【摘 要】
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先秦儒学以圣人为社会秩序建构主体，主张通过圣人的人格力量感化民众，把“仁”推广到社会共同体中去。一旦“仁”成为社会成员认同的核心价值，人们就能够生活在一种基于善良情感
【出 处】
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河南师范大学学报(哲学社会科学版)
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先秦儒学以圣人为社会秩序建构主体，主张通过圣人的人格力量感化民众，把“仁”推广到社会共同体中去。一旦“仁”成为社会成员认同的核心价值，人们就能够生活在一种基于善良情感的秩序之中，从而免遭社会混乱所带来的灾难。我们把这种构建秩序的途径称为圣人德化。圣人德化之所以可能，首先是人类情感的共通性为圣人德化提供了心理前提，其次是身体呈现为圣人德化提供了现实通道，再次是经典学习和礼乐教化构成了圣人德化的制度化生活方式。先秦儒学以圣人作为“以身载道”的理想人格教化民众，努力发挥圣人之德对于社会成员的凝聚作用，展示了其社
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