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认识段海峰先生,是在一个小型聚会上。当时由河南思客做东,我们都沉浸在知青部落的浪漫气氛里。席间,大家相谈甚欢。尤其是坐在我邻座的一名男子,非常健谈,他懂书法,懂围棋,还会魔术,一下子引起了我的关注。虽然只是一面之交,但感觉这人有眼界,有才情,他就是段海峰。后来听说,他与王幅明、马新朝曾经是同事,他们共同开创了《时代青年》的美好时代。知道了这些,我对段海峰的印象似乎又深了一层。
《滋润时代》是段海峰先生新近推出的一本随笔集。应该说,这是一本可以让人安静下来的书,也是一本能让人找到文化乐趣的诗意之书。海峰先生秉持一颗诗心,从时光深处捕捉到一幅幅珍贵的生活画面,写下他的亲历、他的体验、他的见证,以及他的心灵印记。这些别开生面的文字,像一群群凌空而起的紫燕,在我们的眼前优雅地翻飞,让我们得以享受那一道道由诗情烹煮的文化盛宴。
比较而言,我更喜欢收在“山高水长”一辑里的篇章。这些文章,重在写“师者”。季羡林、艾青、张中行、新凤霞、莫言、王蒙、臧克家、冯亦代、汪曾祺、萧乾、余秋雨、屠岸、肖复兴、李国文、方成、林斤澜、华君武、吴冠中、杨振宁、刘心武、冯小刚、江姗等,这些响当当的名字背后,都有一个精彩的人生故事。但对诗人、编辑段海峰来说,他看重的不是名号,而是情怀,他寻求的不是印象,而是精神层面的对话和交流。他因崇敬而靠近,因文字而结缘,因交往而感动。他写出了这些名人的真性情和大情怀,字里行间透显着一种家人般的亲切和温馨。
段海峰写名人,多用白描,善于抓住人物的特点,寥寥几笔,形神毕现。他这样写林斤澜:“林斤澜坐在藤椅上,听你说话时,他点头‘噢噢’以应,有时你没说完,他已在‘噢噢’点头了,你一直说下去,他会一直‘噢’下去。”他这样写刘心武:“说起刘心武,我更多地想到他的沉默。相坐无语,少有宏论。有人甚至只为了坐坐,去看他,他也陪着坐,话却不多。可是他的话,都化作文章,迫击炮似的向外推。”虽然笔墨不多,却尽得风流,为我们勾勒出一个个更鲜活、更生活、更质感的真文人来。
段海峰写名人,注重客观、真实。他要做的,仅仅是用生活细节“还原”出人物的本真面貌,而非“塑造”。他写张中行喝粥,“他端起碗,转着碗溜边儿喝,等粥喝完,碗也干干净净了。他在开瓶往酒杯里倒酒时,也总是要舔一下瓶口。”他写张中行拨挂钟的走针:“老先生就这样慢慢站上木凳子,让我在一旁看着心惊,他却面色不改。拨完,他从凳子上下来,用夸耀的语气说:‘这钟不错啊,每天才慢一小时。’”这样的描写,使人如见其容,如闻其声。为求真实,段海峰并不为名人讳,而是有一说一。他这样写臧克家的“吹牛”:“我的新作不多,但是我现在写文章是比较拿手的。不久前,有个题目我感兴趣,就动了笔,不想啊,一下子就写了五千多字。有人说,文章还是短些好。我不这么认为,说到底,要看文章有没有内容。我觉得我这篇文章不空,挺有内容的。”这样的话,在凡人说来,真的有点吹牛,但从臧克家的嘴里说出来,我们倒没觉得他吹牛,而是真切感受到了一位老人的自足和得意。细节描写是最好的语言。我想,“山高水长”里的“師者”,之所以能形神兼俱、打动人心,多半是因为这些富有意味、令人难忘的细节。
《滋润时代》中的“我思我想”一辑,是段海峰先生的生活偶得。细细翻拣,真知灼见,闪烁其间,段氏幽默,俯拾皆是,读之令人感慨,引人共鸣。譬如,他对“热闹”,一番品头论足之后,这样出主意:“监狱里的酷刑,依我书生气的看法,不必用皮鞭棍棒,只须将犯人关进小屋,不让他与任何人接触,不和他说话,也许就是最重的惩罚。”这样的宏论,发人所未发,读来甚是新鲜。再如,《再次遇贼》,写了两个场景:第一次没抓到贼,“我”不原谅自己;第二次,抓到了贼,“我”却对“车上所有人的沉默”,表示着最大的抗议和愤慨。文章透出的忧思,让我们感受到一种满满的正能量。而这些,与前面名家题字里的“己所不欲,勿施于人”“少年易老学难成,一寸光阴不可轻”“不屈为至贵,最富是清贫”“尽量说真话,坚决不说假话”“忍过事堪喜,缘尽一身轻”等句子,相得益彰,一起构成《滋润时代》一书中的智慧之光。
饮食是一种文化,在数千年的华夏文明史中,“饮食”同“医药”“民俗”“哲学”“礼仪”一样,都有着非常重要的位置。而对于中原美食,段海峰先生既是体验者,也是记录者。他以自己的口味为衡量标准,从开封的桶子鸡、红薯泥、灌汤包,写到洛阳水席、禹州十三碗、牛屯火烧。每一道菜,他都强调“肉翻红浪,香气顿生”的在场感。表面上看,他写的是活色生香的“食物”,是饮食之道;实际上,他写的更是“史”和“事”,是食物背后的文化和风俗人情。譬如,《烩面之厚道,一如厚道男人》,他赞赏烩面的“馥郁筋道”的同时,其实也是在赞扬男人的“厚道”和“靠得住”。《家宴的意境》,是写中国的请客文化,但他笔锋一转,语出惊人:“家宴的意境,就在于忘记了菜肴之味,而感受到主人的盛情。”这样的写作,别开生面,让人耳目一新。
《滋润时代》,有诗性的高远,也有烟火气息的贴近。读这样的文字,我们的心会变得细腻起来,宁静起来,滋润起来,会对粗砺的生活生出几分爱意,几分向往。
《滋润时代》是段海峰先生新近推出的一本随笔集。应该说,这是一本可以让人安静下来的书,也是一本能让人找到文化乐趣的诗意之书。海峰先生秉持一颗诗心,从时光深处捕捉到一幅幅珍贵的生活画面,写下他的亲历、他的体验、他的见证,以及他的心灵印记。这些别开生面的文字,像一群群凌空而起的紫燕,在我们的眼前优雅地翻飞,让我们得以享受那一道道由诗情烹煮的文化盛宴。
比较而言,我更喜欢收在“山高水长”一辑里的篇章。这些文章,重在写“师者”。季羡林、艾青、张中行、新凤霞、莫言、王蒙、臧克家、冯亦代、汪曾祺、萧乾、余秋雨、屠岸、肖复兴、李国文、方成、林斤澜、华君武、吴冠中、杨振宁、刘心武、冯小刚、江姗等,这些响当当的名字背后,都有一个精彩的人生故事。但对诗人、编辑段海峰来说,他看重的不是名号,而是情怀,他寻求的不是印象,而是精神层面的对话和交流。他因崇敬而靠近,因文字而结缘,因交往而感动。他写出了这些名人的真性情和大情怀,字里行间透显着一种家人般的亲切和温馨。
段海峰写名人,多用白描,善于抓住人物的特点,寥寥几笔,形神毕现。他这样写林斤澜:“林斤澜坐在藤椅上,听你说话时,他点头‘噢噢’以应,有时你没说完,他已在‘噢噢’点头了,你一直说下去,他会一直‘噢’下去。”他这样写刘心武:“说起刘心武,我更多地想到他的沉默。相坐无语,少有宏论。有人甚至只为了坐坐,去看他,他也陪着坐,话却不多。可是他的话,都化作文章,迫击炮似的向外推。”虽然笔墨不多,却尽得风流,为我们勾勒出一个个更鲜活、更生活、更质感的真文人来。
段海峰写名人,注重客观、真实。他要做的,仅仅是用生活细节“还原”出人物的本真面貌,而非“塑造”。他写张中行喝粥,“他端起碗,转着碗溜边儿喝,等粥喝完,碗也干干净净了。他在开瓶往酒杯里倒酒时,也总是要舔一下瓶口。”他写张中行拨挂钟的走针:“老先生就这样慢慢站上木凳子,让我在一旁看着心惊,他却面色不改。拨完,他从凳子上下来,用夸耀的语气说:‘这钟不错啊,每天才慢一小时。’”这样的描写,使人如见其容,如闻其声。为求真实,段海峰并不为名人讳,而是有一说一。他这样写臧克家的“吹牛”:“我的新作不多,但是我现在写文章是比较拿手的。不久前,有个题目我感兴趣,就动了笔,不想啊,一下子就写了五千多字。有人说,文章还是短些好。我不这么认为,说到底,要看文章有没有内容。我觉得我这篇文章不空,挺有内容的。”这样的话,在凡人说来,真的有点吹牛,但从臧克家的嘴里说出来,我们倒没觉得他吹牛,而是真切感受到了一位老人的自足和得意。细节描写是最好的语言。我想,“山高水长”里的“師者”,之所以能形神兼俱、打动人心,多半是因为这些富有意味、令人难忘的细节。
《滋润时代》中的“我思我想”一辑,是段海峰先生的生活偶得。细细翻拣,真知灼见,闪烁其间,段氏幽默,俯拾皆是,读之令人感慨,引人共鸣。譬如,他对“热闹”,一番品头论足之后,这样出主意:“监狱里的酷刑,依我书生气的看法,不必用皮鞭棍棒,只须将犯人关进小屋,不让他与任何人接触,不和他说话,也许就是最重的惩罚。”这样的宏论,发人所未发,读来甚是新鲜。再如,《再次遇贼》,写了两个场景:第一次没抓到贼,“我”不原谅自己;第二次,抓到了贼,“我”却对“车上所有人的沉默”,表示着最大的抗议和愤慨。文章透出的忧思,让我们感受到一种满满的正能量。而这些,与前面名家题字里的“己所不欲,勿施于人”“少年易老学难成,一寸光阴不可轻”“不屈为至贵,最富是清贫”“尽量说真话,坚决不说假话”“忍过事堪喜,缘尽一身轻”等句子,相得益彰,一起构成《滋润时代》一书中的智慧之光。
饮食是一种文化,在数千年的华夏文明史中,“饮食”同“医药”“民俗”“哲学”“礼仪”一样,都有着非常重要的位置。而对于中原美食,段海峰先生既是体验者,也是记录者。他以自己的口味为衡量标准,从开封的桶子鸡、红薯泥、灌汤包,写到洛阳水席、禹州十三碗、牛屯火烧。每一道菜,他都强调“肉翻红浪,香气顿生”的在场感。表面上看,他写的是活色生香的“食物”,是饮食之道;实际上,他写的更是“史”和“事”,是食物背后的文化和风俗人情。譬如,《烩面之厚道,一如厚道男人》,他赞赏烩面的“馥郁筋道”的同时,其实也是在赞扬男人的“厚道”和“靠得住”。《家宴的意境》,是写中国的请客文化,但他笔锋一转,语出惊人:“家宴的意境,就在于忘记了菜肴之味,而感受到主人的盛情。”这样的写作,别开生面,让人耳目一新。
《滋润时代》,有诗性的高远,也有烟火气息的贴近。读这样的文字,我们的心会变得细腻起来,宁静起来,滋润起来,会对粗砺的生活生出几分爱意,几分向往。