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内容摘要：唐诗在日本文学领域中占据着极其重要的位置。在日本文学史中，“唐诗是生命力最强大的一种艺术”1）。日本在接受唐诗的过程中，在“训读汉诗”规则要求下，按照“日语文言自由诗”的诗律形式去朗诵、欣赏诗歌作品。其训读规律中，最为重要的一条就是限制音节数，以求简洁明快，不失诗歌特有的韵律形式。本论文主要探讨在“唐诗训读”中出现的助词省略现象与诗歌韵律之间的内在关系。
关键词：“唐诗训读” 助词省略 韵律
一.引言
迄今为止的研究多聚焦于日本和歌，而对日本“唐诗训读”的研究则不多见。董博（2012），指出“江户时代的训读翻译者追求日语式的表达，故多采用意译训读的方法；而现代的训读翻译者则追求汉诗的原有节奏感，故多采用音读即直译音读的方法”2。赵春英（2017）谈到，日本和歌在追求意境与韵律的过程中，因受日本语言文字的限制，主要继承了中国汉语诗歌以意义节奏为前提的调控音拍数的形式3。然而，赵春英（2017）却没谈到助词省略在日本“唐诗训读”中的主要规律以及其重要作用。
二.“唐诗训读”中的助词省略
“唐诗训读”中的助词省略是为韵律服务的一种手段。在“唐诗训读”中可以发现，“助词的省略”不是简单的取舍，而是一种比较复杂的句子处理过程。这一省略可以总结为以下几种类型。
1.提示助词与主格助词的省略
提示助词“は”与主格助词“が”的省略是最为常见的一种省略现象。省略的目的就是“節省音节”，使诗歌韵律变得简洁明快，文字更加凝练。
目前，日本“唐诗训读”有两种咏诵体系，一是文言训读体系，二是现代文翻译体系。从两者的对比中不难看出，提示助词“は”经常被省略4）。例如：
1）古道人行少なり、秋風禾黍を動かす。（耿湋、《秋日》）
2）城闕三秦を輔とし、風煙五津を望む。（王勃、《送杜少府之任蜀州》）“古道”与“秋風”、“城闕”与“風煙”构成“对仗（对偶）”，它与日语语法中的比较、对比非常相似，因此在现代日语通常用提示助词“は”表示。然而受诗歌语言的条件限制，在训读“对仗（对偶）”等句子时，应该出现的提示助词“は”自然而然被删掉。
此外，在表示主题的名词或“词组性名词”中，表示语法关系的提示助词“は”也被省略掉。例如：
3）江雨霏霏として江草齊し、六朝夢の如く鳥空しく啼く。（韦庄、《台城》）
4）朱門の先達弾冠を笑ふ、草色全く細雨を経て湿ひ。（王维、《酌酒与裴迪》）
5）宮花寂寞として紅なり、白頭の宫女在り。（元稹、《行宫》）
6）郷音改まる無く鬢毛衰ふ、児童相ひ見て相ひ識らず。（贺知章、《回乡偶书》）
在“江雨”、“江草”、“六朝”、“朱門の先達”、“草色”、“宮花”、“郷音”、“児童”中，无论是表示主题的“は”还是由原来表示主格的助词“が”变来的“は”，都被省略。可见，在“唐诗训读”中，提示助词“は”是被省略的首选对象。这是因为由“は”提示出来的主题往往置前，位置比较固定，即使是被省略不会影响理解和欣赏“唐诗训读”。
在“唐诗训读”中，主格助词“が”也经常被省略。例如：
1）江村月落ちて正に眠るに堪へたり。（司空曙、《江村即事》）
2）緑樹陰濃かにして夏日長し、楼台影を倒にして池塘に入る。（高适、《山亭夏日》）
3）竹喧しくして浣女帰リ、蓮動きて漁舟下る。（王维、《山居秋暝》）
4）満酌辞するを須ひず。花発いて風雨多し、人生別離足る。（于武陵、《劝酒》）
5）国破れて山河在り、城春にして草木深し。（杜甫、《春望》）
6）古木寒鳥鳴き、空山夜猿啼く。（魏征、《述怀》）
在例1）至6）不难发现，表示主语的格助词“が”均被省略。无论是以动词为谓语的叙述句还是以形容词为谓语的描写句，在“唐诗训读”中即使是删除格助词“が”也不会破坏句子功能，也不影响理解其意义。
2.倒装句中的助词省略
在正常语序中表示宾语的格助词“を”通常被保留。例如：
1）策を杖きて天子に謁し、馬を駆りて関門を出づ。（魏征、《述怀》）
然而在宾语置后的特殊句子中，如倒装句，出现比较复杂的情况。一是省略助词，二是保留助词。例如：
2）春光度らず玉門関。（王之涣、《凉州词》）
3）行人問ふ莫かれ当年の事。（许浑、《咸阳城东楼》）
4）千里の目を窮めんと欲し、更に上る一層の楼。（王之涣、《登鹳雀楼》）
5）復た照らす青苔の上。（王维、《鹿柴》）
6）無情なるは最も是れ台城の柳、旧に依り煙は籠む十里の堤。（韦庄、《台城》）
7）君に勧む更に尽くせ一杯の酒。（王维、《送元二使安西》）
在例2）至7）中可以发现，无论是单纯名词结构“玉門関”“行人”还是词组“当年の事”“一層の楼”“青苔の上”“十里の堤”“一杯の酒”后面的宾格助词都被省略。
尽管在“唐诗训读”中省略是一种主要倾向，但是并不是无条件的省略，而且有时省略还是受一定的限制或者不能被省略。例如：
1）但だ聞く人語の響くを。（王維、《鹿柴》）
2）羌笛何ぞ須ひん楊柳を怨むを。（王之涣、《凉州词》）
3）児女のごとく共に巾を霑すを。（王勃、《送杜少府之任蜀州》）
4）笑つて問ふ客は何れの処よりか来たれると。（贺知章、《回乡偶书》）
例1）至4）中的“人語の響くを”、“楊柳を怨むを”、“共に巾を霑すを”、“客は何れの処よりか来たれると”，不是词，而是句子。在这一条件下，表示宾语的“を”和表示引用的“と”都不能被省略。因为省略由复杂句子构成的成分，有时难以辨别整个诗歌句子的句子结构，从而影响理解和欣赏诗歌作品。在这种情况下，省略就遇到阻碍。 3.状语句的助词省略
在“唐诗训读”中，表示状语的格助词也经常被省略。例如：
1）西のかた陽関を出づれば故人無からん。（王维、《送元二使安西》）
2）此の夕べ君が九江に謫せらるるを聞く。（元稹、《闻乐天左降江州司马》）
3）垂死の病中驚いて坐起すれば。（元稹、《闻乐天左降江州司马》）
4）閒夜君を思ひて坐して明に到る。（元稹、《寄楽天》）
5）古木人逕無く、深山何処の鐘ぞ。（王维、《过香积寺》）
6）昔人已に白雲に乗じて去り、此の地空しく余す黄鶴楼。（崔颢、《黄鹤楼》）
无论是表示时间状语的“に”，还是表示地点状语的“で”，在谓语前面出现的时候，状语具有副词的功能，因此“に”和“で”很容易被省略。
三.助词省略现象与诗歌韵律之间的内在关系
在“唐诗训读”中，因为受日语语言特点的限制不能依靠平仄、押韵等手段去追求训读中的韵律美。在“唐诗训读”中，日本诗歌采用的“5”“7”这一常用音节单位的格律有的时候很难得到体现。然而，古代日本人在“唐诗训读”中竭尽全力采用比较简短的词语、句子形态实现“唐诗训读”的韵律美，其中最重要的手段就是省略，节省音节数，增强音乐感，呈现韵律美。在日本诗歌，即和歌中实现韵律美的主要手段是“长短律”。以“5音节”“7音节”为中心交错使用“短句”和“长句”来实现韵律美，这是比较常用的一种技巧。在“唐诗训读”中，尽管没能实现这一目标，但是通过省略一些附属词，尽可能地接近“5音节”和“7音节”词，从而形成了具有独特情趣的“唐诗训读”韵律。
四.结束语
古代日本人在“唐诗训读”中所追求的韵律美是主要通过省略一些附属词来实现的。“唐诗训读”不同于日本和歌，不能随意改变诗歌的文字和句子以及其内容。因此在不影响诗歌内容和句子基本功能的前提条件下，尽可能去省略独立词后面出现的附属词来追求“唐诗训读”的韵律美。通过节省一些音节（音拍）不仅构筑了极其优美的韵律结构，而且实现了独放异彩的韵律美。
注 釋
1）参照松浦友久（2000）。
2）参照董博（2012）。
3）参照赵春英（2017）。
4）参照松浦友久（2000）。
参考文献
（1）松浦友久，『校注唐诗解釈辞典』，[M]东京：大修馆书店，2000
（2）张全辉，中国诗歌“意境”与日本诗歌“姿”的比较，[T]保山师专学报，2008-01-15期刊
（3）张思齐，在比较中看日本诗歌的六个特征，[T]东方丛刊，2008-06-15 辑刊
（4）赵春英，日本和歌的韵律特征及文化价值，[T]沈阳师范大学学报（社会科学版）2017-07-30期刊
（5）董博，汉诗训读和翻译规律的探讨——以宽永年间的《长恨歌》训读本为基本文本，[D]首都师范大学，2012-05-01
（6）刘德润，『小仓百人一首』，[M]北京：语教学与研究出版社，2007
（7）前野直彬.『唐诗选（上中下）』，[M]东京：岩波文库，2000
（作者单位：单丽晶，沈阳航空航天大学外国语学院日语系学生；全昌焕，沈阳航空航天大学外国语学院日语系教授，博士（文学），研究方向：普通语言学、比较语言学、音位学）
关键词：“唐诗训读” 助词省略 韵律
一.引言
迄今为止的研究多聚焦于日本和歌，而对日本“唐诗训读”的研究则不多见。董博（2012），指出“江户时代的训读翻译者追求日语式的表达，故多采用意译训读的方法；而现代的训读翻译者则追求汉诗的原有节奏感，故多采用音读即直译音读的方法”2。赵春英（2017）谈到，日本和歌在追求意境与韵律的过程中，因受日本语言文字的限制，主要继承了中国汉语诗歌以意义节奏为前提的调控音拍数的形式3。然而，赵春英（2017）却没谈到助词省略在日本“唐诗训读”中的主要规律以及其重要作用。
二.“唐诗训读”中的助词省略
“唐诗训读”中的助词省略是为韵律服务的一种手段。在“唐诗训读”中可以发现，“助词的省略”不是简单的取舍，而是一种比较复杂的句子处理过程。这一省略可以总结为以下几种类型。
1.提示助词与主格助词的省略
提示助词“は”与主格助词“が”的省略是最为常见的一种省略现象。省略的目的就是“節省音节”，使诗歌韵律变得简洁明快，文字更加凝练。
目前，日本“唐诗训读”有两种咏诵体系，一是文言训读体系，二是现代文翻译体系。从两者的对比中不难看出，提示助词“は”经常被省略4）。例如：
1）古道人行少なり、秋風禾黍を動かす。（耿湋、《秋日》）
2）城闕三秦を輔とし、風煙五津を望む。（王勃、《送杜少府之任蜀州》）“古道”与“秋風”、“城闕”与“風煙”构成“对仗（对偶）”，它与日语语法中的比较、对比非常相似，因此在现代日语通常用提示助词“は”表示。然而受诗歌语言的条件限制，在训读“对仗（对偶）”等句子时，应该出现的提示助词“は”自然而然被删掉。
此外，在表示主题的名词或“词组性名词”中，表示语法关系的提示助词“は”也被省略掉。例如：
3）江雨霏霏として江草齊し、六朝夢の如く鳥空しく啼く。（韦庄、《台城》）
4）朱門の先達弾冠を笑ふ、草色全く細雨を経て湿ひ。（王维、《酌酒与裴迪》）
5）宮花寂寞として紅なり、白頭の宫女在り。（元稹、《行宫》）
6）郷音改まる無く鬢毛衰ふ、児童相ひ見て相ひ識らず。（贺知章、《回乡偶书》）
在“江雨”、“江草”、“六朝”、“朱門の先達”、“草色”、“宮花”、“郷音”、“児童”中，无论是表示主题的“は”还是由原来表示主格的助词“が”变来的“は”，都被省略。可见，在“唐诗训读”中，提示助词“は”是被省略的首选对象。这是因为由“は”提示出来的主题往往置前，位置比较固定，即使是被省略不会影响理解和欣赏“唐诗训读”。
在“唐诗训读”中，主格助词“が”也经常被省略。例如：
1）江村月落ちて正に眠るに堪へたり。（司空曙、《江村即事》）
2）緑樹陰濃かにして夏日長し、楼台影を倒にして池塘に入る。（高适、《山亭夏日》）
3）竹喧しくして浣女帰リ、蓮動きて漁舟下る。（王维、《山居秋暝》）
4）満酌辞するを須ひず。花発いて風雨多し、人生別離足る。（于武陵、《劝酒》）
5）国破れて山河在り、城春にして草木深し。（杜甫、《春望》）
6）古木寒鳥鳴き、空山夜猿啼く。（魏征、《述怀》）
在例1）至6）不难发现，表示主语的格助词“が”均被省略。无论是以动词为谓语的叙述句还是以形容词为谓语的描写句，在“唐诗训读”中即使是删除格助词“が”也不会破坏句子功能，也不影响理解其意义。
2.倒装句中的助词省略
在正常语序中表示宾语的格助词“を”通常被保留。例如：
1）策を杖きて天子に謁し、馬を駆りて関門を出づ。（魏征、《述怀》）
然而在宾语置后的特殊句子中，如倒装句，出现比较复杂的情况。一是省略助词，二是保留助词。例如：
2）春光度らず玉門関。（王之涣、《凉州词》）
3）行人問ふ莫かれ当年の事。（许浑、《咸阳城东楼》）
4）千里の目を窮めんと欲し、更に上る一層の楼。（王之涣、《登鹳雀楼》）
5）復た照らす青苔の上。（王维、《鹿柴》）
6）無情なるは最も是れ台城の柳、旧に依り煙は籠む十里の堤。（韦庄、《台城》）
7）君に勧む更に尽くせ一杯の酒。（王维、《送元二使安西》）
在例2）至7）中可以发现，无论是单纯名词结构“玉門関”“行人”还是词组“当年の事”“一層の楼”“青苔の上”“十里の堤”“一杯の酒”后面的宾格助词都被省略。
尽管在“唐诗训读”中省略是一种主要倾向，但是并不是无条件的省略，而且有时省略还是受一定的限制或者不能被省略。例如：
1）但だ聞く人語の響くを。（王維、《鹿柴》）
2）羌笛何ぞ須ひん楊柳を怨むを。（王之涣、《凉州词》）
3）児女のごとく共に巾を霑すを。（王勃、《送杜少府之任蜀州》）
4）笑つて問ふ客は何れの処よりか来たれると。（贺知章、《回乡偶书》）
例1）至4）中的“人語の響くを”、“楊柳を怨むを”、“共に巾を霑すを”、“客は何れの処よりか来たれると”，不是词，而是句子。在这一条件下，表示宾语的“を”和表示引用的“と”都不能被省略。因为省略由复杂句子构成的成分，有时难以辨别整个诗歌句子的句子结构，从而影响理解和欣赏诗歌作品。在这种情况下，省略就遇到阻碍。 3.状语句的助词省略
在“唐诗训读”中，表示状语的格助词也经常被省略。例如：
1）西のかた陽関を出づれば故人無からん。（王维、《送元二使安西》）
2）此の夕べ君が九江に謫せらるるを聞く。（元稹、《闻乐天左降江州司马》）
3）垂死の病中驚いて坐起すれば。（元稹、《闻乐天左降江州司马》）
4）閒夜君を思ひて坐して明に到る。（元稹、《寄楽天》）
5）古木人逕無く、深山何処の鐘ぞ。（王维、《过香积寺》）
6）昔人已に白雲に乗じて去り、此の地空しく余す黄鶴楼。（崔颢、《黄鹤楼》）
无论是表示时间状语的“に”，还是表示地点状语的“で”，在谓语前面出现的时候，状语具有副词的功能，因此“に”和“で”很容易被省略。
三.助词省略现象与诗歌韵律之间的内在关系
在“唐诗训读”中，因为受日语语言特点的限制不能依靠平仄、押韵等手段去追求训读中的韵律美。在“唐诗训读”中，日本诗歌采用的“5”“7”这一常用音节单位的格律有的时候很难得到体现。然而，古代日本人在“唐诗训读”中竭尽全力采用比较简短的词语、句子形态实现“唐诗训读”的韵律美，其中最重要的手段就是省略，节省音节数，增强音乐感，呈现韵律美。在日本诗歌，即和歌中实现韵律美的主要手段是“长短律”。以“5音节”“7音节”为中心交错使用“短句”和“长句”来实现韵律美，这是比较常用的一种技巧。在“唐诗训读”中，尽管没能实现这一目标，但是通过省略一些附属词，尽可能地接近“5音节”和“7音节”词，从而形成了具有独特情趣的“唐诗训读”韵律。
四.结束语
古代日本人在“唐诗训读”中所追求的韵律美是主要通过省略一些附属词来实现的。“唐诗训读”不同于日本和歌，不能随意改变诗歌的文字和句子以及其内容。因此在不影响诗歌内容和句子基本功能的前提条件下，尽可能去省略独立词后面出现的附属词来追求“唐诗训读”的韵律美。通过节省一些音节（音拍）不仅构筑了极其优美的韵律结构，而且实现了独放异彩的韵律美。
注 釋
1）参照松浦友久（2000）。
2）参照董博（2012）。
3）参照赵春英（2017）。
4）参照松浦友久（2000）。
参考文献
（1）松浦友久，『校注唐诗解釈辞典』，[M]东京：大修馆书店，2000
（2）张全辉，中国诗歌“意境”与日本诗歌“姿”的比较，[T]保山师专学报，2008-01-15期刊
（3）张思齐，在比较中看日本诗歌的六个特征，[T]东方丛刊，2008-06-15 辑刊
（4）赵春英，日本和歌的韵律特征及文化价值，[T]沈阳师范大学学报（社会科学版）2017-07-30期刊
（5）董博，汉诗训读和翻译规律的探讨——以宽永年间的《长恨歌》训读本为基本文本，[D]首都师范大学，2012-05-01
（6）刘德润，『小仓百人一首』，[M]北京：语教学与研究出版社，2007
（7）前野直彬.『唐诗选（上中下）』，[M]东京：岩波文库，2000
（作者单位：单丽晶，沈阳航空航天大学外国语学院日语系学生；全昌焕，沈阳航空航天大学外国语学院日语系教授，博士（文学），研究方向：普通语言学、比较语言学、音位学）