【摘 要】
:
天輿人rn在中國的思想文化傳統中,“天與人”係占有極其重要的地位,也是中國文化傳統中一個恆久的話題.與此相關的天人觀念是中國思想文化傳統的一個非常重要的範疇.關於天與人的天人觀,辨識天與人之間關係的天人之辯,以及由此產生的天人之學,從遠古時期萌發起,一直延續、貫穿於整個中國思想文化傳統的始終,成為數千年的中國思想文化傳統中的最重要的觀念之一.rn思想與文化的本質,是對天人之際的理解與認知.對中國文化的探究與理解,離不開關於天人觀與天人之辯的天人之學.歷史上各家各派都非常注重於思考天人之際所涉及的相關問題.
论文部分内容阅读
天輿人rn在中國的思想文化傳統中,“天與人”係占有極其重要的地位,也是中國文化傳統中一個恆久的話題.與此相關的天人觀念是中國思想文化傳統的一個非常重要的範疇.關於天與人的天人觀,辨識天與人之間關係的天人之辯,以及由此產生的天人之學,從遠古時期萌發起,一直延續、貫穿於整個中國思想文化傳統的始終,成為數千年的中國思想文化傳統中的最重要的觀念之一.rn思想與文化的本質,是對天人之際的理解與認知.對中國文化的探究與理解,離不開關於天人觀與天人之辯的天人之學.歷史上各家各派都非常注重於思考天人之際所涉及的相關問題.甚至可以說,一切問題都是天人之間的問題,一切學問都是天人之際的學問,一切思想都是天人之際的思想.
其他文献
对“在线教学”的技术审视,需要超越“媒体观”,走向“学习观”.基于“深度学习”的视角,“在线深度教学”的内涵特质得以构建,对其影响因素的探究可从“观念”和“环境”两个维度展开.通过对L高校2020年新冠肺炎疫情期间的“在线教学”进行问卷调查,得到如下结论:大学教师的“在线深度教学”总体情况较好;个体“观念”因素对“在线深度教学”产生显著的影响,特别是,“学生观念”是“更具底层影响的因素”;“环境”因素也会对“在线深度教学”产生显著影响,但影响的情况各有所异;教师日常的教学发展活动并不对“在线深度教学”产生
校企合作是高职教育培养高素质技能型人才的重要途径,而现实中许多校企合作还停留在浅层次阶段,如何深化高职教育校企合作成为一个亟待解决的问题.校企合作本质上是校企双方在人才培养上协同制定管理的规章、规则、条例,实现责任共担、利益分享、权力协同,是一种典型的合作治理实践.根据合作治理理论,深化高职教育校企合作,离不开健全完善相关法律法规体系等.为解决高职教育校企合作在合作意愿、合作风险、合作保障等方面面临的诸多法律困境,需要进一步建构校企合作多元化制度激励机制、明确合作关系法律性质、具体化法律责任等.
馬一浮先生一個重要論斷,是以國學為六藝之學,以六藝該攝一切學術,包括諸子、西學等在內.在現代學術中,這個說法顯然不是主流.但當代學術的確越來越重視六藝之學.馮友蘭先生晚年反思自己的中國哲學史研究,特別提出忽視了經學傳統,尤其是易學.其弟子、我的老師朱伯崑先生著《易學哲學史》,系統梳理易學在中華民族理論思維方面的貢獻,是對馮先生中國哲學史研究的重要補充.
六十多年來,中國藝術史研究在西方取得了空前的發展.我的朋友方聞先生則在這一發展中一直扮演着開創性的功能:他寫出了無數的專書和論文,不但觀點新穎、資料豐富,而且方法精密,因而在這一領域中發揮了長期的影響.我非常高興,他的論著現在已系統地譯成漢文;他們必將引起廣大中國讀者群的深厚興趣,是可以預卜的.rn方先生的輝煌成就不是偶然得來的,我願意先就平時彼此交往之所知,對他成學的背景,略作介紹.rn首先我要指出,方先生出身書香門第,聰慧異常兒,幼年便已獲專師授以經典和書法,因此早有“神童”之譽.他後來雖沒有走經學家
曹操高陵出土“香囊卅雙”石牌.可以推知曹操高陵應有“香囊”隨葬.東漢魏晋時期社會上層用“香”風習普及.對西域“珍香”的向往,與《續漢書·五行志一》 “服妖”條所謂“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞,京都貴戚皆競為之”記述的社會習俗傾向相關.歷史文獻所見“持香囊”、 “繫香囊”、 “帶香囊”,以及“著” “香囊”、“懸” “香囊”、 “垂” “香囊”習俗,形成值得重視的社會風俗情景.絲路西來的文化影響,也通過這種物質生活與精神生活共同的消費形式有所表現.
墓葬中的“擬山水畫”同時提供了兩種信息,既涉及地下墓室中為死者設計的繪畫程序,又涉及它們所模擬的地上山水晝作品.本文討論近年在唐代墓葬中發現的若干這類壁畫,通過檢驗它們的内容、位置、樣式和風格,力圖把中國美術史中的兩個相對獨立的領域——以考訂鑒别為前提的繪畫史研究和以考古發掘品為基礎的墓葬美術研究——在方法論和歷史研究兩個層次上進行結合.
一rn論書法之書、文多矣.《鄭曉華學術論文隨筆集》趣旨高遠,文理密察,非凡匠之作.自2004年香港中文大學退休以來,重拾毛筆,再上少年時期開始探求的“翰墨之道”.間中,時有閱讀時賢的書畫文章與作品,見過鄭曉華先生在書刊上發表的書法論著,清新通暢,富現代感,有理論高度.之後,讀到他的書法作品,特別是行草,令我眼睛為之一亮.筆意墨韵,承古開新,有一家面目,幅幅有“美學的純金度”(我自創的書畫鑒賞標準).rn月前,香港集古齋的趙東曉博士帶來厚厚800頁的打字書稿,語我鄭曉華教授請我為其書作序.東曉說,曉華是他人
先外祖父泰州繆篆(子才)先生,固耿介拔俗之士.先曾祖父伯子先生之子、光宣間詩壇高手范罕(彥殊)先生以與性相近,願結秦晉之好.乃攜先大人范增厚(子愚)先生赴泰州.一席之談,繆篆先生對先大人之博聞強記、英才俊逸大欣賞,遂許為東床.彼時先萱繆鏡心(孝勤)先生以品貌才學出衆,稱一時名媛.這是我來到人間的天賜機緣,人生逆旅都是佛家所謂十二因緣使然.