的最高境界是一种美的享受。只有社会公德的自我享用功能不断得到提升与发挥，才得以使受教育者把各种道德规范的遵从逐渐从他律转变为自律，直至达到“慎独”的境界；使人们不是把道德和道德教育视为一种异己的力量，而成为自身主动的追求，是一种自身不断完善化、理想化相一致的力量。
更新道德教育内容。德育内容是指德育活动所要传授的具体道德价值和道德规范及体系，德育内容要受到一定社会政治经济的制约，从而承担起为政治经济服务的职责，这是不可违背的德育规律。我国现行的社会公德大纲将我国社会公德内容分为几大块，即政治观教育、人生观教育、品德观教育、法制观教育、心理健康教育等。然而，传统的社会公德内容面对瞬息万变的信息世界已显得无所适从，必须为社会公德注入新的活力。比如信息道德教育，它是信息素质教育的重要组成部分。信息道德是在整个信息活动中，调节信息创造者、信息使用者之间关系的行为规范的综合。信息道德可以促进人们在信息活动中遵循一定的信息伦理与道德准则，规范自身的信息行为。再如人格素质教育，也是社会信息化进程中社会公德不可缺少的部分。面对纷繁复杂的不良信息，应培养人们的“慎独”精神；虚拟世界的蓄意欺骗呼吁人们诚信观念的提高；网络犯罪的增加，对人们的法制观念提出了更高的要求。
家庭进行网络道德教育。网络思想政治教育是随着网络化出现的一种有思想教育工作者在网络上进行的思想政治教育活动方式，是思想政治教育的新形式。
近年来，中央领导同志对思想政治教育进网络工作非常重视，2000年教育部印发了《关于加强高等学校思想政治教育进网络工作的若干意见》以后，高校思想政治教育进网络工作有了具体部署。各地教育部门也高度重视高校思想政治教育进网络工作，在总体规划、经费投入、网络建设、网上监控和队伍培训等方面开展了大量卓有成效的工作，在实践中积极探索并形成了各具特色的工作思路和工作方法。
新的形势要求我们必须树立网络为思想政治教育服务的观念，正确认识网络带来的机遇和挑战，应当充分有效地利用网络载体，搭建起有效的思想政治教育平台，积极开展网络思想政治教育，用马克思主义占领高校思想政治教育新阵地。
用网络的过程中锻炼人们的自律性。在网络社群中培养广大青少年的自律性。有研究指出，在依靠道德自律——规则约束的网络实践中，要发挥对广大青少年个体社会化的作用还需要达成网络社会的共识，产生网络社群的认同。这就需要完成以下几个步骤：第一，选择在运作中居于特殊地位的管理者或协调人，并且要赋予他们处于这个地位的临时权威性。他们所主张的秩序能够被广大青少年自觉认可和服从。这种服从虽不是绝对的，但至少应是必要性意义上的认可。第二，在网络社群中有关维护和谐与秩序的行动的信息应该公开化。从网络伦理指南的产生、网络伦理向导的指派到审查和执行的具体实施，都应该对广大青少年公开，使其能据此及时提出异议、实施监督。广大青少年要在游戏规则的暗示下，对其行为在网络环境乃至真实生活中的后果承担应付的责任，特别是自愿担负管理和协调工作的广大青少年应该有更大的社群责任感。第三，广大青少年应该比较积极地对其管理规范要求作出反应。能否在较短的时间内形成网络社群的基本和谐，网络社群的积极响应是关键。广大青少年在自己的信息资源和网络环境中，必须认同这些共同规则，只有这样，信息资源和网络环境空间的活动才可能有序展开。
在信息资源和网络环境与现实的结合中提高自律性。一方面，使人们坚持在现实生活中坦言网上活动。另一方面，让人们坚持在网上袒露自己的现实生活。信息资源和网络环境上的交往自由在于网上的人互相都不认识，于是失去了外在的道德约束，但是如果在网络环境活动中与现实的朋友同事见面，外在的道德约束就没失去其监督的意义，人们才会有现实感而不会作出违背道德的行为来。因此，让人们主动地把自己的生活展示给他人，主动形成自己的“熟人世界”，接受“熟人”的监督，人们的自律性才会增强，其信息资源和网络环境道德水平自然就会提高。建构学校、家庭、社会为一体的网络公德教育大环境。加强学校与学校、学校与家庭以及学校与社会信息资源和网络环境资源共享、优势互补、良性互动，形成学校信息资源和网络环境与社会信息资源和网络环境的优化组合，为信息资源和网络环境德育工作取得良好效果争取有利的社会大环境。今天，社会生活网络化、信息化的潮流已不可逆转，道德教育工作者只有顺应时代要求，密切联系人们的生活实际，关注网民思想动态，制定切实可行的措施，与时俱进地推进网络德育发展，社会信息资源和网络环境德育才能取得人们所期望的效果。
参考文献：
1．罗国杰：《中国传统道德》，北京：中国人民大学出版社，1995年版。
2．徐少锦、温克勤：《中国伦理文化宝库》，北京：中国广播电视出版社，1995年版。
3．程昌明：《论语译注》，太原：山西古籍出版社，1999年版。
（作者单位：中州大学图书馆）
编校：杨彩霞