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四川多名山大川，也多风景佳胜、名刹古迹。川中的峨眉、青城、乐山大佛、大足石刻，川西北的人间仙境九寨沟、巴东兰峡、西昌邛海，处处令人神往。即便是川北险峻雄奇的大巴山里，也有观赏不尽的美景胜迹。川北门户广元，有著名的千佛崖石窟和武则天的祀庙皇泽寺。剑阁蜀道，有天险剑门关和千年古柏夹道绵延数公里的“翠云廊”奇景。从剑阁、苍溪到古城阆中，多处有蜀汉胜迹，汉墓唐碑、摩崖石刻和唐宋诗人李白、杜甫、陆游的诗迹游踪。然而，川北最令人叹赏的胜迹，是南部县禹迹山的大佛。
南部大佛是一座稀世罕见的硕大立佛，为摩崖石刻造像巨制。它是四川十大名佛之一，与乐山坐佛、大足卧佛并称“巴蜀三大佛”。只因地处大巴山腹地南部、阆中两县交界处的禹迹山上，交通险阻，路僻人稀，这座大佛远不及乐山大佛和大足石刻知名于世，湮没无闻几近千年。
南部是川北一个百万人口的大县，早年与保宁府（阆中）和顺庆府（南充）同为嘉陵江上游的水运中心，曾是大巴山的原木、药材、井盐、生丝、桐油集散地。蜀道公路、铁路畅通后，山区的水运衰落，人们也很少注意到地图上的这个县。然而，正如宋代古文大家王安石在《游褒禅山记》里所说：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”在这个偏远县的边上，距县城20余公里的碑院乡禹迹山大佛，是当今摩崖石刻吉佛中形制、体貌、衣饰保存最为完好的大佛，确具“奇伟瑰怪非常之观”。大佛全身高17.5米，连脚下基座平台，高约20米，在禹迹山坡那宽到数百丈，壁立如斧削的峭崖上依山凿刻。佛像面南站立，身披袈裟，腰系长及脚踝的宽大裙裾，袒胸裸肘，双足赤露，右手平举胸前，拇指与中指相扣成环，左手曲肘，掌心向上。佛面方正丰硕，耳轮垂肩，眉弯且长，眼帘略垂，目光微微俯视，整个面容庄严慈蔼，笑意永恒。大佛肌体丰腴平滑，若有质感，佛顶螺状发纹和通身裙褶衣纹细密流畅，不见刀斧斫痕。佛身涂饰的宝蓝袈裟，赭色衣裙，边饰纹彩未褪落，极为工细精美。从远处看，佛像头部和上身偏大，站在平台前仰视巍然站立的大佛，通身比例却十分均匀适称，让人不能不叹服古代匠师掌握物体视角和透视原理之娴熟，构想设计和刻工之高妙。他们的神工鬼斧，赋予险峻森冷的崖石以活力和生命，大佛那法相庄严、俯视众生的神态，流动自然的衣纹，呼之欲活，他俯瞰脚下莽莽苍苍的山野、江流，凝眸尘寰，掐指为偈，似在为苍生祈福。
转到大佛身后，只见佛像头部、上背及四肢都与山石相离，仅腰部紧连着山崖。身后脚下有一股清泉潺潺流出，从佛脚两侧自然成形、被称作“左青龙、右白虎”的两座山石隙缝中流出，汇成贮满泉水的小池，常年不竭。
南部大佛能够保存得这样完好，是因为他同乐山大佛一样，凿建后原有佛殿護持。乐山大佛本来有建于唐代的古凌云寺七层重檐的殿堂覆盖，毁于宋元乱世，才露出在青衣江、岷江、大渡河三江合流处摩崖刻凿、坐镇江流的身躯。经数百年风雨侵蚀，乐山大佛早已褪尽佛身涂饰的丹彩，苔痕莠草也毁损着大佛形貌。而南部大佛原来覆盖佛身、高与山齐的五层密檐重阁的大佛寺，10多年前才在“文革”的浩劫中被拆毁，虽然袒露在荒山野岭中，体貌衣饰犹然可见刻凿雕饰的精工隽美。可惜拆毁佛楼时，大佛右手拇指和左手也被损坏，还待修复。
这座造型奇伟的大佛，凿建的年代已无可稽考。拆毁大佛寺佛楼后，仅仅剩下清光绪八年（1882）重修佛寺时立的一块石碑，上面称“创修不知何代……明时香烟渐兴”，清嘉庆初年（1796）“重修殿宇，再塑金身。凡后泉池四季不竭，号曰十丈明楼，九丈佛身”。据说原来的大佛寺拆毁前，还保存了明嘉靖八年（1529）重修佛寺时题写镌刻的一副楹联：
来自天竺国，丈六金身，化着九丈佛像，巍巍乎，山石为体，清泉为宅，龙虎为邻，久居此十丈明楼之内；
重修嘉靖年，方圆台阁，共结四方人缘，朗朗然，庙貌永新，香火永盛，日星永照，长立于万方瞻仰之中。
据历次前来参观考察的文物、考古工作者根据大佛的形制、刻工和艺术风格推断，这座摩崖石刻立佛，当是晚唐作品，极可能与县城附近嘉陵江右岸的回龙寺唐大历四年（769）所刻佛像和碑文同时。那么，这座硕大奇伟的石刻立佛，已经在巍巍大巴山绵延起伏、浩浩嘉陵水盘曲远去的禹迹山上屹立1217年了。
我曾讶异为什么要在这偏远险峻的禹迹山凿建这座大佛。它是深山里的奇迹。登上禹迹山，方明白这禹迹山也是大巴山脉众山之中的一座奇山。它雄踞南部、阆中、仪陇三县边界，嘉陵江回环南流的高处。山下众山环拱，山顶却是一片坦荡如底的平坝，四周峭崖陡壁，除了人T开凿的四处石门、石径，即东、南、西、北四座寨门，无路可以攀登。相传太古时，大巴山九河横流，大禹治水，在这里导流入河，嘉陵江自是疏通。山顶有两块形如双脚的巨石，便是传说中大禹“九河横流一疏通”，在这里留下的脚迹，禹迹山也由此得名。山上原有一座千年古刹禹迹寺，建于何年已不可考。禹迹寺供有禹王神像，是一座有两进殿堂与60多间僧房的大庙。直到1949年底川北解放前夕，禹迹寺还有主持和尚本莲师徒八人，每年农历正月和二月十九、四月初八、六月十九、九月十九，都有四方香客上山朝拜禹王和大佛。解放后，寺僧还俗星散，禹迹寺尚能保存完好，庙中柏木蓊郁，北坡上松林如海。山上和坡坎多奇峰怪石，除了禹迹石，还有“和合二仙”两块巨石，和西塞门附近危立在斜坡上的“飞来石”，其状如硕大的灵芝，传说是大佛作法，由山南的南天门飞来。可惜那柏木森森、规模恢宏的千年禹迹寺，也已在“文革”中拆毁大佛寺的同时被夷平了。禹迹寺原址，现在只有一户农家，是原来庙里一个已经还俗的觉远和尚，同老妻、子媳一家人在这里盖房耕种。
禹迹山以奇险制高，扼守三县边界的地理位置，因山上有水有寺，平坦可耕，可以据守的条件，不知何年何代，修凿了坚固的石寨、石门，扼守上山通道。我们从称作双寨门的南天门上山，竞要爬上几十级石悌，穿过两道石门，门洞石壁上还可以看到封锁石门加闩顶杠的洞痕。就在南部大佛两侧的陡壁悬崖上，我们看到高高低低多处散布的崖洞，大多形如窗洞，只有大佛两侧一处高可丈余、宽约数尺、仅容一人俯身爬行的洞口，踩出一条险陡的小径，可以进身。我们屈身进洞，里面竟是一间间高2米的石室，或方正，或长网，由一道道直径只有2尺多的洞道相连，有随高就低的石级上下通行。这样的石室共有40多间，全由石窟间蜿蜒曲折的小道连通，不远处便有一处略略凹进的小室可以入厕，还有可供通风、采光的一处处通向崖壁的窗洞。我们带着电筒穿行了几间石室，只觉冷气森人，未敢久留。据说，这石窟有一个“天洞”，可以上到禹迹山顶，还有一个“地洞”，可以通到禹迹山麓的安溪河。这石窟群的石洞、石室，凿刻工细，但四壁萧然，没有字迹佛龛。据说，禹迹山石窟群开凿于清嘉庆初年（1796），是清统治者为抵御白莲教起事而凿建的。这石窟、石寨，构成禹迹山又一胜景。
我是清晨由南部县城动身，与县文化馆李本固同志一行，过嘉陵江轮渡，乘车直驶碑院镇，去禹迹山观赏大佛的。镇政府所在的碑院镇距县城20公里，再沿去仪陇的公路行驶5公里许，到禹迹山前面一座山下，便开始攀登。一条形若黄山天都峰鲫鱼背的山脊小径，直抵禹迹山脚的南天门前，约有4公里山路，极是高险。山寨前有一方石坪，站在这里，视野顿觉开阔，可以看到南部、阆中两县的莽莽山野，大巴山峰峦起伏，如四面云涌。一派青苍里，可以望见浩荡奔流、盘曲如练的嘉陵江渐渐投入远处云山。正是春深时节，山上山下层层梯田里，油菜已经结荚，小麦正在扬化，山坡、田塍上栽种的油桐树，到处开着粉白紫蕊的桐子化。抬头仰望禹迹山，南天门石寨耸峙，悬崖上怒放着一丛丛殷红的杜鹃花。
我们由南天门穿过两道巍峨的石寨门，拾级登山，过松林坡，到柏木森林，游竹树蓊郁的禹迹寺遗址，在觉远师傅家种了几株柑桔的院坝喝茶小憩，到山顶的禹迹石坪坝，此时已过中午。再由西寨门下到南坡，才看到屹立山前的大佛。下午瞻仰大佛，攀登石室洞窟，归程由禹迹山南麓下山。回望禹迹山，只见西斜的阳光正照到山崖前大佛头部，庄严静穆的面容更见清晰。渐行渐远，禹迹山已被崇山峻岭遮挡。凿成佛像的坚硬的岩石已经风化、残损，变黑了，但它令人震慑的非凡艺术魅力，大佛站立山前的伟岸形象，却千年如是，令人油然生出一片宁静心境的永恒微笑，仍将永存。
南部大佛是一座稀世罕见的硕大立佛，为摩崖石刻造像巨制。它是四川十大名佛之一，与乐山坐佛、大足卧佛并称“巴蜀三大佛”。只因地处大巴山腹地南部、阆中两县交界处的禹迹山上，交通险阻，路僻人稀，这座大佛远不及乐山大佛和大足石刻知名于世，湮没无闻几近千年。
南部是川北一个百万人口的大县，早年与保宁府（阆中）和顺庆府（南充）同为嘉陵江上游的水运中心，曾是大巴山的原木、药材、井盐、生丝、桐油集散地。蜀道公路、铁路畅通后，山区的水运衰落，人们也很少注意到地图上的这个县。然而，正如宋代古文大家王安石在《游褒禅山记》里所说：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”在这个偏远县的边上，距县城20余公里的碑院乡禹迹山大佛，是当今摩崖石刻吉佛中形制、体貌、衣饰保存最为完好的大佛，确具“奇伟瑰怪非常之观”。大佛全身高17.5米，连脚下基座平台，高约20米，在禹迹山坡那宽到数百丈，壁立如斧削的峭崖上依山凿刻。佛像面南站立，身披袈裟，腰系长及脚踝的宽大裙裾，袒胸裸肘，双足赤露，右手平举胸前，拇指与中指相扣成环，左手曲肘，掌心向上。佛面方正丰硕，耳轮垂肩，眉弯且长，眼帘略垂，目光微微俯视，整个面容庄严慈蔼，笑意永恒。大佛肌体丰腴平滑，若有质感，佛顶螺状发纹和通身裙褶衣纹细密流畅，不见刀斧斫痕。佛身涂饰的宝蓝袈裟，赭色衣裙，边饰纹彩未褪落，极为工细精美。从远处看，佛像头部和上身偏大，站在平台前仰视巍然站立的大佛，通身比例却十分均匀适称，让人不能不叹服古代匠师掌握物体视角和透视原理之娴熟，构想设计和刻工之高妙。他们的神工鬼斧，赋予险峻森冷的崖石以活力和生命，大佛那法相庄严、俯视众生的神态，流动自然的衣纹，呼之欲活，他俯瞰脚下莽莽苍苍的山野、江流，凝眸尘寰，掐指为偈，似在为苍生祈福。
转到大佛身后，只见佛像头部、上背及四肢都与山石相离，仅腰部紧连着山崖。身后脚下有一股清泉潺潺流出，从佛脚两侧自然成形、被称作“左青龙、右白虎”的两座山石隙缝中流出，汇成贮满泉水的小池，常年不竭。
南部大佛能够保存得这样完好，是因为他同乐山大佛一样，凿建后原有佛殿護持。乐山大佛本来有建于唐代的古凌云寺七层重檐的殿堂覆盖，毁于宋元乱世，才露出在青衣江、岷江、大渡河三江合流处摩崖刻凿、坐镇江流的身躯。经数百年风雨侵蚀，乐山大佛早已褪尽佛身涂饰的丹彩，苔痕莠草也毁损着大佛形貌。而南部大佛原来覆盖佛身、高与山齐的五层密檐重阁的大佛寺，10多年前才在“文革”的浩劫中被拆毁，虽然袒露在荒山野岭中，体貌衣饰犹然可见刻凿雕饰的精工隽美。可惜拆毁佛楼时，大佛右手拇指和左手也被损坏，还待修复。
这座造型奇伟的大佛，凿建的年代已无可稽考。拆毁大佛寺佛楼后，仅仅剩下清光绪八年（1882）重修佛寺时立的一块石碑，上面称“创修不知何代……明时香烟渐兴”，清嘉庆初年（1796）“重修殿宇，再塑金身。凡后泉池四季不竭，号曰十丈明楼，九丈佛身”。据说原来的大佛寺拆毁前，还保存了明嘉靖八年（1529）重修佛寺时题写镌刻的一副楹联：
来自天竺国，丈六金身，化着九丈佛像，巍巍乎，山石为体，清泉为宅，龙虎为邻，久居此十丈明楼之内；
重修嘉靖年，方圆台阁，共结四方人缘，朗朗然，庙貌永新，香火永盛，日星永照，长立于万方瞻仰之中。
据历次前来参观考察的文物、考古工作者根据大佛的形制、刻工和艺术风格推断，这座摩崖石刻立佛，当是晚唐作品，极可能与县城附近嘉陵江右岸的回龙寺唐大历四年（769）所刻佛像和碑文同时。那么，这座硕大奇伟的石刻立佛，已经在巍巍大巴山绵延起伏、浩浩嘉陵水盘曲远去的禹迹山上屹立1217年了。
我曾讶异为什么要在这偏远险峻的禹迹山凿建这座大佛。它是深山里的奇迹。登上禹迹山，方明白这禹迹山也是大巴山脉众山之中的一座奇山。它雄踞南部、阆中、仪陇三县边界，嘉陵江回环南流的高处。山下众山环拱，山顶却是一片坦荡如底的平坝，四周峭崖陡壁，除了人T开凿的四处石门、石径，即东、南、西、北四座寨门，无路可以攀登。相传太古时，大巴山九河横流，大禹治水，在这里导流入河，嘉陵江自是疏通。山顶有两块形如双脚的巨石，便是传说中大禹“九河横流一疏通”，在这里留下的脚迹，禹迹山也由此得名。山上原有一座千年古刹禹迹寺，建于何年已不可考。禹迹寺供有禹王神像，是一座有两进殿堂与60多间僧房的大庙。直到1949年底川北解放前夕，禹迹寺还有主持和尚本莲师徒八人，每年农历正月和二月十九、四月初八、六月十九、九月十九，都有四方香客上山朝拜禹王和大佛。解放后，寺僧还俗星散，禹迹寺尚能保存完好，庙中柏木蓊郁，北坡上松林如海。山上和坡坎多奇峰怪石，除了禹迹石，还有“和合二仙”两块巨石，和西塞门附近危立在斜坡上的“飞来石”，其状如硕大的灵芝，传说是大佛作法，由山南的南天门飞来。可惜那柏木森森、规模恢宏的千年禹迹寺，也已在“文革”中拆毁大佛寺的同时被夷平了。禹迹寺原址，现在只有一户农家，是原来庙里一个已经还俗的觉远和尚，同老妻、子媳一家人在这里盖房耕种。
禹迹山以奇险制高，扼守三县边界的地理位置，因山上有水有寺，平坦可耕，可以据守的条件，不知何年何代，修凿了坚固的石寨、石门，扼守上山通道。我们从称作双寨门的南天门上山，竞要爬上几十级石悌，穿过两道石门，门洞石壁上还可以看到封锁石门加闩顶杠的洞痕。就在南部大佛两侧的陡壁悬崖上，我们看到高高低低多处散布的崖洞，大多形如窗洞，只有大佛两侧一处高可丈余、宽约数尺、仅容一人俯身爬行的洞口，踩出一条险陡的小径，可以进身。我们屈身进洞，里面竟是一间间高2米的石室，或方正，或长网，由一道道直径只有2尺多的洞道相连，有随高就低的石级上下通行。这样的石室共有40多间，全由石窟间蜿蜒曲折的小道连通，不远处便有一处略略凹进的小室可以入厕，还有可供通风、采光的一处处通向崖壁的窗洞。我们带着电筒穿行了几间石室，只觉冷气森人，未敢久留。据说，这石窟有一个“天洞”，可以上到禹迹山顶，还有一个“地洞”，可以通到禹迹山麓的安溪河。这石窟群的石洞、石室，凿刻工细，但四壁萧然，没有字迹佛龛。据说，禹迹山石窟群开凿于清嘉庆初年（1796），是清统治者为抵御白莲教起事而凿建的。这石窟、石寨，构成禹迹山又一胜景。
我是清晨由南部县城动身，与县文化馆李本固同志一行，过嘉陵江轮渡，乘车直驶碑院镇，去禹迹山观赏大佛的。镇政府所在的碑院镇距县城20公里，再沿去仪陇的公路行驶5公里许，到禹迹山前面一座山下，便开始攀登。一条形若黄山天都峰鲫鱼背的山脊小径，直抵禹迹山脚的南天门前，约有4公里山路，极是高险。山寨前有一方石坪，站在这里，视野顿觉开阔，可以看到南部、阆中两县的莽莽山野，大巴山峰峦起伏，如四面云涌。一派青苍里，可以望见浩荡奔流、盘曲如练的嘉陵江渐渐投入远处云山。正是春深时节，山上山下层层梯田里，油菜已经结荚，小麦正在扬化，山坡、田塍上栽种的油桐树，到处开着粉白紫蕊的桐子化。抬头仰望禹迹山，南天门石寨耸峙，悬崖上怒放着一丛丛殷红的杜鹃花。
我们由南天门穿过两道巍峨的石寨门，拾级登山，过松林坡，到柏木森林，游竹树蓊郁的禹迹寺遗址，在觉远师傅家种了几株柑桔的院坝喝茶小憩，到山顶的禹迹石坪坝，此时已过中午。再由西寨门下到南坡，才看到屹立山前的大佛。下午瞻仰大佛，攀登石室洞窟，归程由禹迹山南麓下山。回望禹迹山，只见西斜的阳光正照到山崖前大佛头部，庄严静穆的面容更见清晰。渐行渐远，禹迹山已被崇山峻岭遮挡。凿成佛像的坚硬的岩石已经风化、残损，变黑了，但它令人震慑的非凡艺术魅力，大佛站立山前的伟岸形象，却千年如是，令人油然生出一片宁静心境的永恒微笑，仍将永存。