【摘 要】
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乔托(Ambrogio ou Angiolotto di Bondone Giotto,1266-1336)可说是基督教圣者阿西西的方济各(Saint Francois d\'Assise,1182-1226)的历史画家.他一生重要的壁画分布在三所教堂中,其中二所都是方济各派的寺院.在阿西西教堂中,就有乔托描绘圣方济各的行述的壁画28幅.佛罗伦萨圣十字架大寺的内部装饰,大半是乔托以圣方济各为题材的作品.帕多瓦城阿雷纳教堂中,乔托描绘圣母与耶稣的传略的38幅壁画,也是充满了方济各教派的精神.所谓方济各教
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乔托(Ambrogio ou Angiolotto di Bondone Giotto,1266-1336)可说是基督教圣者阿西西的方济各(Saint Francois d\'Assise,1182-1226)的历史画家.他一生重要的壁画分布在三所教堂中,其中二所都是方济各派的寺院.在阿西西教堂中,就有乔托描绘圣方济各的行述的壁画28幅.佛罗伦萨圣十字架大寺的内部装饰,大半是乔托以圣方济各为题材的作品.帕多瓦城阿雷纳教堂中,乔托描绘圣母与耶稣的传略的38幅壁画,也是充满了方济各教派的精神.所谓方济各教派者,乃是1215年时,基督教圣徒阿西西的圣方济各创立的一个宗派.教义以刻苦自卑、同情弱者为主.
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北京故宫博物院收藏的北宋张择端的《清明上河图》是幅国宝级绘画作品.画卷起始展现的是一派农村风光,薄雾、疏林、运炭驴队、小桥、道路、茅舍瓦房……rn根据古代山水画家大多习惯,长卷山水画,开卷之初都要画一抹远山,以显示山远水长、风光无限.《清明上河图》是另辟蹊径还是忠实于绘画“东京汴梁”的真实地貌,这个问题从来没有人提出过,只有两位学者在各自文章中有一两字句有关此问题,并且未多加研究与解释.
尚未领教另一套有别于中国人物画的构成法则之前,艺术家或许不会认为“水墨人物应该怎么画”需要被作为一个问题提出来进行广泛讨论.近现代国门洞开之时,以徐悲鸿为代表的教育家、画家首先面对了这一问题.引入西方造型体系、结合中国水墨媒介,中国专门美术学院初建时期他们完成了各自的艺术使命,“徐蒋体系”此后长期引导着学院派水墨人物画的方向.可“徐蒋”对体系的探索并非可以作为一劳永逸的解决方案,否则百余年之后,不同的环境底色之中,文艺界为何还要继续发问:水墨人物应该怎么画?水墨人物应该画什么?如何画,是方法问题;画什么,
上闕rn我的画能卖钱始于调入长春书画院之时.1988年夏秋,我从长春第一中等专业学校调入长春书画院任专职画家.用画换的第一笔小钱,是由长春文联下属画廊以600元人民币买了我20幅小品画.当时还不太会画小品,只有两、三种样式,如《孟浩然诗意》《易安居士小像》《钟馗图》等,不仅技术不讨巧,就是内容选择也不会遂藏家的心意.孟浩然那幅小品题款是“不才明主弃,多病故人疏”,李清照的小品题的是“绿肥红瘦”.这样的画面各画10幅,和后来范某的流水作业如出一辙.那批画当年画廊卖出几幅,是否挣到钱我不得而知.
7月4 日上午, 航天员刘伯明、汤洪波身穿中国自主研制的新一代“飞天”舱外航天服,先后从空间站“天和”核心舱的节点舱成功出舱,经过7个多小时的紧张工作,圆满完成任务,安全返回舱内.
中世纪艺术在一定程度上继承了古代艺术,另一方面也为文艺复兴奠定基础,可以称其为一个承上启下的时代.在这个时代中,乔托的艺术散发出璀璨的光芒,影响了后世许多艺术家.本文试图从中世纪向文艺复兴时期过渡的时代背景出发,略探乔托绘画艺术产生的影响.
击剑是一项古老的运动,青铜时代来临之后,人们开始铸铜为剑,剑被广泛地用在征战之中,成为军队训练士兵的一项必要内容,在两军对垒时,双方举剑而击、勇猛厮杀更是常事.rn春秋时期史籍中就出现了击剑的记载,《吴越春秋》中著名的“越女论剑”故事,便是生动写照.越女说:“凡手战之道,内实精神,外示安仪,见之似好妇,夺之似惧虎……杳之若日,偏如腾兔,追形逐影,光若仿佛,呼吸往来,不及法禁,纵横逆顺,直复不闻.斯道者,一人当百、百人当万……”说明当时的人对击剑中的呼吸、动静、虚实、内外、顺逆、攻防等矛盾双方关系处理的重要
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在 电影《老炮儿》中，车主小飞曾因飙车飙出人命。可是小飞是个官二代，在其父的百般打点下，这件人命关天的大事后来不了了之。随着老炮儿对其父贪污的举报，这件事才再次浮出水面。父子二人最终被法律制裁。 在闹市飙车，不仅仅是现代的产物，古代的“官二代”“富二代”也有在众目睽睽之下，于闹市飙车跑马草菅人命的恶习。为了制止这些疯狂的举动，从唐代开始，就已经有了相关的法律条文。到了宋朝，针对这类“交通肇事”行
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