所谓的文化中国,毋宁说是文化的共同体,在其中我们依一种特定的生活样法而生活,而在历史上一些富有创造性的天才人物会为塑造和丰富这一不断生成中的文化共同体和生活样法的形式和内涵而不断地作出自己独到而杰出的个体性贡献。 有一种情怀叫“中国”,有一种记忆叫“历史”,有一种认同叫“文化”,有一种语言叫“诗歌”,有一种自由叫“思考”。 中国是我们的家园和祖国,历史是我们的来历与根基,文化是我们的身份与
媒介与人的关系，是传播研究的核心议题。在强调结构的学者那里，毋庸置疑的是：新的媒介将改变人对世界的观感和理解；而重视能动性的学者则认为，媒介本身并没有影响力，它们的使用者及其素养和想象力才是关键。无论是媒介研究者或从业者，都要晓得，在当代“高度定义、内在驱使，并相互汇集的传播科技”的领域内，个人和社会、在地化和全球化等各种关系处于不断流动的状态”。 “不断流动的状态”，鲍曼用“液态社会”(Liq
□80后写作者凭借自己的无忧无虑,拒绝了现实生存之外另有合理性的引诱,他们自满自足于青春的现实生存之中,由此,他们在写作中不同程度地守持了本真。□80后文学所以能引起接受群体的强烈反响,因此获有市场与文学双重身份并迅速崛起,在于它以青春写作迎合了大众的青春需求,在供需关系上实现了一次极富启发性的密切合作。 对于80后,文坛总体上是接受了这个群体,并给予这个群体以必要的关注与品评。这证明着中国
基于两轮自平衡小车平台,针对目前欠驱动系统较成熟的控制方法对比缺乏的问题,应用仿真对比、实物验证的方法,对目前较为理想的H_∞控制和LQR控制两种控制方法进行了理论上的
“柳城姚公天上客，海内文章今第一。”这是元成宗时，翰林待制贡奎（号云林）写给翰林学士郭贯（字安道）的诗。诗中颂美的，却是另外一个人——姚燧。这位文章第一的姚燧，字端甫，号牧庵，洛阳