异在论是以"异的共在"为价值追求的新创理论体系,是中西哲学思想会通的新成果。它以"自身与他者"的并建关系为主轴,以异阶性、平阶性、异类间性等一系列新创范畴为范畴群,目的是实现"本体层面"的革新,即为了改变通常的一元本体论的独断格局,在"本体层面"引入"异的存在",弃一元独专而趋求多元共存。异在论的"异在"一词有着黑格尔哲学背景,但对它的重新阐释受到马克思哲学思想的启发,并与马尔库塞、莱维纳斯等人的相关概念的理解运用有别。从价值旨趣上讲,异在论仍是立足于中国先秦时代的"和而不同"理念而予以现代转化所形成的。中国古代的反"同"思想可以概括为"相异相济"、"相异相生"原理。这就是说,必须有"他"的存在,必须借助于"他","自"的存在才能实现出来。在本体论层面,它基于"和实生物、同则不继"等观念,破除过去那种立本体为"孤体"、"独体"的倾向,主张"相异为体"、"相异为本"、"相异立宗",强调"相异相依"、"相异相济"、"相异相和"等。在方法论方面,它基于"乾坤并建"方法论,发挥为"相异并建"原则,反对"独建"其一而派生其余的直线式推演模式,"自身与他者"乃是一立而俱立,立"自"则立"他"。在价值论方面,它基于传统"生生"、"大生"、"广生"等观点,发展为"相异共生"原则,强调"自、他共在"而反对"独生"其一而灭其余的生存观念,警戒"相违",避免"相杀"。