蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄（sù huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
　　蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（méi）。溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。
　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（sì）。溯洄从之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）。
　　这是《诗经·国风》中的名篇《蒹葭》。诗中描绘了一派水乡清秋之景：河边茂密的芦苇，泛着苍青色，露水凝结其上，已然化成一片白霜，秋风送来阵阵清冷的寒意……
　　白露，是二十四节气中的第十五个节气。从白露到寒露，秋天的征候越来越典型。二十四节气，真不愧为我国古代劳动人民智慧的结晶。从测量白天时刻的日晷（guǐ ），到记录夜晚时间的更漏，人类自诞生之初，就在苦心孤诣（yì）、穷尽心力地钻研宇宙和生命的奥秘。
　　在盘古开天辟地的传说中，人们想象盘古这位创世大神的眼睛化为日月，从此，世间有了昼夜更替，走出了混沌。而在《山海经》中，人们又想象出一位掌管时间的神灵：烛九阴。他人面龙身，浑身赤红，眼睛睁开就是白天，闭上就是黑夜。屈原作《楚辞·天问》，也便对此发出疑问：“日安不到，烛龙何照？”后来，又出现了一位叫羲和的女神，她生了十个太阳，是光明的缔造者。后世研究者，把“羲和”当作一种官职，其肩负观测日月之象的责任，是天文历法的制定者。可见，人类对于时间的钻研，一直未曾中断过。
　　我国古代将一年分为四季十二个月，又按照农业的生息规律形成独特的夏历制，也就是我们通常说的农历。在农历中，再将每一个月分为一个“节”（上半月）和一个“气”（下半月），最终共得出十二个“节”与十二个“气”，合在一起称为二十四节气，其较为准确地反映、记录了四季、气温的变化和随之而来的物候现象。从立春到大寒，春夏秋冬四季特征分明，很好地指导了农事。
　　属于秋季的六个节气分别是：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。俗话说：“过了白露节，夜寒日里热”，白露这一节气，可以说是进入秋凉的典型标志。从此之后，气温迅速下降，绵绵秋雨到来，日照骤减。而夜间气温低，使得空气中的水汽遇冷凝结成细小的水滴，便有了“白露”之名。“露”也是从这一节气后形成的一种特有的自然现象。随后，经过秋分，进入十月，便迎来了“寒露”节气。此时，气温比白露时更低，清晨露水打湿了地面后，又在寒冷的空气中渐渐凝结成白霜。万物随之逐渐萧落，此时一片深秋景象，霜打红叶，带来了另一种奇异的自然美景，如下面的诗中所写：
　　秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。（汉·曹丕《燕歌行》）
　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（唐·杜牧《山行》）
　　鸡声茅店月，人迹板桥霜。（唐·温庭筠《商山早行》）
　　霜白叶红，荷残菊傲，深秋时分，人们所钟爱的，便是自然界的高远气度了。