论文部分内容阅读
基于'协同创新'思维促发展的理念,认为可通过引智、理清科研协同创新管理体系的关键要素、构建适应民族地区高校发展的协同结构体系、探索科研协同管理的新路径等管理途径和模式,实现民族地区高校科研协同创新。
民族地区高校科研协同创新管理探析
【摘 要】
：
基于'协同创新'思维促发展的理念,认为可通过引智、理清科研协同创新管理体系的关键要素、构建适应民族地区高校发展的协同结构体系、探索科研协同管理的新路径等管理途径和模式,实现民族地区高校科研协同创新。
【机 构】
：
广西民族大学科研处
【出 处】
：
广西民族大学学报：哲学社会科学版
【发表日期】
：
2016年5期
【基金项目】
：
广西高校党的“十八大”精神研究专项课题“区域高校科研管理创新研究”(项目编号:DSBD13YB015);广西科学实验(中国-东盟研究)中心项目“东盟科学研究管理模式分析及绩效评价”(项目编号:KT201101-23)
其他文献
GMS五国华人华侨对中华文化的认同度处于较高,但不是很高的水平。年龄、华人代数、祖籍地、汉语水平和汉语使用情况等都是影响华人华侨中华文化认同的重要因素;性别不是影响因素。华人华侨文化认同十分复杂,但GMS五国华人华侨的中华文化认同呈现出一定的发展趋势,可以对之施加影响。建议:进一步加强对GMS五国华人华侨的研究;面向不同的华人华侨群体有针对性地开展工作;加强汉语传播和华文传承工作;在学校、家庭、社区三个层面帮助华人华侨传承中华文化;加强正面宣传,与华人华侨交流时注意细节。
以滇池盆地为中心的古滇国地理环境中产生的石寨山型铜鼓及其纹饰为图像文本,将石寨山型铜鼓纹饰纳入中国早期青铜文化发展演变序列中进行解读。石寨山型铜鼓的定名源于1980年在南宁召开的"中国古代铜鼓研究会",会上确立了铜鼓的"八分法"。石寨山型铜鼓在八大类型中独树一帜,纹饰特点鲜明,主要有翔鹭纹、羽人纹、牛纹、鹿纹、同心圆纹、锯齿纹等。在对纹饰元素的整合梳理的基础上,结合地理环境、历史背景,在中华多元一体的历史维度下,探讨石寨山型铜鼓纹饰形成的动力及其在由祀入礼、神权构建中的功用及意义。
通过田野调查发现当前中国基层法院民事案件数量多而司法人员配置有限、法官工作负担过重、法官流失等问题,导致案件审理质量下降、群众司法获得感差、民事司法公信力有待提高。究其根源,在于基层法院诉讼门槛过低,兴讼成风导致诉权滥用,以及纠纷解决渠道不畅通等。要解决当前困局,主张建立诉讼诚信体系、完善诉讼费制度、借鉴太平绅士制度建立诉前裁判庭的解决路径,借助民间力量的参与,让司法审判更加公开透明,减少社会公众对法院案件审判的认知偏差,从而提升法院民事司法公信力与司法权威性。
涉民族因素煽动言论刑法规制边界不清晰的根本原因是自由与安全的冲突。厘清边界的思路是在满足社会治理的急迫需要基础上最大限度保护公民自由。具体路径是以社会治理的急迫需要为方向统领,先通过比例原则的适用进行技术管控,再通过形式要素划定犯罪圈:行为方式必须是思想外化的行为,主观意图必须具备实质恶意,言论内容必须属于不受保护的类型,危害结果必须造成了明显而立即危险或明显而顽固危险,以此达到自由与安全的平衡。
刷单炒信是网络平台交易中司空见惯的违法现象。由于未能厘清其不同样态及法益侵害,理论与实务对刷单炒信的刑法评价仍存在较大争议。普通刷单炒信、组织刷单炒信及提供刷单平台服务是刷单炒信的不同样态呈现,三者在行为结构、社会危害及法益侵害等方面各有不同表现,刑法应当予以区分评价。尽管当前网络平台违法犯罪形势严峻,但普通刷单炒信不具有相当社会危害性,不宜适用刑法规制。相比之下,组织刷单炒信严重违反国家广告经营管理制度,应以虚假广告罪论处。提供刷单平台服务严重违反互联网信息服务经营许可制度,应成立非法经营罪。组织刷单炒
随着高等教育进入大众化阶段,人才培养的数量与质量问题成为各高校的热点关注问题,而民族地区高校的人才培养综合改革受限于办学定位、区域位置、教育资源等因素影响存在特殊性。通过梳理民族高校"教""学""管"三个维度的人才培养质量提升存在的困难与问题,阐述"教、学、管"三位一体人才培养综合改革的实施路径以及改革实施成效,为同类民族高校人才培养改革提供路径选择。
今贵阳市久安乡古茶树群落,位处明、清两代滇黔驿路干道南侧,(西)清水江和猫跳河上游的分水岭上。相关研究成果显示,其最大树龄在400~600年间,茶树主要分布于居民生活区内,具有明显的人工栽培特性。这片古茶树群落,何以在经历沧桑之后,却依旧能完好保存至今,颇值探究。但若系统清理这一分布地的历史沿革历程,再结合对当地各民族的田野调查访问,最终发现,土司制度的延续和明、清两代执行的'茶饮管理体制',以及各族乡民的传统知识和技术,乃是这片古茶树群落得以妥善延续至今的社会历史原因。
'还福'是浙西南畲族传统社会普遍存在的民俗事象,其仪式程式主要有'请符官''请天上菩萨''拜神''童子勾账''告神''答谢祖师'等,内容包括各种请神、献祭,感谢菩萨、神灵的'额外'恩泽与福佑。'还福'重在'还',应诺还愿、感恩,整个仪式未见明显的功利性取向。'还福'仪式,很好地展现了浙西南畲民传统的神灵信仰、文化价值取向与行为逻辑'规范'。
海南岛新村港的疍家人将自己从事的海上生计称为'做海',做海富含的意义不仅仅是单纯谋生,它提供了智慧、道德、社会和精神发展的机会,造就了独特的族群景观。疍家人的海上实践一方面限定了其生产生活;另一方面,做海人借此在群体中树立自己的地位和身份。