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“躬身掸靴”（成语）是健身气功·导引养生功十二法第五式之称谓。所谓躬身，是指身体向前弯曲，似鞠躬；所谓掸靴，此处是指拂除脚面的积雪及各种尘埃等有害物质。
中国成语，大多均有出处或故事可言。健身气功·导引养生功十二法之“躬身掸靴”，取材于《三国演义》“刘玄德三顾茅庐”一回，此回说的是刘、关、张兄弟三人去隆中请诸葛亮出山，以匡扶汉室。前两次均不遇。过了数日，正值隆冬季节，朔风凛凛，瑞雪霏霏之时，刘备得知孔明已回到家，于是兄弟三人冒着风雪严寒第三次来到隆中，叩门访孔明。仙童开门曰：“今日先生虽在家，但现在草堂昼夜未醒。”玄德曰：“既如此，且休通报。”当即吩咐关、张二人只在门前等候，继而躬身用手拂除了靴面上积雪，徐步而入草堂……这就是“躬身掸靴”名称的由来。
无独有偶，到了宋代又有“程门立雪”的故事。据《宋史·杨时传》载：北宋学者杨时（1053—1135年），字中正，四十岁时至伊洛拜访著名哲学家、教育家程颐，此时程老夫子正在冥坐，待程睁开眼时，伊洛和杨时的腿上积雪已深一尺许……在程老夫子的感动应允下，杨时躬身掸去积雪，致礼入座。
然从“十二法”——“躬身掸靴”动作结构来看，它主要是通过习练者“前躬折体”以达保精生髓、滋阴补肾、强身健体之效。
那么，“前躬折体”为何能保精生髓、滋阴补肾、强身健体呢？
本文本着“讨源以纳流，执要以言详”的原则，拟从“四叟话长寿”的故事谈起：
相传古时，某国四方有四位99岁的老寿星，他们是：北地、南川、东海、西岳。这个消息传到皇帝的耳朵里，立即下令派人把这四位老寿星请来，让他们当面谈谈各自的长寿秘诀。
北地寿星摸了摸白发，第一个答道：“我活九十九，日日百步走。”
南川寿星捋了一下胡须接着说：“我活九十九，晚饭留一口。”
东海寿星说：“我活九十九，爱乐不爱忧。”
最后轮到西岳寿星了，他面色羞愧，欲言又止，好不容易在皇帝和三位同龄人的劝说下，才小声地说：“我活九十九，老婆长得丑。”
不言而喻，西岳寿星长寿的故事，是在告诉人们，“保精、养精”是人长寿的重要一环。因为“精”既是构成人体一切组织器官的基本物质，富有强大的生命力；又是人体元气的物质基础，具有生殖、生长、发育的能力，还能抵抗不良因素的刺激而使人免于发生疾病。正如《素问·金匮真言论》云：“夫精者，身之本也。”若精气充盛，则卫外固密，不易受病；若使精耗阴虚，则卫外无物质保证，阳气失密而不固，抵抗力大降则易受外邪侵袭而发生疾病。
也正如明代医学家张景岳所说：“欲不可纵，纵则精竭，精不可竭，竭则真散……故善养生者，必保其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”
古有一首“善身歌”值得提倡：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，会用三宝天地通。”
那么如何保精、养精以强身健体？“十二法”中“躬身掸靴”之修炼，就是有效方法之一。究其缘由概括有三：
1.该势可作用于命门，温煦先天
根据《难经》记载，命门，属肾，是诸精神之所舍也（指命门是人体生命之根本，维持生命的门户），原气之所系，男子以藏精，女子以系胞（指人体的生殖机能在于命门），其气与肾通（指命门具有肾之功能，肾也有命门之功能）。而“肾间动气”，即生命之源，乃是五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之源。因此，如果命门衰竭，生命也就结束。
而做”躬身掸靴”势时，要求习练者意守命门和适度的躬身折体，其至少有以下两大作用：
（1）能较好地对位于人体第二腰椎棘突下的命门穴产生温煦作用，从而实现“血得热则行，经络遇热则通”的效果。
（2）能有效地提高“内寓真阴和真阳”属于先天之本的肾功能，以养精蓄锐、滋阴补肾、强身健体。
2.该势有助于畅通督、冲、肾、膀胱等经脉
《内经》云：督脉循行于身之背，而背为阳，其脉气具有统率、督促作用。故有“总督诸阳”和“阳脉之海”之称。又云：“督脉循行于脊里，贯脊属肾，入络于脑，”与脑和脊髓密切相关。
冲脉之分支，从胞中出，向后与督脉相通，上行于脊柱内。
足少阴肾经脉，起于小趾下，斜行于足心（涌泉），……上股内侧后缘入脊内（长强穴），穿过脊柱，属肾，络膀胱。
足太阳膀胱经脉，起于目内眦，……进入颅腔、络脑……下行交会于大椎……，继而沿脊柱两旁（1.5寸处）到达腰部（肾腧穴）进入脊柱两旁的肌肉（膂），深入体腔，络肾。
而“十二法”之“躬身掸靴”势，通过习练者身体前躬，可有效地牵拉、刺激上述各经脉，提高运行气血和濡养（保证全身各器官营养的供给）作用，从而收到生髓滋精、滋阴补肾、调补后天、补益先天、固肾壮腰的效果。
3.该势可促使任、督两脉顺利对接
《内经》告诉我们，任脉起于中极之下的会阴部，上至毛际，沿腹内上过关元、至喉咙，上行颌下，走面部（见图1）。
督脉起于会阴部，循行于脊里，上行至枕骨部下方的风府，进入脑内，再上行至巅顶（百会），下行至鼻柱，进入龈交，与任脉相会（见图2）。
而当人们习练“躬身掸靴”动作时，由于循脊柱先上行、而随身体前躬后、变为下行的督脉，恰好与向上循行的任脉顺利对接于位于脐下三寸的关元穴（关元为男子藏精，女子蓄血之处，是人身之关要）。中医学告诉我们，任督顺利对接，即所谓阴阳顺利对接，而阴阳顺利对接，人体生命能即可随之大增，从而收到养精、滋精提高身体机能、强身健体之效。正如《诸病源候论》所云：“阴阳调和，二气相感，阴施阳而化，是为有娠。”“人禀阴阳而生，含二气而长”。也正如《周易·系辞》所云：“一阴一阳之谓道”，“阴阳合德，而刚柔有体”。
以上所述，即是“躬身掸靴”文化内涵之概述。为了帮助大家深入了解其意，谨赋小诗一首以供参考：
躬身掸靴显精明，
顺接任督百脉通。
温煦命门安五脏，
育真补元续命灵。
中国成语，大多均有出处或故事可言。健身气功·导引养生功十二法之“躬身掸靴”，取材于《三国演义》“刘玄德三顾茅庐”一回，此回说的是刘、关、张兄弟三人去隆中请诸葛亮出山，以匡扶汉室。前两次均不遇。过了数日，正值隆冬季节，朔风凛凛，瑞雪霏霏之时，刘备得知孔明已回到家，于是兄弟三人冒着风雪严寒第三次来到隆中，叩门访孔明。仙童开门曰：“今日先生虽在家，但现在草堂昼夜未醒。”玄德曰：“既如此，且休通报。”当即吩咐关、张二人只在门前等候，继而躬身用手拂除了靴面上积雪，徐步而入草堂……这就是“躬身掸靴”名称的由来。
无独有偶，到了宋代又有“程门立雪”的故事。据《宋史·杨时传》载：北宋学者杨时（1053—1135年），字中正，四十岁时至伊洛拜访著名哲学家、教育家程颐，此时程老夫子正在冥坐，待程睁开眼时，伊洛和杨时的腿上积雪已深一尺许……在程老夫子的感动应允下，杨时躬身掸去积雪，致礼入座。
然从“十二法”——“躬身掸靴”动作结构来看，它主要是通过习练者“前躬折体”以达保精生髓、滋阴补肾、强身健体之效。
那么，“前躬折体”为何能保精生髓、滋阴补肾、强身健体呢？
本文本着“讨源以纳流，执要以言详”的原则，拟从“四叟话长寿”的故事谈起：
相传古时，某国四方有四位99岁的老寿星，他们是：北地、南川、东海、西岳。这个消息传到皇帝的耳朵里，立即下令派人把这四位老寿星请来，让他们当面谈谈各自的长寿秘诀。
北地寿星摸了摸白发，第一个答道：“我活九十九，日日百步走。”
南川寿星捋了一下胡须接着说：“我活九十九，晚饭留一口。”
东海寿星说：“我活九十九，爱乐不爱忧。”
最后轮到西岳寿星了，他面色羞愧，欲言又止，好不容易在皇帝和三位同龄人的劝说下，才小声地说：“我活九十九，老婆长得丑。”
不言而喻，西岳寿星长寿的故事，是在告诉人们，“保精、养精”是人长寿的重要一环。因为“精”既是构成人体一切组织器官的基本物质，富有强大的生命力；又是人体元气的物质基础，具有生殖、生长、发育的能力，还能抵抗不良因素的刺激而使人免于发生疾病。正如《素问·金匮真言论》云：“夫精者，身之本也。”若精气充盛，则卫外固密，不易受病；若使精耗阴虚，则卫外无物质保证，阳气失密而不固，抵抗力大降则易受外邪侵袭而发生疾病。
也正如明代医学家张景岳所说：“欲不可纵，纵则精竭，精不可竭，竭则真散……故善养生者，必保其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”
古有一首“善身歌”值得提倡：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，会用三宝天地通。”
那么如何保精、养精以强身健体？“十二法”中“躬身掸靴”之修炼，就是有效方法之一。究其缘由概括有三：
1.该势可作用于命门，温煦先天
根据《难经》记载，命门，属肾，是诸精神之所舍也（指命门是人体生命之根本，维持生命的门户），原气之所系，男子以藏精，女子以系胞（指人体的生殖机能在于命门），其气与肾通（指命门具有肾之功能，肾也有命门之功能）。而“肾间动气”，即生命之源，乃是五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之源。因此，如果命门衰竭，生命也就结束。
而做”躬身掸靴”势时，要求习练者意守命门和适度的躬身折体，其至少有以下两大作用：
（1）能较好地对位于人体第二腰椎棘突下的命门穴产生温煦作用，从而实现“血得热则行，经络遇热则通”的效果。
（2）能有效地提高“内寓真阴和真阳”属于先天之本的肾功能，以养精蓄锐、滋阴补肾、强身健体。
2.该势有助于畅通督、冲、肾、膀胱等经脉
《内经》云：督脉循行于身之背，而背为阳，其脉气具有统率、督促作用。故有“总督诸阳”和“阳脉之海”之称。又云：“督脉循行于脊里，贯脊属肾，入络于脑，”与脑和脊髓密切相关。
冲脉之分支，从胞中出，向后与督脉相通，上行于脊柱内。
足少阴肾经脉，起于小趾下，斜行于足心（涌泉），……上股内侧后缘入脊内（长强穴），穿过脊柱，属肾，络膀胱。
足太阳膀胱经脉，起于目内眦，……进入颅腔、络脑……下行交会于大椎……，继而沿脊柱两旁（1.5寸处）到达腰部（肾腧穴）进入脊柱两旁的肌肉（膂），深入体腔，络肾。
而“十二法”之“躬身掸靴”势，通过习练者身体前躬，可有效地牵拉、刺激上述各经脉，提高运行气血和濡养（保证全身各器官营养的供给）作用，从而收到生髓滋精、滋阴补肾、调补后天、补益先天、固肾壮腰的效果。
3.该势可促使任、督两脉顺利对接
《内经》告诉我们，任脉起于中极之下的会阴部，上至毛际，沿腹内上过关元、至喉咙，上行颌下，走面部（见图1）。
督脉起于会阴部，循行于脊里，上行至枕骨部下方的风府，进入脑内，再上行至巅顶（百会），下行至鼻柱，进入龈交，与任脉相会（见图2）。
而当人们习练“躬身掸靴”动作时，由于循脊柱先上行、而随身体前躬后、变为下行的督脉，恰好与向上循行的任脉顺利对接于位于脐下三寸的关元穴（关元为男子藏精，女子蓄血之处，是人身之关要）。中医学告诉我们，任督顺利对接，即所谓阴阳顺利对接，而阴阳顺利对接，人体生命能即可随之大增，从而收到养精、滋精提高身体机能、强身健体之效。正如《诸病源候论》所云：“阴阳调和，二气相感，阴施阳而化，是为有娠。”“人禀阴阳而生，含二气而长”。也正如《周易·系辞》所云：“一阴一阳之谓道”，“阴阳合德，而刚柔有体”。
以上所述，即是“躬身掸靴”文化内涵之概述。为了帮助大家深入了解其意，谨赋小诗一首以供参考：
躬身掸靴显精明，
顺接任督百脉通。
温煦命门安五脏，
育真补元续命灵。