【摘 要】
：
斯奈德的《牧溪的柿子》再现了牧溪《六柿图》“色空相即”的参禅开悟之旅.对照牧溪13世纪的《六柿图》细读斯奈德21世纪的《牧溪的柿子》,我们会发现该诗采用了禅门公案“绕路说禅”的模式,其激发开悟的手法却似法国艺术家杜尚100年前尝试打开第四维度的《大玻璃》.《大玻璃》诱发遐想靠的是杜尚所谓“玻璃中的眷留”.《牧溪的柿子》激发开悟则是通过在词语、音韵上做文章,让读者“眷留”,捉摸“弦外之音”.美国评论家帕洛夫指出,21世纪诗人“更欣赏杜尚的玻璃中的\'眷留\'”.脱离文学艺术作品,很难讲清楚什么是“眷
论文部分内容阅读
斯奈德的《牧溪的柿子》再现了牧溪《六柿图》“色空相即”的参禅开悟之旅.对照牧溪13世纪的《六柿图》细读斯奈德21世纪的《牧溪的柿子》,我们会发现该诗采用了禅门公案“绕路说禅”的模式,其激发开悟的手法却似法国艺术家杜尚100年前尝试打开第四维度的《大玻璃》.《大玻璃》诱发遐想靠的是杜尚所谓“玻璃中的眷留”.《牧溪的柿子》激发开悟则是通过在词语、音韵上做文章,让读者“眷留”,捉摸“弦外之音”.美国评论家帕洛夫指出,21世纪诗人“更欣赏杜尚的玻璃中的\'眷留\'”.脱离文学艺术作品,很难讲清楚什么是“眷留”.用“眷留”理念阐释斯奈德21世纪的禅诗却可以一举两得——在讲清该诗禅意识的同时,弄明白杜尚提升“陌生化”诗学并将之用于探索第四维度的前卫理念.
其他文献
帕慕克创作了包括小说《纯真博物馆》、实体博物馆、目录文本《纯真物品》和电影《纯真记忆》在内的四件作品,构成了“博物馆系列”.在这系列中,帕慕克首先在小说中利用传统小说的叙事优势,讲述了一个融爱情和物品为一体的别致故事,构建了一个故事内核.其它三个随后出现的文本,则在互文性引用内核元素的基础上,分别利用实物、图片、文字、摄影等媒介形式延展了物品叙事和城市叙事.借由互文和延展,帕慕克最终构建了“博物馆系列”这一跨媒介故事世界.这种新颖独特的尝试,一方面凸显出帕慕克文学创作的多样性和丰富性,另一方面,也为跨媒介
假肢技术作为人类增强技术之一存在着两种截然不同的观点,即提升功能或治疗性的医学干预,这两种观点也指涉赛博格形象的两种不同内涵.对这一问题的探讨涉及人类增强技术的伦理考量,有助于我们理解(人类增强技术)对人类的意义,在最新出版的小说《弗兰啃斯坦:一个爱情故事》中,珍妮特·温特森为我们提供思考二者关系的方式.通过分析赛博格的由来,可见赛博格产生的技术背景(控制论技术)和社会背景(战争)对当代流行文化中的赛博格形象表征产生了决定性的影响;在假肢的修辞隐喻中,假肢成为时髦的装备,受损的身体消失在背景中,只有强调假
加拿大作家玛格丽特·阿特伍德在小说《别名格雷斯》中虚构了历史人物爱尔兰移民格雷斯·马克思移民北美的经历.小说的空间既是各种社会关系的表征,也承载了相应的伦理规范.格雷斯在移民船中陷入伦理冲突,在殖民地雇佣空间中受到伦理禁忌的约束,在全景敞视监狱遭受他人凝视的控制,同时也做出相应的伦理选择,化解各类危机.小说还原了加拿大前殖民地上存在的针对底层移民与弱势边缘人群的空间暴力,批判围绕族裔、阶级、性别产生的不平等现象.阿特伍德借格雷斯的伦理选择反思了加拿大与前宗主国英国的关系,用格雷斯的苦难历程隐喻加拿大在英国
萧伯纳戏剧《真相毕露》以“政治狂想曲”为副标题,暗示了该剧与政治有难以分割的联系.在以虚伪和欺诈为生存基础的社会环境中,剧中不同人物面临各自的伦理选择与身份选择.人物之间关系的反转,进而引发了伦理身份的变化与混乱,新的伦理身份使其陷入了生活与精神的伦理困境,这是当时英国社会伦理道德标准混乱的真实写照.怀有政治理想诉求的萧伯纳巧妙地设计了一条旷野中的“路”,为精神荒原上的人们提供了变革社会的希望,同时也表达了他对重建战后西方社会伦理秩序的渴望.