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摘要：民俗档案作为了解一个地方历史、风土人情的重要资料，不可或缺。加强民俗档案资料的收集、征集是档案工作者紧迫任务。本文结合工作实际，详细介绍了平谷区档案馆对民俗档案资料的征集情况，并总结了这些民俗档案资料的特点。
关键词：民俗档案档案征集
近年来，我们带着档案人特有的责任意识，把正在逐步消失的平谷方言土语、渐渐远去的传统生产、生活用品、即将失传的民间手工艺及民俗活动等民俗档案资料收集进馆，现将征集工作及征集内容的特点小析如下。
一、民俗档案资料征集形式紧迫，
征集时机成熟
民俗档案资料是了解一个地方历史、风土人情不可或缺的档案资料，具有较高的价值。然而，当前民俗档案资料征集形势紧迫。一是社会收藏逐渐成为一种热门和时尚，很多收藏家将民俗档案纳入收藏视野并捷足先登，实施收藏，现在我们去民间征集征购价格尚低，如今后再去买，将会做为收藏品回购，价格将十分昂贵。二是民俗用品损毁现象严重：扇车、纺车被当做劈柴烧火；豁子、耘锄被当做废铁卖掉等等。三是民间传统手工艺陷入尴尬困境，“人亡艺消”现象时有发生。现在正处于新旧交替的变革、过渡重要时期，正是民俗档案资料征集的有力时机：过早征集，部分农耕具、手工艺技术等还正在使用，没退出历史的舞台；再晚征集，随着现代物质生活的改变与市场经济的冲击，民俗用品将处于濒危状态甚至消失，当前正是征集民俗档案资料的大好时机。
二、民俗档案资料的特点
(一)平谷方言土语的“音”、“味”、“神”
近年来，为完整留存平谷文字语言，留存平谷特色乡音，我们征集了大量的平谷方言土语，采用文字记录、口述录音、视频录像等多种形式征集留存了10000余字的平谷方言土语，全方位记录了平谷方言土语的“音”、“味”、“神”。
1 平谷“音”
平谷话不属于官方语言，因此很多语言属于白话，在语音方面除了一些字词的特殊读音外，最显著的特点是一声和二声互换，即阴平和阳平互换。如“把枪挂在墙上”一句中的“枪”“墙”二字在普通话中为qiangqiang(二音)，在平谷话中却为qjang(二音)qiong。平谷话烟和盐的读音与普通话的读音正好相反烟读成盐。再比如普通话“这汤真鲜啊”，平谷话说成“这汤真咸啊”，把“鲜”说成“咸”，意思与普通话大相径庭，但却彰显了平谷话特有的音。平谷话另一显著的特点同一个字读不同的“音”，意思却相差很远，也就是靠声辨意。主要是有关亲属或人品的词，如：大奶奶(“奶”读一声)，指祖父的大嫂，大奶奶儿(“奶”读三声)，小叔子夫妇背后对长房大嫂的称呼；姑爷(“爷”读轻声)，指父亲的姑父，姑爷儿(“爷”读一声)，岳父家对女婿的称呼；光棍儿(“光”读二声“棍”读四声)，指单身汉，光棍儿(“棍”读轻声)，指硬汉。
2 平谷“味”
平谷地方土话种类繁多，语言更加口语化，具有浓郁的平谷味。
特点之一：儿化音及小音较多，使语气更温和、亲切，口语色彩浓厚，形成了平谷话独特的语味。有些字与前面的字连读时，变为前面的字的儿缀，这类儿缀便代表原有语素的意义。如“这菠菜炒着吃吧”一句中的“着”，在平谷话中与前面的“炒”连读，便成为炒字的儿缀，说成“这菠菜炒儿吃吧”。平谷话儿化音和小音比普通话多：一隔勒(儿)…段；蝴挺(儿)一一蝴蝶；列几个一一昨天；早儿些儿一一早晨；乱糊儿一一湿淀粉；嫩们——那们。
特点之二：特定词的前缀或后缀，形成某种意义的口头语。如：“那”字前缀，形成指代，如：那谁(指代人)、那坨儿(指代地方)、那啥(指代事或者物)；“且”字前缀，加重语气：且等着呐(长时间等)；“不嘞”后缀，后缀在一种行为或者形象语言后边，表示一种设问的语气，如：你病好了不嘞，你认为某人挺好不嘞；“狼务儿”后缀，后缀在表示行为或者事物的词后面，表示诸如此类，如：去体育馆打打球、做做操狼务儿的。
特点之三：独有词汇较多，生动形象，属平谷独有的语言，如不加解释，非平谷人很难理解其中的意思：忒儿喽——小声哭；哈啦——变质；打独嘞——婴儿独自站立；归了包咀——归根结底；注主儿——老实；闹窄儿——有病；影嘚——大脖子；老窠——母猪；能(四音)——道路泥泞；沤子——擦手油；筢子——公羊。
3 平谷“神”
许多平谷语言是和平谷人讲话时的神态融为一体的，表现出平谷人率直、粗犷、纯朴的特点，无不显示平谷特有的“神”。
如体现直率：呲嗒——申斥；罚牙子——到伤害自己的人家中吃饭，以惩罚对方；瞅不冷子___不注意；献秦儿——献殷勤，一种蔑视的情绪。
如体现豪爽大气：斗不——就不；胡噙——胡说八道；嘎嘣儿——怒骂、咒死；倒粪——说话重复；小地了拍子——矮个子。
如体现纯洁朴实：挠你呀——嗔怪，无奈的情绪，略带有喜爱的色彩；麽因的——找到事情原因的情绪；听渗漏——听对自己有用的话；前趱——前趴；急流——急躁。
(二)平谷传统生产、生活用品的“形”、“名”、“用”
为让后人清晰了解知道手工业时代平谷地区传统的生产、生活用品，我们采用文字描述、口述说明、图片留影、摄像追踪记录等相结合的形式对平谷地区的生产、生活用品进行了征集：共有1000余件民俗用品线索纳人征集数据库，我们已经口头告知收藏人为我们留存，待时机成熟时征集。10000余张各种生产、生活用品的照片、10000余字的生产、生活用品的名称及各部件的名称及其使用方法的口述资料、200多分钟的录音资料征集进馆，将为后人留存珍贵、真切的历史记忆。
1 平谷传统生产、生活用品的“形”
民俗实物中的“形”是最重要的，需采取多种形式，从多个角度留下真切、立体的记忆。例如有的生产用具形状极其相似，但用途却有很大的区别，如：耠子和犁、小钻子(耘锄)外形很相似，只是耠头大小稍微有区别，都是用来翻土的，但犁是用于“耕”地，特点是通过“犁契”把土分向同一侧；而耠子是用于松土、除草或施肥，特点是把土分向两边；小钻子(耘锄)是用来翻犄角旮旯、边边溜溜地界的。碌碡和顿葫芦子形状也很相似，碌碡中间鼓两边尖一些，是用来轧麦子的，顿葫芦子是用来轧地的；笸箩分为大笸箩、二笸箩、小笸箩，形状一样，大小有别，用途各异。
2 平谷传统生产、生活用品的“名”
一是平谷地区对一些生产、生活用品有自己特殊的称谓，如：铜镟子(铜脸盆)、上马子(褡裢)、民齿(薅草、苗的工具)、二人累(耠子)、疙豆床子(轧面条的工具)、汆子(烧水用具)、起灯(火柴)、招镰(掐谷子、高梁穗的用具)。 二是平谷地区生产、生活用品各部件的名称：以犁为例，各部件名称及用途为：犁契是挂钩、拉套用的；豁辕子，一种简单的木架；豁头、豁底(用来耠地的犁尖)、猴头是控制分土的量的，猴头上加一个挡板，就管分土多；躺楔是管豁地深浅的；摞绳是绑豁头的；把手是人在后面扶着用的。而用来连接犁和牛之间的牛套又分为：牛犁契、后腰杆(防止蹭牛腿)套绳、牛酿子(挂在牛脖子上)。
3 平谷传统生产、生活用品的“用”
诸如镰刀类、汆子类、镐类等日常用品的用途需记清外，重点需记清一些平谷特色用品用途。如：二甲子，用于刨取地下的柴根或薯类、花生等的两齿农具，多用于花生、白薯等收过之后，用二甲子在收取剩余的；镐宙子，用途与二甲子相同，只是是单齿的；茓子，窄而长的席子，围起来用于“囤粮”；炉算子，一是指油饼，二是指煤火炉子底托；尜尜，玉面搓成的食品，多用于汤食。
(三)留存平谷民间传统手工艺，的“影”
平谷地区的剪纸、刺绣、鞋垫、中国结、皮影、编织、染布、漏粉、锯锅锯碗、刨扫帚等传统民间手工艺有着上千年的历史，平谷的能工巧匠也人才辈出。随着历史的推进，有些技艺已无人知晓，有些民间独有绝活的传承已经断脉。为留存具有平谷浓郁特色的传统手工艺，我们及时对平谷传统的民间手工艺技术和手工艺制品进行了征集，采用实物征集、照片征集的方式，共征集了100余件实物，照片上千张；对织布、漏粉、锯锅锯碗、刨扫帚等传统手工艺进行全程追录，留住制作过程的影音资料，展现平谷手工艺的精髓；对平谷地区惟一的一位皮影传人制作皮影的技术进行全方位、多角度的拍录：从驴皮的选取方法、驴皮的泡制、刮驴皮的技巧、晒驴皮的窍门、驴皮的手工雕刻、皮影的上色等每道工序进行全程拍摄，形成了200余分钟的皮影制作工艺声像资料，为后人留存了完整的手工艺技艺资料，向世人展现了其精湛的工艺和久远的历史，带给人们艺术享受的同时可以从中拾起一块即将被遗忘的记忆。
(四)再现平谷民间风俗的原汁原味
每个地区都有自己独特的民风民情，或淳朴，或华丽。早在《汉书·王吉传》一书中就有“百里不同风，千里不同俗”的记载。随着社会的发展，一些传统的民间习俗、民间风情、民间服饰都巳逐渐退出历史的舞台，原本浓汁浓味的风情文化发生着巨大的变化，不知不觉中一些可贵的风情文化正在慢慢流失。作为保存史料的综合档案馆，有义务将这些珍贵的资料完整地保存下来，还原鲜活的历史，复原时代的场景。我们近年来征集了具有浓郁地方特色的民间风情文化，如：将九十岁老人三寸金莲(小脚)的真切画面和裹脚的方法、平谷婚丧嫁娶的讲究及风俗等等进行拍录，并请“大支宾”(婚礼主持人)口述婚礼的整个过程，形成约100分钟的声像资料，生情并茂、原汁原昧地再现了当时的婚礼场景；对走街串巷的商贩的叫卖声(如磨剪子呛菜刀的喊叫声、锯锅锯碗的吆喝声、卖水果的叫卖声)进行录音，形成录音资料60余分钟；征集了反映平谷村落文化的灶王爷原始模板及印模，清代、民国时期民间服饰的照片上千张，向后人再现了淳朴的民风，重温了远古的记忆。
三、民俗档案资料的价值体现
在征集了大量民俗档案资料的基础上，我们将征集的民俗用品取之于民，服务于民。一是制作民俗用品档案资料流动展，在我区农村进行巡展；制作了“平谷旅游资源展”固定展，将征集的民俗档案资料陈列展出，引起参观者的浓厚兴趣，先后共接待10万余人次的参观，起到了很好的宣传教育作用。二是用民俗用品提升旅游文化内涵，丰富农家乐活动内容。全区23个民俗村基本建立了民俗档案，部分民俗接待户建起档案墙，用“摆放实物，演示观摩”等方式招揽游客，例如，把碾子、钟、磨、纺车放到民俗旅游接待户家中，用档案扮靓首都最美的乡村。三是与民间艺人合作，开发利用艺术档案。对民间艺术档案进行系统整理、组织编研，制作成电子资料或纸质书籍，把它作为学习、研究或传承民间艺术技能的专业资料。如编辑完成了《平谷村情》、《平谷区东高村镇文化概览》等书籍。四是平谷方言、谚语、抗日歌曲等以通俗的语言反映地方历史，带有显著的地方特色，它形象生动的形式，丰富多彩的内容在爱国主义教育中发挥了不可替代的作用。如在档案开放日活动中，我们邀请了离退休老干部、老军人和大学生村官等来档案馆参观，向他们展示了各种形式的平谷民俗档案资料，当看到平谷精湛民间手工艺，大学生们非常惊讶，深受鼓舞和教育；离退休老干部们也深受启发，纷纷表示要为留存平谷民俗档案资料做出贡献，多位县区级老领导捐赠了老照片、各种票据、50年代的定婚书等等的资料；平谷第一位摄影师，现年80多岁的郝士力老人，随后捐赠了自己珍藏多年的平谷地区的老照片和平谷第一个照相馆“太和照相馆”的牌匾印模，并向征集人员讲述了老照相馆的种种故事。这些资料的进馆，为后人留下了弥足珍贵的档案资料，为学术研究提供了很好的素材，具有极高的研究和教育价值。
作者单位：北京市平谷区档案局
关键词：民俗档案档案征集
近年来，我们带着档案人特有的责任意识，把正在逐步消失的平谷方言土语、渐渐远去的传统生产、生活用品、即将失传的民间手工艺及民俗活动等民俗档案资料收集进馆，现将征集工作及征集内容的特点小析如下。
一、民俗档案资料征集形式紧迫，
征集时机成熟
民俗档案资料是了解一个地方历史、风土人情不可或缺的档案资料，具有较高的价值。然而，当前民俗档案资料征集形势紧迫。一是社会收藏逐渐成为一种热门和时尚，很多收藏家将民俗档案纳入收藏视野并捷足先登，实施收藏，现在我们去民间征集征购价格尚低，如今后再去买，将会做为收藏品回购，价格将十分昂贵。二是民俗用品损毁现象严重：扇车、纺车被当做劈柴烧火；豁子、耘锄被当做废铁卖掉等等。三是民间传统手工艺陷入尴尬困境，“人亡艺消”现象时有发生。现在正处于新旧交替的变革、过渡重要时期，正是民俗档案资料征集的有力时机：过早征集，部分农耕具、手工艺技术等还正在使用，没退出历史的舞台；再晚征集，随着现代物质生活的改变与市场经济的冲击，民俗用品将处于濒危状态甚至消失，当前正是征集民俗档案资料的大好时机。
二、民俗档案资料的特点
(一)平谷方言土语的“音”、“味”、“神”
近年来，为完整留存平谷文字语言，留存平谷特色乡音，我们征集了大量的平谷方言土语，采用文字记录、口述录音、视频录像等多种形式征集留存了10000余字的平谷方言土语，全方位记录了平谷方言土语的“音”、“味”、“神”。
1 平谷“音”
平谷话不属于官方语言，因此很多语言属于白话，在语音方面除了一些字词的特殊读音外，最显著的特点是一声和二声互换，即阴平和阳平互换。如“把枪挂在墙上”一句中的“枪”“墙”二字在普通话中为qiangqiang(二音)，在平谷话中却为qjang(二音)qiong。平谷话烟和盐的读音与普通话的读音正好相反烟读成盐。再比如普通话“这汤真鲜啊”，平谷话说成“这汤真咸啊”，把“鲜”说成“咸”，意思与普通话大相径庭，但却彰显了平谷话特有的音。平谷话另一显著的特点同一个字读不同的“音”，意思却相差很远，也就是靠声辨意。主要是有关亲属或人品的词，如：大奶奶(“奶”读一声)，指祖父的大嫂，大奶奶儿(“奶”读三声)，小叔子夫妇背后对长房大嫂的称呼；姑爷(“爷”读轻声)，指父亲的姑父，姑爷儿(“爷”读一声)，岳父家对女婿的称呼；光棍儿(“光”读二声“棍”读四声)，指单身汉，光棍儿(“棍”读轻声)，指硬汉。
2 平谷“味”
平谷地方土话种类繁多，语言更加口语化，具有浓郁的平谷味。
特点之一：儿化音及小音较多，使语气更温和、亲切，口语色彩浓厚，形成了平谷话独特的语味。有些字与前面的字连读时，变为前面的字的儿缀，这类儿缀便代表原有语素的意义。如“这菠菜炒着吃吧”一句中的“着”，在平谷话中与前面的“炒”连读，便成为炒字的儿缀，说成“这菠菜炒儿吃吧”。平谷话儿化音和小音比普通话多：一隔勒(儿)…段；蝴挺(儿)一一蝴蝶；列几个一一昨天；早儿些儿一一早晨；乱糊儿一一湿淀粉；嫩们——那们。
特点之二：特定词的前缀或后缀，形成某种意义的口头语。如：“那”字前缀，形成指代，如：那谁(指代人)、那坨儿(指代地方)、那啥(指代事或者物)；“且”字前缀，加重语气：且等着呐(长时间等)；“不嘞”后缀，后缀在一种行为或者形象语言后边，表示一种设问的语气，如：你病好了不嘞，你认为某人挺好不嘞；“狼务儿”后缀，后缀在表示行为或者事物的词后面，表示诸如此类，如：去体育馆打打球、做做操狼务儿的。
特点之三：独有词汇较多，生动形象，属平谷独有的语言，如不加解释，非平谷人很难理解其中的意思：忒儿喽——小声哭；哈啦——变质；打独嘞——婴儿独自站立；归了包咀——归根结底；注主儿——老实；闹窄儿——有病；影嘚——大脖子；老窠——母猪；能(四音)——道路泥泞；沤子——擦手油；筢子——公羊。
3 平谷“神”
许多平谷语言是和平谷人讲话时的神态融为一体的，表现出平谷人率直、粗犷、纯朴的特点，无不显示平谷特有的“神”。
如体现直率：呲嗒——申斥；罚牙子——到伤害自己的人家中吃饭，以惩罚对方；瞅不冷子___不注意；献秦儿——献殷勤，一种蔑视的情绪。
如体现豪爽大气：斗不——就不；胡噙——胡说八道；嘎嘣儿——怒骂、咒死；倒粪——说话重复；小地了拍子——矮个子。
如体现纯洁朴实：挠你呀——嗔怪，无奈的情绪，略带有喜爱的色彩；麽因的——找到事情原因的情绪；听渗漏——听对自己有用的话；前趱——前趴；急流——急躁。
(二)平谷传统生产、生活用品的“形”、“名”、“用”
为让后人清晰了解知道手工业时代平谷地区传统的生产、生活用品，我们采用文字描述、口述说明、图片留影、摄像追踪记录等相结合的形式对平谷地区的生产、生活用品进行了征集：共有1000余件民俗用品线索纳人征集数据库，我们已经口头告知收藏人为我们留存，待时机成熟时征集。10000余张各种生产、生活用品的照片、10000余字的生产、生活用品的名称及各部件的名称及其使用方法的口述资料、200多分钟的录音资料征集进馆，将为后人留存珍贵、真切的历史记忆。
1 平谷传统生产、生活用品的“形”
民俗实物中的“形”是最重要的，需采取多种形式，从多个角度留下真切、立体的记忆。例如有的生产用具形状极其相似，但用途却有很大的区别，如：耠子和犁、小钻子(耘锄)外形很相似，只是耠头大小稍微有区别，都是用来翻土的，但犁是用于“耕”地，特点是通过“犁契”把土分向同一侧；而耠子是用于松土、除草或施肥，特点是把土分向两边；小钻子(耘锄)是用来翻犄角旮旯、边边溜溜地界的。碌碡和顿葫芦子形状也很相似，碌碡中间鼓两边尖一些，是用来轧麦子的，顿葫芦子是用来轧地的；笸箩分为大笸箩、二笸箩、小笸箩，形状一样，大小有别，用途各异。
2 平谷传统生产、生活用品的“名”
一是平谷地区对一些生产、生活用品有自己特殊的称谓，如：铜镟子(铜脸盆)、上马子(褡裢)、民齿(薅草、苗的工具)、二人累(耠子)、疙豆床子(轧面条的工具)、汆子(烧水用具)、起灯(火柴)、招镰(掐谷子、高梁穗的用具)。 二是平谷地区生产、生活用品各部件的名称：以犁为例，各部件名称及用途为：犁契是挂钩、拉套用的；豁辕子，一种简单的木架；豁头、豁底(用来耠地的犁尖)、猴头是控制分土的量的，猴头上加一个挡板，就管分土多；躺楔是管豁地深浅的；摞绳是绑豁头的；把手是人在后面扶着用的。而用来连接犁和牛之间的牛套又分为：牛犁契、后腰杆(防止蹭牛腿)套绳、牛酿子(挂在牛脖子上)。
3 平谷传统生产、生活用品的“用”
诸如镰刀类、汆子类、镐类等日常用品的用途需记清外，重点需记清一些平谷特色用品用途。如：二甲子，用于刨取地下的柴根或薯类、花生等的两齿农具，多用于花生、白薯等收过之后，用二甲子在收取剩余的；镐宙子，用途与二甲子相同，只是是单齿的；茓子，窄而长的席子，围起来用于“囤粮”；炉算子，一是指油饼，二是指煤火炉子底托；尜尜，玉面搓成的食品，多用于汤食。
(三)留存平谷民间传统手工艺，的“影”
平谷地区的剪纸、刺绣、鞋垫、中国结、皮影、编织、染布、漏粉、锯锅锯碗、刨扫帚等传统民间手工艺有着上千年的历史，平谷的能工巧匠也人才辈出。随着历史的推进，有些技艺已无人知晓，有些民间独有绝活的传承已经断脉。为留存具有平谷浓郁特色的传统手工艺，我们及时对平谷传统的民间手工艺技术和手工艺制品进行了征集，采用实物征集、照片征集的方式，共征集了100余件实物，照片上千张；对织布、漏粉、锯锅锯碗、刨扫帚等传统手工艺进行全程追录，留住制作过程的影音资料，展现平谷手工艺的精髓；对平谷地区惟一的一位皮影传人制作皮影的技术进行全方位、多角度的拍录：从驴皮的选取方法、驴皮的泡制、刮驴皮的技巧、晒驴皮的窍门、驴皮的手工雕刻、皮影的上色等每道工序进行全程拍摄，形成了200余分钟的皮影制作工艺声像资料，为后人留存了完整的手工艺技艺资料，向世人展现了其精湛的工艺和久远的历史，带给人们艺术享受的同时可以从中拾起一块即将被遗忘的记忆。
(四)再现平谷民间风俗的原汁原味
每个地区都有自己独特的民风民情，或淳朴，或华丽。早在《汉书·王吉传》一书中就有“百里不同风，千里不同俗”的记载。随着社会的发展，一些传统的民间习俗、民间风情、民间服饰都巳逐渐退出历史的舞台，原本浓汁浓味的风情文化发生着巨大的变化，不知不觉中一些可贵的风情文化正在慢慢流失。作为保存史料的综合档案馆，有义务将这些珍贵的资料完整地保存下来，还原鲜活的历史，复原时代的场景。我们近年来征集了具有浓郁地方特色的民间风情文化，如：将九十岁老人三寸金莲(小脚)的真切画面和裹脚的方法、平谷婚丧嫁娶的讲究及风俗等等进行拍录，并请“大支宾”(婚礼主持人)口述婚礼的整个过程，形成约100分钟的声像资料，生情并茂、原汁原昧地再现了当时的婚礼场景；对走街串巷的商贩的叫卖声(如磨剪子呛菜刀的喊叫声、锯锅锯碗的吆喝声、卖水果的叫卖声)进行录音，形成录音资料60余分钟；征集了反映平谷村落文化的灶王爷原始模板及印模，清代、民国时期民间服饰的照片上千张，向后人再现了淳朴的民风，重温了远古的记忆。
三、民俗档案资料的价值体现
在征集了大量民俗档案资料的基础上，我们将征集的民俗用品取之于民，服务于民。一是制作民俗用品档案资料流动展，在我区农村进行巡展；制作了“平谷旅游资源展”固定展，将征集的民俗档案资料陈列展出，引起参观者的浓厚兴趣，先后共接待10万余人次的参观，起到了很好的宣传教育作用。二是用民俗用品提升旅游文化内涵，丰富农家乐活动内容。全区23个民俗村基本建立了民俗档案，部分民俗接待户建起档案墙，用“摆放实物，演示观摩”等方式招揽游客，例如，把碾子、钟、磨、纺车放到民俗旅游接待户家中，用档案扮靓首都最美的乡村。三是与民间艺人合作，开发利用艺术档案。对民间艺术档案进行系统整理、组织编研，制作成电子资料或纸质书籍，把它作为学习、研究或传承民间艺术技能的专业资料。如编辑完成了《平谷村情》、《平谷区东高村镇文化概览》等书籍。四是平谷方言、谚语、抗日歌曲等以通俗的语言反映地方历史，带有显著的地方特色，它形象生动的形式，丰富多彩的内容在爱国主义教育中发挥了不可替代的作用。如在档案开放日活动中，我们邀请了离退休老干部、老军人和大学生村官等来档案馆参观，向他们展示了各种形式的平谷民俗档案资料，当看到平谷精湛民间手工艺，大学生们非常惊讶，深受鼓舞和教育；离退休老干部们也深受启发，纷纷表示要为留存平谷民俗档案资料做出贡献，多位县区级老领导捐赠了老照片、各种票据、50年代的定婚书等等的资料；平谷第一位摄影师，现年80多岁的郝士力老人，随后捐赠了自己珍藏多年的平谷地区的老照片和平谷第一个照相馆“太和照相馆”的牌匾印模，并向征集人员讲述了老照相馆的种种故事。这些资料的进馆，为后人留下了弥足珍贵的档案资料，为学术研究提供了很好的素材，具有极高的研究和教育价值。
作者单位：北京市平谷区档案局