论文部分内容阅读
朱子集理学之大成,构建了以性理学说为核心的形而上的理学体系。但是他同样关注与重视“天理”与“人心”的连结与过渡,重视“天理”对形而下的世俗社会的影响与干预。在他看来,“礼”就是进行这种影响和干预的最有力的手段。所以他说:“礼者,天理之节文,人事之仪则也。”
《朱子家礼》一书是朱子将其理学思想应用于庶民,影响于草根,深入到社会的最基本细胞——家庭的一个社会实践。《家礼》很快流行并实行于社会各阶层之事实可以证明,朱子的社会实践是成功的。人民大众是乐于接受这种“天理”到“人间”的对接的。
2009年,笔者对《朱子家礼》作了一次大胆的社会实验。实验的目的是为了求证;一、时至今日《朱子家礼》是否仍有生命力;二、面对西风席卷、西俗泛滥、中华传统社会礼俗被全盘西化的社会现实,代表本土文化和传统的儒家婚俗,是否可以对全盘西化发起一次挑战,以寻得中华文化自我救赎的一席之地。
根据朱子编修《家礼》的成功经验,笔者尝试对《朱子家礼》“婚礼”作现代化的改造。改造的原则是:
一、大本大原严格遵循朱子之教而不敢稍有违背。
二、删繁就简,尽量使繁缛的仪式、程式能符合当代人的生活节奏与心理习惯。
三、尽可能地吸取西式婚礼的精华,为我所用,使之融入中华古典式婚俗之中。
四、使朱子婚礼的现代版具有较强的可观赏性。
《朱子家礼-婚礼》现代版,具有如下特点:
1、现代版婚礼对朱子婚礼进行浓缩处理,把原本应该发生在几天、几个月的各项典礼仪式集中到一个晚上来展示。故现代版将朱子原版的“议婚”、“纳采”等七个程序压缩为“纳采”、“纳币”、“亲迎”三个程序。其中又以“亲迎”为重点,故又将“醮子礼”与“纳雁礼”插入其中。
2、强调告于祠堂(祖宗)及新人父母在婚礼中的主导作用,以示中式传统婚礼与西式婚礼的不同之处。告于祖宗所释放出来的信息是:婚姻不仅是男女双方两个人的事,而且是两个家庭、两个家族之间的事,一对男女结为夫妻,就意味着必须对这个家庭、这个家族负起传承传统和可持续发展的责任。
3、西式婚礼有证婚人制度,中华民族则无此传统。故现代版保留了交换婚书的仪式,象征着一种契约和保证。同时现代版吸取民间拜天地、拜祖宗、拜父母、夫妻对拜的习俗,以示中华传统以天地、祖宗、父母为证婚人,更显庄重与意蕴高远。
4、亲迎礼中,除了告于祖宗外,凸出了醮子礼,使父母之命在大庭广众之中得到确认,同时也是新人对父母、家庭、族群和配偶的责任所做的承诺得到确认。
5、亲迎礼中,凸出了纳雁礼,这是为了宣示婚姻阴阳和顺和忠贞不二的古训。当然,这一仪式,也使得婚礼的观赏性得到加强。
6、亲迎礼中,新增了行交杯礼,即古礼中的合卺礼。此礼乃是为了匡正当下婚礼流行之西俗所谓“交杯酒”而设。西俗所谓交杯酒不伦不类,考无出典,实乃恶俗。由于交杯酒具有较强的观赏性与象征意义,故笔者遍考群籍,从《东京梦华录》中检出北宋民俗中交杯酒之典式,将之复活。现在的交杯合卺之礼既不离古,更典雅也更名实相副,其观赏性与象征意义得到充分体现。
7、现代版吸取了西式婚礼中拥抱、亲吻的内容,并以此为全部仪式的终结之点,迎合了现代年轻人的习俗,并将典礼推向高潮。
2009年12月5日,笔者以犬子为实验对象,在上海西郊宾馆举行了一场现代版的朱子婚礼。婚礼收到了意想不到的效果,尤其是在年轻人中引起极大反响:准备结婚的女孩子说,太美丽、太感人了,一定要办一场如此这般的中式婚礼;不想结婚的女孩子说,看了这场婚礼,想结婚了;结过婚的女子们说,真后悔那么轻率地就把自己嫁出去了。
笔者以为,这场婚礼的成功说明,时至今日,朱子婚礼依然具有强大的生命力,它的再现是完全可能和可以预期的。中华传统的礼俗文化,完全可以在现代化的进程中、在西俗铺天盖地的压迫下找到自己的位置和发展的空间。
附:朱子婚礼现代版参考模板
一、纳采礼
陈设:礼堂舞台正中置一供桌,供桌正中置香炉一,燃香一炷;两旁各置一对燃烛。
香炉前陈设:果品;茶壶一,茶杯一;酒壶一,酒杯四。
(一)新郎泉长奉书,告于祠堂(祖宗)
新郎家长为酒杯斟酒。再拜。
朗读告词:
维公元某年某月某日,农历某年某月某日,孝子某某敢昭告于皇祖考某某府君、皇祖妣某某太夫人,皇考某某府君:某之子某,年已长成,未有伉俪,已议娶某地某某之女某。今日纳采,不胜感怆,谨以酒果,用申虔告。谨告。
即席发言。发言毕,以酒酹地。
再拜。
(二)请新娘家长登台。
新娘家长向新郎家长敬茶。
新郎家长致辞:
吾子有惠,贶室犬子某。某有先人之礼,敬请纳采。(译文:亲家您施恩惠,将您的女儿赐给某某之子某为妻。某有先人遗留下来的礼物,作为采择之礼,请您接受)
即席发言。
发言毕,以礼书授新娘家长。(此一步骤可以省略)
新娘家长致答词:
某(新娘家长名)之女某某蠢愚,又弗能教,吾子命之,某(新娘家长名)不敢辞。(译文:某之女某某很愚蠢,我又未能很好地教调她。现在亲家您既然这样命令我,我也不敢推辞)
答毕,与新郎家长对拜。
新郎家长退席。
(三)新娘家长奉书,告于祖宗。
斟酒。再拜。
朗读告词:
维公元某年某月某日,农历某年某月某日,孝子某某(新娘家长名)敢晤告于皇祖考某某府君、皇祖妣某某太夫人,皇考某某府君、皇妣某某太夫人:某某之女某某,年已长成,已许嫁某地某某(新郎家长)之子某某。今日纳采,不胜感怆,谨以酒果,用申虔告。谨告。
即席发言。发言毕,以酒酹地。
再拜。
毕,以书授新郎家长。(此一步骤可以省略)
(四)新郎、新娘家长互拜。
新郎、新娘家长同时为酒杯斟酒。北向再拜。
拜毕,同时曰:
敢纳采。
毕,以酒酹地。
跪拜(北向)。
礼毕。
二、纳币礼
币:布帛、丝绸或金银首饰、酒果等。
新郎新娘家长同时登台。
新郎家长致纳币词:
吾子有嘉命,贶室犬子某某(新郎名)也。某(新郎家长名)有先人之礼,俪皮束帛,金银酒果,敬请纳币。(译文:亲家您带来喜讯。肯将您的女儿赐给某某之子某某为妻。某有先人遗留下来的礼物,两张鹿皮和一束帛,还有金银酒果,作为定亲的聘礼,请您接受)
即席发言。
新娘家长致答词:
吾子顺先典,贶某(新娘家长名)重礼,某不敢辞,敢不承命(译文:亲家您遵循先人的典章,赐予某(新娘家长名)丰厚的聘礼,某不敢推辞,敢不奉命!)
即席发言。
新娘家长受币。
双方对拜。
礼毕。
三、亲迎礼
陈设:舞台正中为一供桌:正中置香炉 一,燃香一炷;两旁各置一对燃烛。
香炉前,果品;酒壶一,酒杯四;雁一只;交杯酒一对。
供桌右侧:置双椅,新郎父母分坐,新郎立于其后。
供桌左侧:置双椅,新娘父母分坐,新娘立于其后。
(一)新郎家长告于祖宗:
新郎家长为酒杯斟酒。再拜。
朗读告词:
维公元某年某月某日,农历某年某月某日,孝子某某敢昭告于皇祖考某某府君、皇祖妣某某太夫人,皇考某某府君:某某之子某某,将以今日亲迎于某地某氏。不胜感怆,谨以酒果,用申虔告。谨告。
即席发言。
发言毕,以酒酹地。
就座。
(二)新郎家长行醾子札:
新郎面对父母跪,拜。
伴郎以酒杯授新郎。
新郎父亲为之斟酒,新郎尽饮,再拜。
新郎父亲起立,命之曰:
朗读命词:
往迎尔相,承我宗事,勉率以敬,若则有常。(译文:前往迎娶你的妻子,也就是你的内劝,共同继承我家的宗庙祭祀之事。在为人处事、谨守家礼和敬老爱幼方面要为汝妻作出榜样,如此则你们的夫妇之道就能天长地久)
即席发言。
新郎致答词。
朗读答词:
诺。惟恐不堪,不敢忘命。(译文:是。惟恐不能胜任,不敢忘记父母之命!)
新郎起立,即席发言。
言毕,立于父母之侧。
(三)新娘家长告于祖宗:
新娘家长为酒杯斟酒。再拜。
朗读告词:
维公元某年某月某日,农历某年某月某日,孝子某某敢昭告于皇祖考某某府君、皇祖妣某某太夫人,皇考某某府君、皇妣某某太夫人:某某之女某某,将以今日归于某地某某。不胜感怆。谨以酒果,用申虔告。谨告。
即席发言。
发言毕,以酒酹地。
再拜。
就座。
(四)新娘家长行醾子札:
新娘面对父母跪,拜。
伴娘以酒杯授新娘。
新娘父亲为之斟酒,新娘尽饮,再拜。
新娘父亲起立,命之曰:
朗读命词:
敬之,戒之,夙夜无违尔舅姑之命。(译文:切记要谨慎,要恭敬,从早到晚,都不能违背公婆之命)
新娘母亲起立,命之曰:
朗读命词:
勉之,敬之,夙夜无违尔闺门之礼。(译文:切记要勤勉,要恭敬,从早到晚,都不能违背家庭之礼)
新娘父母即席发言。
新娘致答词:
朗读答词:
诺。惟恐不堪,不敢忘命。(译文:是。惟恐不能胜任。不敢忘记父母之命!)
新娘起立,即席发言。
言毕,立于父母之侧。
(五)新郎向前,面向新娘父母跪,置雁于地。伴娘受之。
新郎再拜,起,立于舞台正中。
新娘之母为女儿整理衣饰,奉女出。
新郎执新娘之手,至舞台正中。
新郎、新娘对拜。
新郎、新娘北向再拜(拜祖宗、天地)。
新郎、新娘拜双方父母。
礼毕(双方父母离席)。
(六)行交杯礼(合卺礼):
器具:酒杯一对,以红丝线相连结,置于托盘之上。
赞者(主持人):现在行交杯礼(或合卺礼)。
请伴郎、伴娘斟酒。
新郎、新娘相向而立。
伴郎、伴娘手捧托盘置于新郎、新娘之间。
新郎、新娘各取一杯,相向而饮,各饮半盏。
新郎、新娘交换酒杯,一饮而尽。
新郎、新娘拥抱、亲吻。
赞者:大礼告成!
说明:
1、拜祠堂:即拜祖宗也。祠堂一般设在家中,现今已不复存此制。但,昭告祠堂乃朱子家礼不可或缺之部分,体现了对祖宗和先人的尊敬与责任。为不违朱子本意,并将婚礼仪式集中于一时,本“家礼现代版”以婚礼举行礼堂之舞台为虚拟之祠堂,以供桌为模拟之祖宗牌位,以供桌所在为虚拟之北方。
2、拜:拜札不跪,男士右手握拳,左手抱住右拳,弯腰行礼,头与心平。女士以左手握拳,右手抱住左拳,弯腰行礼,头与心平。
3、再拜:拜两次。
4、跪:双膝着地,臀部不着脚跟,腰挺直。
5、跪拜:双手着地,以额触地。
6、雁:古礼必用“生雁”。朱子曰:“无则刻木为之,取其顺阴阳往来之义。”
7、伴郎、伴娘:古礼无之,今借西礼之用,以代使者、赞者、姆等。
8、吾国传统之婚礼,概无“证婚人”之说,乃以天地、祖宗为证也,可不慎而重哉!
9、朗读致词与即席发言:朗读致词者,读朱文公《家礼》所规定之词也。此为成武。即席发言者,朗读者据《家礼》之言,联系当今实际与本族、本家、本人之所愿、所想、所嘱而引申之也。当然,也可不作发言。
《朱子家礼》一书是朱子将其理学思想应用于庶民,影响于草根,深入到社会的最基本细胞——家庭的一个社会实践。《家礼》很快流行并实行于社会各阶层之事实可以证明,朱子的社会实践是成功的。人民大众是乐于接受这种“天理”到“人间”的对接的。
2009年,笔者对《朱子家礼》作了一次大胆的社会实验。实验的目的是为了求证;一、时至今日《朱子家礼》是否仍有生命力;二、面对西风席卷、西俗泛滥、中华传统社会礼俗被全盘西化的社会现实,代表本土文化和传统的儒家婚俗,是否可以对全盘西化发起一次挑战,以寻得中华文化自我救赎的一席之地。
根据朱子编修《家礼》的成功经验,笔者尝试对《朱子家礼》“婚礼”作现代化的改造。改造的原则是:
一、大本大原严格遵循朱子之教而不敢稍有违背。
二、删繁就简,尽量使繁缛的仪式、程式能符合当代人的生活节奏与心理习惯。
三、尽可能地吸取西式婚礼的精华,为我所用,使之融入中华古典式婚俗之中。
四、使朱子婚礼的现代版具有较强的可观赏性。
《朱子家礼-婚礼》现代版,具有如下特点:
1、现代版婚礼对朱子婚礼进行浓缩处理,把原本应该发生在几天、几个月的各项典礼仪式集中到一个晚上来展示。故现代版将朱子原版的“议婚”、“纳采”等七个程序压缩为“纳采”、“纳币”、“亲迎”三个程序。其中又以“亲迎”为重点,故又将“醮子礼”与“纳雁礼”插入其中。
2、强调告于祠堂(祖宗)及新人父母在婚礼中的主导作用,以示中式传统婚礼与西式婚礼的不同之处。告于祖宗所释放出来的信息是:婚姻不仅是男女双方两个人的事,而且是两个家庭、两个家族之间的事,一对男女结为夫妻,就意味着必须对这个家庭、这个家族负起传承传统和可持续发展的责任。
3、西式婚礼有证婚人制度,中华民族则无此传统。故现代版保留了交换婚书的仪式,象征着一种契约和保证。同时现代版吸取民间拜天地、拜祖宗、拜父母、夫妻对拜的习俗,以示中华传统以天地、祖宗、父母为证婚人,更显庄重与意蕴高远。
4、亲迎礼中,除了告于祖宗外,凸出了醮子礼,使父母之命在大庭广众之中得到确认,同时也是新人对父母、家庭、族群和配偶的责任所做的承诺得到确认。
5、亲迎礼中,凸出了纳雁礼,这是为了宣示婚姻阴阳和顺和忠贞不二的古训。当然,这一仪式,也使得婚礼的观赏性得到加强。
6、亲迎礼中,新增了行交杯礼,即古礼中的合卺礼。此礼乃是为了匡正当下婚礼流行之西俗所谓“交杯酒”而设。西俗所谓交杯酒不伦不类,考无出典,实乃恶俗。由于交杯酒具有较强的观赏性与象征意义,故笔者遍考群籍,从《东京梦华录》中检出北宋民俗中交杯酒之典式,将之复活。现在的交杯合卺之礼既不离古,更典雅也更名实相副,其观赏性与象征意义得到充分体现。
7、现代版吸取了西式婚礼中拥抱、亲吻的内容,并以此为全部仪式的终结之点,迎合了现代年轻人的习俗,并将典礼推向高潮。
2009年12月5日,笔者以犬子为实验对象,在上海西郊宾馆举行了一场现代版的朱子婚礼。婚礼收到了意想不到的效果,尤其是在年轻人中引起极大反响:准备结婚的女孩子说,太美丽、太感人了,一定要办一场如此这般的中式婚礼;不想结婚的女孩子说,看了这场婚礼,想结婚了;结过婚的女子们说,真后悔那么轻率地就把自己嫁出去了。
笔者以为,这场婚礼的成功说明,时至今日,朱子婚礼依然具有强大的生命力,它的再现是完全可能和可以预期的。中华传统的礼俗文化,完全可以在现代化的进程中、在西俗铺天盖地的压迫下找到自己的位置和发展的空间。
附:朱子婚礼现代版参考模板
一、纳采礼
陈设:礼堂舞台正中置一供桌,供桌正中置香炉一,燃香一炷;两旁各置一对燃烛。
香炉前陈设:果品;茶壶一,茶杯一;酒壶一,酒杯四。
(一)新郎泉长奉书,告于祠堂(祖宗)
新郎家长为酒杯斟酒。再拜。
朗读告词:
维公元某年某月某日,农历某年某月某日,孝子某某敢昭告于皇祖考某某府君、皇祖妣某某太夫人,皇考某某府君:某之子某,年已长成,未有伉俪,已议娶某地某某之女某。今日纳采,不胜感怆,谨以酒果,用申虔告。谨告。
即席发言。发言毕,以酒酹地。
再拜。
(二)请新娘家长登台。
新娘家长向新郎家长敬茶。
新郎家长致辞:
吾子有惠,贶室犬子某。某有先人之礼,敬请纳采。(译文:亲家您施恩惠,将您的女儿赐给某某之子某为妻。某有先人遗留下来的礼物,作为采择之礼,请您接受)
即席发言。
发言毕,以礼书授新娘家长。(此一步骤可以省略)
新娘家长致答词:
某(新娘家长名)之女某某蠢愚,又弗能教,吾子命之,某(新娘家长名)不敢辞。(译文:某之女某某很愚蠢,我又未能很好地教调她。现在亲家您既然这样命令我,我也不敢推辞)
答毕,与新郎家长对拜。
新郎家长退席。
(三)新娘家长奉书,告于祖宗。
斟酒。再拜。
朗读告词:
维公元某年某月某日,农历某年某月某日,孝子某某(新娘家长名)敢晤告于皇祖考某某府君、皇祖妣某某太夫人,皇考某某府君、皇妣某某太夫人:某某之女某某,年已长成,已许嫁某地某某(新郎家长)之子某某。今日纳采,不胜感怆,谨以酒果,用申虔告。谨告。
即席发言。发言毕,以酒酹地。
再拜。
毕,以书授新郎家长。(此一步骤可以省略)
(四)新郎、新娘家长互拜。
新郎、新娘家长同时为酒杯斟酒。北向再拜。
拜毕,同时曰:
敢纳采。
毕,以酒酹地。
跪拜(北向)。
礼毕。
二、纳币礼
币:布帛、丝绸或金银首饰、酒果等。
新郎新娘家长同时登台。
新郎家长致纳币词:
吾子有嘉命,贶室犬子某某(新郎名)也。某(新郎家长名)有先人之礼,俪皮束帛,金银酒果,敬请纳币。(译文:亲家您带来喜讯。肯将您的女儿赐给某某之子某某为妻。某有先人遗留下来的礼物,两张鹿皮和一束帛,还有金银酒果,作为定亲的聘礼,请您接受)
即席发言。
新娘家长致答词:
吾子顺先典,贶某(新娘家长名)重礼,某不敢辞,敢不承命(译文:亲家您遵循先人的典章,赐予某(新娘家长名)丰厚的聘礼,某不敢推辞,敢不奉命!)
即席发言。
新娘家长受币。
双方对拜。
礼毕。
三、亲迎礼
陈设:舞台正中为一供桌:正中置香炉 一,燃香一炷;两旁各置一对燃烛。
香炉前,果品;酒壶一,酒杯四;雁一只;交杯酒一对。
供桌右侧:置双椅,新郎父母分坐,新郎立于其后。
供桌左侧:置双椅,新娘父母分坐,新娘立于其后。
(一)新郎家长告于祖宗:
新郎家长为酒杯斟酒。再拜。
朗读告词:
维公元某年某月某日,农历某年某月某日,孝子某某敢昭告于皇祖考某某府君、皇祖妣某某太夫人,皇考某某府君:某某之子某某,将以今日亲迎于某地某氏。不胜感怆,谨以酒果,用申虔告。谨告。
即席发言。
发言毕,以酒酹地。
就座。
(二)新郎家长行醾子札:
新郎面对父母跪,拜。
伴郎以酒杯授新郎。
新郎父亲为之斟酒,新郎尽饮,再拜。
新郎父亲起立,命之曰:
朗读命词:
往迎尔相,承我宗事,勉率以敬,若则有常。(译文:前往迎娶你的妻子,也就是你的内劝,共同继承我家的宗庙祭祀之事。在为人处事、谨守家礼和敬老爱幼方面要为汝妻作出榜样,如此则你们的夫妇之道就能天长地久)
即席发言。
新郎致答词。
朗读答词:
诺。惟恐不堪,不敢忘命。(译文:是。惟恐不能胜任,不敢忘记父母之命!)
新郎起立,即席发言。
言毕,立于父母之侧。
(三)新娘家长告于祖宗:
新娘家长为酒杯斟酒。再拜。
朗读告词:
维公元某年某月某日,农历某年某月某日,孝子某某敢昭告于皇祖考某某府君、皇祖妣某某太夫人,皇考某某府君、皇妣某某太夫人:某某之女某某,将以今日归于某地某某。不胜感怆。谨以酒果,用申虔告。谨告。
即席发言。
发言毕,以酒酹地。
再拜。
就座。
(四)新娘家长行醾子札:
新娘面对父母跪,拜。
伴娘以酒杯授新娘。
新娘父亲为之斟酒,新娘尽饮,再拜。
新娘父亲起立,命之曰:
朗读命词:
敬之,戒之,夙夜无违尔舅姑之命。(译文:切记要谨慎,要恭敬,从早到晚,都不能违背公婆之命)
新娘母亲起立,命之曰:
朗读命词:
勉之,敬之,夙夜无违尔闺门之礼。(译文:切记要勤勉,要恭敬,从早到晚,都不能违背家庭之礼)
新娘父母即席发言。
新娘致答词:
朗读答词:
诺。惟恐不堪,不敢忘命。(译文:是。惟恐不能胜任。不敢忘记父母之命!)
新娘起立,即席发言。
言毕,立于父母之侧。
(五)新郎向前,面向新娘父母跪,置雁于地。伴娘受之。
新郎再拜,起,立于舞台正中。
新娘之母为女儿整理衣饰,奉女出。
新郎执新娘之手,至舞台正中。
新郎、新娘对拜。
新郎、新娘北向再拜(拜祖宗、天地)。
新郎、新娘拜双方父母。
礼毕(双方父母离席)。
(六)行交杯礼(合卺礼):
器具:酒杯一对,以红丝线相连结,置于托盘之上。
赞者(主持人):现在行交杯礼(或合卺礼)。
请伴郎、伴娘斟酒。
新郎、新娘相向而立。
伴郎、伴娘手捧托盘置于新郎、新娘之间。
新郎、新娘各取一杯,相向而饮,各饮半盏。
新郎、新娘交换酒杯,一饮而尽。
新郎、新娘拥抱、亲吻。
赞者:大礼告成!
说明:
1、拜祠堂:即拜祖宗也。祠堂一般设在家中,现今已不复存此制。但,昭告祠堂乃朱子家礼不可或缺之部分,体现了对祖宗和先人的尊敬与责任。为不违朱子本意,并将婚礼仪式集中于一时,本“家礼现代版”以婚礼举行礼堂之舞台为虚拟之祠堂,以供桌为模拟之祖宗牌位,以供桌所在为虚拟之北方。
2、拜:拜札不跪,男士右手握拳,左手抱住右拳,弯腰行礼,头与心平。女士以左手握拳,右手抱住左拳,弯腰行礼,头与心平。
3、再拜:拜两次。
4、跪:双膝着地,臀部不着脚跟,腰挺直。
5、跪拜:双手着地,以额触地。
6、雁:古礼必用“生雁”。朱子曰:“无则刻木为之,取其顺阴阳往来之义。”
7、伴郎、伴娘:古礼无之,今借西礼之用,以代使者、赞者、姆等。
8、吾国传统之婚礼,概无“证婚人”之说,乃以天地、祖宗为证也,可不慎而重哉!
9、朗读致词与即席发言:朗读致词者,读朱文公《家礼》所规定之词也。此为成武。即席发言者,朗读者据《家礼》之言,联系当今实际与本族、本家、本人之所愿、所想、所嘱而引申之也。当然,也可不作发言。