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摘 要：互文性是指每一个文本都与其它文本有着各种各样的联系，从而每一文本都与其它文本构成互文关系。《驾驶我的车》与《drive my car》和《万尼亚舅舅》有着明显的互文关系。本文将从《驾驶我的车》的文本特色和戏仿两个角度对其互文性进行分析。
关键词：《驾驶我的车》；互文性；文本特色；戏仿
作者简介：刘晓晓，西安交通大学外国语学院研究生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-05-0-02
互文性作为一种在结构主义和后结构主义思潮中产生的文本理论，自确立起至今已成为当代文学理论的重要术语。这一概念首先由法国符号学家、女权主义批评家朱丽娅·克里斯蒂娃在其《符号学》一书中提出：“任何作品的本文都像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何本文都是其它本文的吸收和转化。”其基本内涵是，每一个文本都与其它文本有着各种各样的联系，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，从而每一文本都与其它文本构成互文关系。本文将依照此理论对《驾驶我的车》进行解读。
該短篇是日本作家村上春树于2014年出版的《没有女人的男人们》这一小说集的开篇之作，一出版就受到多方的关注。该短篇主要讲述了：演员家福因眼疾而雇佣了女司机misaki，在交往过程中，渐渐对其敞开心扉，并向其讲述了自己与妻子间不为人知的故事。
一、《驾驶我的车》的文本特色
村上在本书的前言部分已经提到，《驾驶我的车》是本书的出发点，因为有了这个故事才有了《没有女人的男人们》这本短篇集。
众所周知，出于对音乐的热爱，村上的小说中充满着音乐的美学，《挪威的森林》中有勃拉姆斯的《E小调第四号交响曲》，《1Q84》中交叉了雅纳切克的《小交响曲》，《舞！舞！舞！》中萦绕着莫扎特和舒伯特的绝世名篇，等等。这些音乐仿佛让村上的小说有了灵魂，深深地吸引着广大读者。而在《没有女人的男人们》的第一篇短篇中，村上更是直接用了披头士的歌曲名做篇名——《drive my car》，私以为《驾驶我的车》的篇名就是由此而来。
在热奈特提出的互文性理论中，超文本性是指：任何连接文本（即承文本），与先前的另一文本（即蓝本）的非评论性攀附关系。承文本二级文本是已有文本的非本源的重新写作。成文本包括原文本的删节，扩写，改编，翻译。《驾驶我的车》最显著的文本特色在于它以披头士的《drive my car》所讲述的故事作为蓝本进行了改变和扩写。使其具有后现代小说的特征。
《drive my car》的歌词灵感来源于一个想要成为著名电影明星的女人身上。歌词大意是：女主人公想要成为电影明星，并且为男主人公提供一个工作机会——成为我的司机。男人反驳说我有很好的工作，而女人却说：我能给你的是更愉快的享受……通过比较可以发现，《驾驶我的汽车》中“家福”为“misaki”提供了一个工作机会，成为“我”的司机，而“misaki”最后也让“家福”的心灵得以救赎，虽然视点人物相反，但整体故事还是套用了歌词结构模型，并对起加以改写，主题深化。
根据作词人保罗的解释，drive my car 是对性的委婉说法。“性”这一主题在村上很多作品中都有涉及，而在这部作品中“车”即是对“性”的暗指，这和保罗的创作理念一致。家福所开的黄色萨博汽车是生前妻子所选，而掌握方向盘的则是家福，妻子死后，家福也从未让其交往过的女人坐在副驾驶席上，对家福而言，车内是很私人的空间，而且家福很排斥女司机，但却认可了Misaki这个女司机。此处情节设定以及“车”的隐形含义可以说是受到歌曲《drive my car》的直接影响。歌曲中是女主对男主大胆放言：你可以开我的车；而在该小说中则是男主认可了Misaki，让她开自己的车。但因歌词中的故事情节过于简单无法满足小说这一形式体裁需求，作者在此基础上加以扩写改编，使人物更具个性化，正式因这些角色的出现，丰富了该小说的情节。
在本文中Misaki 是小说的关键人物，其名字“渡利Misaki”也是具有一定的象征意义。“Misaki”在日语中的意义是：突入海中陆地的尖端。即陆地与大海相连的地方，而“渡利”日语中的谐音是“渡り”表示“渡过，穿过”的意思。可以说misaki让两个世界的人相连接，是连接家福与妻子的关键人物，小说中也多次埋下伏笔。首先，当提到misaki24岁时使家福想到了自己只活了三天的小孩，如果现在还活着，应该和misaki一样大，而妻子正是那之后才开始和别的男人有性关系。第二处是在故事近结尾处，misaki说家福其实和自己的父亲是同年出生的。这两处伏笔，不难联想到misaki的象征意义，因此也不难解释家福对misaki的认可。
二、对《万尼亚舅舅》的戏仿
蒂费纳·萨莫瓦约认为：戏仿是一种互文性文本，是对原文进行转换扭曲，表现出和原有文学之间的直接关系。
小说中两次提到了万尼亚舅舅，而在近结束时，更是直接引用了台词。万尼亚舅舅在精神支柱垮塌之时选择了反抗，两枪未射中教授之后，他选择了自杀，天不遂人愿，自杀未遂的他，不得不继续原来的生活，但失去了精神支柱的他又该如何面对接下来的人生呢。私以为，这里的万尼亚舅舅和家福未遇到misaki时的精神状态是一致的。失去了精神支柱，对生活十分迷茫。以至于万尼亚舅舅在苦闷中度过一生，而家福则用演戏来伪装自己，接近妻子的男性伴侣，假装成为朋友，而演戏过后却难以找回自我。但是俩者的结局又是不尽相同。《万尼亚舅舅》是一部彻底的悲剧；而《驾驶我的车》的家福则比他幸运的多，家福在高槻那里找到了苦苦寻找的答案，高槻了解家福的盲点，并为其指点迷津，让家福懂得：妻子的出轨不过是肉体上的，肉体在死后都成了灰烬，在其背后肯定还有什么更重要的东西。而更重要的东西就是家福所不知道的盲点，为家福以后的生活点燃了希望。该短篇小说的主题就在于此：家福向misaki诉说自己的盲点，并受到了misaki的指点，获得了心灵上的救赎，并露出了真心的笑容。正因为主人公在结尾处突破了自我意识的闭锁性，才使该短篇受到了众多读者的青睐。
综上所述，作者在小说中穿插了前文本，读者在各种线索下发现了互文关系，作者对简单的歌词进行改写、扩充，使小说主题得以深化，并用戏仿的形式颠覆了《万尼亚舅舅》这一悲剧结局，在结尾处让读者体会到了温存，这也许就是作者所要传递的思想吧。
参考文献：
[1]村上春树著，林少华等译，《没有女人的男人们》，上海译文出版社，2015/02.
[2]王瑾，《互文性》，广西师范大学出版社，2005/09.
[3]刘桂茹，《戏仿：术语辨析及其文学现象》信阳师范学院学报，2012/09.
[4]徐世超，《互文性理论研究综述》，文学教育，2013/07.
关键词：《驾驶我的车》；互文性；文本特色；戏仿
作者简介：刘晓晓，西安交通大学外国语学院研究生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-05-0-02
互文性作为一种在结构主义和后结构主义思潮中产生的文本理论，自确立起至今已成为当代文学理论的重要术语。这一概念首先由法国符号学家、女权主义批评家朱丽娅·克里斯蒂娃在其《符号学》一书中提出：“任何作品的本文都像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何本文都是其它本文的吸收和转化。”其基本内涵是，每一个文本都与其它文本有着各种各样的联系，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，从而每一文本都与其它文本构成互文关系。本文将依照此理论对《驾驶我的车》进行解读。
該短篇是日本作家村上春树于2014年出版的《没有女人的男人们》这一小说集的开篇之作，一出版就受到多方的关注。该短篇主要讲述了：演员家福因眼疾而雇佣了女司机misaki，在交往过程中，渐渐对其敞开心扉，并向其讲述了自己与妻子间不为人知的故事。
一、《驾驶我的车》的文本特色
村上在本书的前言部分已经提到，《驾驶我的车》是本书的出发点，因为有了这个故事才有了《没有女人的男人们》这本短篇集。
众所周知，出于对音乐的热爱，村上的小说中充满着音乐的美学，《挪威的森林》中有勃拉姆斯的《E小调第四号交响曲》，《1Q84》中交叉了雅纳切克的《小交响曲》，《舞！舞！舞！》中萦绕着莫扎特和舒伯特的绝世名篇，等等。这些音乐仿佛让村上的小说有了灵魂，深深地吸引着广大读者。而在《没有女人的男人们》的第一篇短篇中，村上更是直接用了披头士的歌曲名做篇名——《drive my car》，私以为《驾驶我的车》的篇名就是由此而来。
在热奈特提出的互文性理论中，超文本性是指：任何连接文本（即承文本），与先前的另一文本（即蓝本）的非评论性攀附关系。承文本二级文本是已有文本的非本源的重新写作。成文本包括原文本的删节，扩写，改编，翻译。《驾驶我的车》最显著的文本特色在于它以披头士的《drive my car》所讲述的故事作为蓝本进行了改变和扩写。使其具有后现代小说的特征。
《drive my car》的歌词灵感来源于一个想要成为著名电影明星的女人身上。歌词大意是：女主人公想要成为电影明星，并且为男主人公提供一个工作机会——成为我的司机。男人反驳说我有很好的工作，而女人却说：我能给你的是更愉快的享受……通过比较可以发现，《驾驶我的汽车》中“家福”为“misaki”提供了一个工作机会，成为“我”的司机，而“misaki”最后也让“家福”的心灵得以救赎，虽然视点人物相反，但整体故事还是套用了歌词结构模型，并对起加以改写，主题深化。
根据作词人保罗的解释，drive my car 是对性的委婉说法。“性”这一主题在村上很多作品中都有涉及，而在这部作品中“车”即是对“性”的暗指，这和保罗的创作理念一致。家福所开的黄色萨博汽车是生前妻子所选，而掌握方向盘的则是家福，妻子死后，家福也从未让其交往过的女人坐在副驾驶席上，对家福而言，车内是很私人的空间，而且家福很排斥女司机，但却认可了Misaki这个女司机。此处情节设定以及“车”的隐形含义可以说是受到歌曲《drive my car》的直接影响。歌曲中是女主对男主大胆放言：你可以开我的车；而在该小说中则是男主认可了Misaki，让她开自己的车。但因歌词中的故事情节过于简单无法满足小说这一形式体裁需求，作者在此基础上加以扩写改编，使人物更具个性化，正式因这些角色的出现，丰富了该小说的情节。
在本文中Misaki 是小说的关键人物，其名字“渡利Misaki”也是具有一定的象征意义。“Misaki”在日语中的意义是：突入海中陆地的尖端。即陆地与大海相连的地方，而“渡利”日语中的谐音是“渡り”表示“渡过，穿过”的意思。可以说misaki让两个世界的人相连接，是连接家福与妻子的关键人物，小说中也多次埋下伏笔。首先，当提到misaki24岁时使家福想到了自己只活了三天的小孩，如果现在还活着，应该和misaki一样大，而妻子正是那之后才开始和别的男人有性关系。第二处是在故事近结尾处，misaki说家福其实和自己的父亲是同年出生的。这两处伏笔，不难联想到misaki的象征意义，因此也不难解释家福对misaki的认可。
二、对《万尼亚舅舅》的戏仿
蒂费纳·萨莫瓦约认为：戏仿是一种互文性文本，是对原文进行转换扭曲，表现出和原有文学之间的直接关系。
小说中两次提到了万尼亚舅舅，而在近结束时，更是直接引用了台词。万尼亚舅舅在精神支柱垮塌之时选择了反抗，两枪未射中教授之后，他选择了自杀，天不遂人愿，自杀未遂的他，不得不继续原来的生活，但失去了精神支柱的他又该如何面对接下来的人生呢。私以为，这里的万尼亚舅舅和家福未遇到misaki时的精神状态是一致的。失去了精神支柱，对生活十分迷茫。以至于万尼亚舅舅在苦闷中度过一生，而家福则用演戏来伪装自己，接近妻子的男性伴侣，假装成为朋友，而演戏过后却难以找回自我。但是俩者的结局又是不尽相同。《万尼亚舅舅》是一部彻底的悲剧；而《驾驶我的车》的家福则比他幸运的多，家福在高槻那里找到了苦苦寻找的答案，高槻了解家福的盲点，并为其指点迷津，让家福懂得：妻子的出轨不过是肉体上的，肉体在死后都成了灰烬，在其背后肯定还有什么更重要的东西。而更重要的东西就是家福所不知道的盲点，为家福以后的生活点燃了希望。该短篇小说的主题就在于此：家福向misaki诉说自己的盲点，并受到了misaki的指点，获得了心灵上的救赎，并露出了真心的笑容。正因为主人公在结尾处突破了自我意识的闭锁性，才使该短篇受到了众多读者的青睐。
综上所述，作者在小说中穿插了前文本，读者在各种线索下发现了互文关系，作者对简单的歌词进行改写、扩充，使小说主题得以深化，并用戏仿的形式颠覆了《万尼亚舅舅》这一悲剧结局，在结尾处让读者体会到了温存，这也许就是作者所要传递的思想吧。
参考文献：
[1]村上春树著，林少华等译，《没有女人的男人们》，上海译文出版社，2015/02.
[2]王瑾，《互文性》，广西师范大学出版社，2005/09.
[3]刘桂茹，《戏仿：术语辨析及其文学现象》信阳师范学院学报，2012/09.
[4]徐世超，《互文性理论研究综述》，文学教育，2013/07.