【摘 要】
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亚里士多德谈论哲学、幸福、智慧、美德,分析运动、灵魂、原因等诸观念时无不涉及“神”这 一概念.不过,这个明显不同于奥林珀斯山众神的“神”,在自然哲人那里未曾有明确定
【机 构】
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重庆大学人文社科高等研究院古典学研究中心
【基金项目】
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国家社科基金青年项目“伊壁鸠鲁与希腊罗马无神论研究”(09CZX049)
论文部分内容阅读
亚里士多德谈论哲学、幸福、智慧、美德,分析运动、灵魂、原因等诸观念时无不涉及“神”这 一概念.不过,这个明显不同于奥林珀斯山众神的“神”,在自然哲人那里未曾有明确定义,亚里士多德 却以哲学的方式将之确立起来.这个“神”既是哲学的最高原则,也是无形之中否弃传统诸神的利器.因 而,亚里士多德的“哲学之神”更接近无神论,或者说更有可能颠覆传统的诸神信仰.然而,透过亚里士 多德的《伦理学》和《政治学》中对神与神事的论述,我们却发现亚里士多德在实践层面对传统诸神信仰 的维护和建构.本文试图探究亚里士多德在这些作品中
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