摘要：杜十娘是我国明代作家冯梦龙编纂的“三言”中的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公。《杜十娘怒沉百宝箱》以怒为文眼，讲述了十娘与李甲的一段凄惨的爱情故事，怒斥封建社会礼教的罪恶。杜十娘虽身为风尘女子，但却不甘命运的摆布，渴望自由，追求真挚的爱情，不幸成为命运的玩物。本文从封建社会男尊女卑的社会背景出发，对造成十娘悲惨命运的原因作出初步的分析。
　　关键词：杜十娘；悲剧；男尊女卑
　　中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0005-01
　　第一次听说杜十娘这个词还是小时候听卓依婷的《杜十娘》，那时候并不明白这个故事，只觉得歌挺好听的，直到高中读了冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》才算真正了解这个故事，了解杜十娘，了解她悲惨的一生。
　　故事情节大致是名妓杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花公子哥们无法得到真正的幸福，但由于倾家荡产，很难归见父母，便处心积虑地积攒一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来物色的郎君，能够体谅一片苦心，成就自己的姻嫁。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲将终身托付于他，因而让李甲四处借高利贷，又拿出自己私蓄的银两，李甲担心归家不为严父所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离间，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘得知自己被卖后，万念俱灰。她假装同意他们的交易，却在正式交易之际当众打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。
　　杜十娘十三岁就沦为妓女，但这决不是出于她的意愿。在这样一个妇女可以被人以买卖的社会里，一个十三岁的孤弱女子如何主宰得了自己的命运？而这，竟成了她不贞不洁的罪恶，竟成了她爱情悲剧中的一个至关重要的砝码，但是要想在“男尊女卑”的社会中一个沦落风尘的女子要追求自己想要的幸福是多么的艰难，更是为社会所不容，她的性别和她的职业是造成她悲剧命运的直接原因，传统的道德观念中妇女的依附性地位和妓女卑微的社会地位，人与人之间以利相交的关系，这些都与杜十娘对纯真感情的追求格格不入，造成了杜十娘悲剧的必然性。也许你会说，杜十娘有不为人知的百宝箱，她可以自己赎出自己，或另觅知音，或泛舟江湖，但她却选择沉入江底，这究竟是为什么？对这个问题我们可以这样认识：杜十娘追求的不是短暂的欢爱，也不是形式上的婚姻，而是一种相互珍爱与尊重的真情。在长期的妓女生活中，她受尽欺凌，当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗、被买卖、被遗弃。在这个人格、尊严、良知、情感等作为商品买卖的社会环境中，她追求真爱的理想破灭了，所以她选择了以死抗争。其实十娘要得到婚姻是很容易的，但是，她要的是一份纯粹的爱情，没有金钱玷污的爱情。她希望她的爱人可以尊重她，关心她。她要相濡以沫的伴侣，她要人间至真至善至美的爱情。但可悲的是，在当时封建社会中，甭说是杜十娘这样一个出身青楼的风尘女子，哪怕是对一个大家闺秀来说，这样的愿望也是可望而不可及的，金陵十二钗，哪个不是出身不俗的大家闺秀，而又有哪个得到了杜十娘所追求的爱情呢？。
　　从封建礼教的角度说，杜十娘的悲剧不仅仅是痴心女子薄情郎的悲剧，十娘的身份、不可逾越的门阀观念、三纲五常的封建伦理等等，像一张无情的网，死死罩住杜十娘，使她无路可走，也让李甲没有勇气接受爱情，没有胆量斗争到底。如果李甲真是和杜十娘一起，形似夫妻，实为无媒苟合而私奔的男女，就意味着为礼教不耻，为社会不容，意味着从此有家归不得，“不堪继承家业耳！”，那种众叛亲离的滋味，永远漂泊的生活，从此穷困潦倒的日子，并且功名前途也将“流水落花春去也”，令他不寒而怵。这一切非大意志大气概大魄力的伟男子不能为，可古往今来，这样的男人又有几人？所以在那样的环境中不管杜十娘遇到谁都很难过上幸福的生活，也可以说杜十娘看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教。“命之不辰，風尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐”在历史上也非个例，翻开文学史，惊人的相似。
　　此外，造成杜十娘悲剧命运的最后一个原因是她自己。首先表现在她用情太专，过度依赖男人，但在那个封建时代，女子依赖男人无可厚非，可是她一味的只想从良实现自己的愿望，而并没有理性的考验李甲本人。其次是她的这种为爱牺牲一切甚至以结束自己生命的方式结束这段感情，我认为太过极端。当看到李甲是这样一个不值得信赖和依靠的伪君子时，杜十娘的心完全为情所伤了，这种伤害无疑是一种沉重再沉重的打击了，但跳河只是一种逃避。她完全可以自己独立起来，用她的积蓄让自己过上幸福的生活并且等待真正爱她的人出现。可是她却并没有这样做，也许她认为最大的悲哀莫过于心死吧！
　　作者简介：王欢（1993-），女，土家族，湖北恩施人，学生，本科在读，中南民族大学管理学院财务管理专业，研究方向：财务数据分析。