【摘 要】
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我们伟大的祖国有着悠久灿烂的文化，《周易》是我国古代文化宝库中一部最古老、最富有思想性然而又充满神秘色彩的文献，其影响范围之广、时间之久，都是无与伦比的。《易经》本是卜筮之书，《易传》则是现存将《易经》哲学化的最早著作，它的最主要特点是强调宇宙（自然、社会、人生）的整体和谐，这可以说是中国哲学的最高智慧。《易传》这一杰出思想是在对我国上古思想文化总结中诞生的，
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我们伟大的祖国有着悠久灿烂的文化，《周易》是我国古代文化宝库中一部最古老、最富有思想性然而又充满神秘色彩的文献，其影响范围之广、时间之久，都是无与伦比的。《易经》本是卜筮之书，《易传》则是现存将《易经》哲学化的最早著作，它的最主要特点是强调宇宙（自然、社会、人生）的整体和谐，这可以说是中国哲学的最高智慧。《易传》这一杰出思想是在对我国上古思想文化总结中诞生的，
其他文献
已由辽宁大学出版社于1991年8月出版发行的铁玉饮主审、王佩环主编和戴逸同志作序的《清帝东巡》一常，共约50多万字，是第一部系统而全面地介绍和评述清代帝王东巡有价值的专著。全书共分五章：第一章为东巡的缘起；以下四章，每帝一章，分述清圣祖玄烨、高宗弘历、仁宗颙琰、宜宗曼宁四个皇帝先后于康熙、乾隆、嘉庆、道光四朝150年间10次赴东北谒祭祖陵的经过情况。其中康熙三次、乾隆四次、嘉从二次、道光一次，
关于中国封建社会人门的再生产，近年来史学界比较一致的看法是：属于高出生率——高死亡率——低自然增长率的类型。马克思说：“事实上每一种特殊的、历史的生产方式都有其特殊的、历史地起作用的人口规律”，中国在单一的个体农业小生产为主体的封建生产方式下，以一家一户为单位的小农经济，所使用的是简单的农具与畜力，由于生产力水平的落后，需要投入大量的劳动力，再加上低下的生活及医疗卫生条件带来的高死亡率，
我曾遭《中国史研究》一九八四年第四期发表《唐代“除陌”释论》一文（以下简称《释论》），揭示唐代的“除陌”一词所具有的不同性质的三种内涵，着重辨析对“中外给用钱”的“除陌”的来龙去脉，认为它是唐后期中央向地方争夺财力的重要财政措施之一，最近，《中国史研究》一九九一年第二期刊载杜来梭同志的《唐代“除陌”商探》（以下简称“商探》）一文，对拙文提出一些商榷意见。
研究唐宋时期中国封建社会生产关系的深刻变化，五代应是一个很值得注意的历史阶段。比如说，在唐宋之际封建土地私有制的发展过程中，五代起了什么样的怍用？再如，经山五代这样一个分裂动乱的阶段，生产关系尤其是其中的土地占有关系会具有怎样的时代特征？弄清这一类的问题，对于由唐至宋中国封建社会生产关系的变化才会具有真正清晰、详细的瞭解，同时也有助于说明后来宋代在政治制度方面那些引人注目的变化。
一、孙武故里之争源起关于孙武故里之争，目前主要有三种不同的意见，那就是“惠民县说”、“博兴说”、“广饶说”。达三种说法，都是以《新唐书·宰相世系表》中的一段史料为依据的。这段史料记载：齐田完字敬仲，四世孙桓子无宇，无宇二子：恒、书。书字子占，齐大夫，伐菖有功，摄公赐姓孙氏，食采于乐安，生凭，字起宗，齐卿。凭生武，字长卿，以田、鲍四族谋为乱，奔吴为将军。他们认为，既然孙武的祖父孙书“食采于乐安”，因此孙武的故里就是“乐安”。但是，这里所说的“乐安”，究竟如何理解，上述三种说法各自作出了不同的解释。
《中国史研究》1990年第1期所刊刘森《宋代刻印书籍法初探》一文，读后颇有收益。胆其中没有提到宋代私家刻印书籍之翻版禁令。今据清末民初著名藏书家叶德辉《书林清话》卷二载其仿宋或宋本藏书所录条文加以补述。叶书中共录有三条有关宋代私家刻印书籍翻版之禁令：
探讨孙武故里在今山东省何处，近年学者共有三说。一说属令惠民县，见霍印章、吴如嵩《孙子故里“惠民说”不可动摇，（《中国史研究》一九九一年三期）。一说属今博兴县，见舒荣先、牛万政《孙武里籍考辨》（《东岳论丛》一九八八年六期）。一说属今广饶县，见周维衍《孙武故里乐安在今广饶说》（《管子学刊》一九九一年三期）、《孙武故里乐安在今“惠民说”殊难成立》（《中国史研究》一九九一年三期）。
（一）《金石萃编》卷二五载有前秦建元四年（公元368年）立于宜君县之《广武将军□产碑》，其中提到广武将军□产曾任建忠将军、“抚□护军”、“扶风太守”等职。据此，知前秦时的宜君县有“护军”之设置，而且谓之“抚夷护军”。同样的例证，还见于《金石续编》卷一所载之《前秦郑能进修邓艾祠碑》，其中提到冯翊有护军之设置，且谓之“冯翊护军”。由此可见，十六国中之前秦，确有“护军”的设置。
华岳《翠微北征录》一书，作为南宋时期最重要的军事著作之一，是“汗血之心”换来的“真实之兵”。虽有元抄、清刻传世，恨流布未广。今试为一说，俾得见其“奇伟瑰怪非常之观”。（一）华岳其人其事华岳，南宋中期贵池（今属安徽）人，1205年）因上书反对韩饨胄轻率举兵北伐，字子西，号翠微，武学生出身。开禧元年（公元遭贬斥流放。
十六世纪至十九世纪四十年代的中国思想界，一股波澜壮阔的“经世灾学”思潮喷涌而出，它以反省既往，面向现实为基本精神，以“崇实黜虚”为思想特征，而在达绵延数百年的思想长链中，《四库全书总目》（以下简称“总目》）的经世论是颇为重要的一环。《总目》经世论的价值不在下它提出了什么切实解决国计民生的经世方案，