我们经常可以在网络穿越派小说中读到小女生的白日梦，即某某长相、学识都很普通的小女生穿越到了某个时代，时代中最有权势、最有钱、最英俊的几个王爷如何死心塌地地追求此女生，而且不管该女生如何撒娇、不懂事儿、刁蛮都能得到无条件的宠爱。生活里，我们可以把自己的白日梦投射到文学作品中，这无可厚非，但如果统治者或统治阶级把自己的白日梦当成全社会的行为标准就变得尤为恶心。而中国自古以来的忠臣文化实际上就延续着这种白日梦式的无耻逻辑。在从古至今的行政体系中，掌权之人都幻想拥有一些忠心无比的干部，这些马儿只知道拉车奔跑，而且绝不吃草，绝不休息，即使天天挨鞭子也是一种享受，除了工作还是工作，马儿到死还是感觉忠心不足以表达。
　　在忠臣白日梦的指导下，行政体系必然希望通过宣传“忠臣式”的某些行为，从而塑造“忠臣式”的干部。所以直到今日，我们行政体系内还把带病坚持工作，三过家门而不入等等作为宣传导向！所以“忠臣式”的干部最大特点并不是在工作方面有什么突出业绩，或是在管理的制度设计方面有什么特殊贡献，而是在私生活中失去了什么。忠臣式干部在事迹大比拼时类似于码头文化中混混儿挣场子，不是打赢对方，而是通过主动断胳膊、断腿的自残恐吓对方，即不是比自己做了什么，而是比自己不怕失去什么。
　　在当今时代，行政体系如此渴望“忠臣式”文化的延续有什么问题呢？这牵扯了两个问题：一是私天下还是公天下；二是主动与被动。忠臣文化产生于私天下的帝王时代无可厚非。但今天社会从《宪法》角度看，我们当然处于公天下，而公天下其实也需要无怨无悔的忠臣，但这种忠臣只能作为一种现象，不能成为宣传的导向。这种忠臣的形成往往由于性格、兴趣的因素，所以像天才一样不具有复制性。如果导向性的鼓励忠臣现象，只能是出现成批的伪忠臣，或者是制造出先按忠臣标准工作，后发现受骗上当而憎恨体制对立者。所以我们各个部门的主管都要反思，忠臣可以有，但一定是自愿行为，如果只是因为部门的宣传或引导，而被动式的产生忠臣，那这种忠臣将是本部门巨大的隐患。我们处在信息开放的时代，像驴被蒙上双眼拉磨的时代已经一去不复返，驴可以通过各种渠道得到信息，如果发现自己只是在转圈圈，驴的辛苦付出只能转化为极度怨恨，到时驴可能会毁掉自己之前的一切努力，甚至制造出更大问题。
　　对于忠臣式文化的反思使我们尽量谨慎使用“奉献”一词，表面看“奉献”是最好的口号，所有违规违法要求都可以掩盖在“奉献”之下，但“奉献”实际是一种宗教行为，而我们的事业能不能达到宗教的特殊魅力？如果不能，或者不能对来世有个严肃的承诺，那奉献者迟早要求在现世兑现，任何政府行为的宣传“忠臣”导向文化，实际都是在透支子孙后代的信用体系，这也正是“忠臣文化”的无耻逻辑所在。