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马六甲海峡被誉为“海上十字路口”。海峡因沿岸有马来西亚古城马六甲而得名。中国古代海上丝路将其作为重要驿站，郑和七下西洋有六次停靠，并留下大量古迹文化。
三保山上三保庙
笔者航海数十年，记不清几次途经马六甲海峡、几次泊岸走马观花。不久前，笔者特意专程游历。
马六甲市郊有一座三保山，因郑和曾驻军于此，后人所以名之，或称三宝山。三保山山麓有三保庙，悬“宝山亭”三字，建于1795年。庙占地不广，形制属中国传统寺宇建筑，庙貌古朴，四周大木参天，意境老苍。庙的飞檐上饰彩龙戏珠雕塑，与黄瓦、红柱、白墙相配，据说这是象征郑和驾飞舟破白浪之意。出于对郑和当年壮举的崇敬，中国旅游团无一不安排到三保山。导游介绍说，这里的一砖一瓦都是从中国运来的。
庙前左侧庭院里，有一尊郑和披风眺览的青石雕像，像高八九十厘米，基座高六七十厘米。基座下的青砖有如北京故宫地板砖，凸凹不平，可见200多年来不知有多少人来此凭吊或合影留念。
游人多给郑和像进香。我见景生情，也上前鞠一躬，祭奠这位航海先辈。
庙右侧有三保井，井口直径约三米，圆形，井圈高一米，水清如镜。有记载说，此井建于1409年，是郑和开凿的。当地人为保护它，特地筑起了高四米的护井围墙。500多年前， 三保井是马六甲百姓饮用水的重要水源之一，后人视为保平安的吉祥之水，如今过往游人亦喜欢饮用。
围绕三保山、三保庙，中国文化的味道浓厚：庙旁一条马路被称为三保街，庙后为三保坡；山下有三保亭。山上有海外最大的华人坟场，墓茔达12500多座，很多碑记镌刻自明代。因为有华人坟场，庙左立起一座纪念碑，纪念在抗日战争中殉难的华人。
满剌加的中国山
三保山又名中国山。
马六甲旧译满剌加，曾为马来王国。由于国小，满剌加当时受暹罗势力控制。1405年，满剌加首次派遣使者来中国朝贡，请求大明王朝的支持，保障独立地位。次年，明成祖派遣郑和访问满剌加。1408年，郑和又访问了满剌加，并代表明廷赐予大批丝绸、瓷器、铜器和金银等礼物，同时带去成祖敕封满剌加王国的西山为“镇国之山”的石碑。得到中国的支持后，满剌加很快发展成海上丝路的重要驿站，商业和渔业日益发达。郑和七下西洋，有六次到满剌加落脚，把这里作为下西洋的一个基地，保证船队和人员的后勤供应和物质补给。
传说，1459年，明王室汉丽宝公主远嫁给满剌加苏丹曼斯·沙为后，伴公主而去的还有500多位男女随从，侍女个个如花似玉。苏丹十分喜悦，划出一块山地专门为汉丽宝公主和她的侍女们修建宫殿，并把这座山命名为中国山，声称她们居住的地方永远归她们所有。这一历史事件记录在《马来纪年》里。有人认为，当年的侍女们和更早留在马六甲的郑和船队水手，以及以后的下南洋者，是马六甲多华人的原因之一。这些华人保留了诸多中华文化，如饮食、服饰、建筑和宗教信仰、文字语言、伦理观念以及时令活动。现在，汉丽宝公主的宫殿已经不在，但这座山仍属于马六甲的华人社团所有。
青云亭与会馆
中国人在马六甲留下了数个世纪的痕迹，市内有许多中国风格的历史文化遗产可以见证。我大都跑了一遍。
华人在异国他乡，一般都要组织一个社团联合会等民间组织，以共同寺庙来举办宗教祭祀或商议节庆、筹办善事等社会活动为主要形式出现。1567年，华人甲必丹（侨领）郑芳扬建造的青云亭，是马来西亚最早的庙宇，建材和工匠均由中国引进。青云亭等同于华人政务、法庭及宗教的中心，虽然其前两者的作用现已废止，但仍是宗教活动的中心，供奉有观音菩萨、关帝、王母娘娘。青云亭早被列入世界文化遗产名录，又获联合国教科文组织亚太区文物古迹保护奖，为杰出古建筑修复工程的典范，是中国游客必到之所。
马六甲的华人原籍大都在闽南和粤东、粤西，各有会馆，为乡侨联络乡谊及憩息之用。会馆带有封建乡土观念，却曾是立足社会、融入社会的基点。
福建会馆，具体创会日期及创会前贤已不可考。我注意到会馆中殿天福宫楹联中落款的最早年代为清嘉庆六年（1801）。惠州会馆，是清嘉庆十年（1805）创立的。该会馆成立后，设立过中小学语文奖学金，并成立了大学贷学金委员会。辛亥革命时期，在马来西亚的惠阳客家人，为中国国内的民主革命做出了不可磨灭的贡献。漳州会馆成立最晚，在1936年。
马六甲也有华人联合组织，中华商会成立于1915年。现在，马六甲登记注册的华人会馆有40多个。华人会馆是有一定社会基础和威信的，所以能保留有关华人的历史文化。
无处不在的中国文化
马六甲有数量很多、被当地人称为“峇峇”（Baba 男性）“娘惹”（Nyonya 女性）的华人后裔。他们的先人于中国明代或之前移民而来，与马来人通婚，混血的后代依然保持着某些色彩明显的中国文化，例如传统婚礼。
中国游客到马六甲，大凡没有不去参观峇峇娘惹博物馆和鸡场街的。前者是马六甲华裔自费设立的博物馆，前身是曾氏故居。据馆主曾金礼介绍，他的曾祖父曾瑞龙当年从福建移民马六甲，他的曾祖母为马来女子，夫妇经商而致富，后来子女献出故居办了这个博物馆，让后代牢记中马人民的通婚和后裔对当地经济、文化发展的贡献。
鸡场街仿佛与中国南方古城闹市无异。据说，“鸡场街”演变自福建话“街场街”。“街场”形容繁忙的街道。鸡场街有许多其他街名：唐人街、球场街、古董街、会馆街、文化街等。当地华人更愿意称之为文化街，因为这条街除中华文化异常的鲜艳夺目外，还融合着马来文化和西方文化。
马六甲还有一条路，叫郭陈祯禄路，路边排列着典型巴罗克风格的店屋及住家。这些建筑物是19 世纪富裕华人的产业，大都呈长型，内院设天井，容纳阳光雨水。屋内非常宽敞，厚重的木制家具都以中国的红木制成，其设计则融合了中国、英国及荷兰风格。有些家具用珍珠母镶嵌。陶瓷陈设则是向中国江西及广东定制的。
现在马六甲的街头招牌，80%以上标有中文，说明中国文化对当地的影响。这些店铺的装饰风格还保留着百年前的模样。
（本文照片由作者拍摄）
三保山上三保庙
笔者航海数十年，记不清几次途经马六甲海峡、几次泊岸走马观花。不久前，笔者特意专程游历。
马六甲市郊有一座三保山，因郑和曾驻军于此，后人所以名之，或称三宝山。三保山山麓有三保庙，悬“宝山亭”三字，建于1795年。庙占地不广，形制属中国传统寺宇建筑，庙貌古朴，四周大木参天，意境老苍。庙的飞檐上饰彩龙戏珠雕塑，与黄瓦、红柱、白墙相配，据说这是象征郑和驾飞舟破白浪之意。出于对郑和当年壮举的崇敬，中国旅游团无一不安排到三保山。导游介绍说，这里的一砖一瓦都是从中国运来的。
庙前左侧庭院里，有一尊郑和披风眺览的青石雕像，像高八九十厘米，基座高六七十厘米。基座下的青砖有如北京故宫地板砖，凸凹不平，可见200多年来不知有多少人来此凭吊或合影留念。
游人多给郑和像进香。我见景生情，也上前鞠一躬，祭奠这位航海先辈。
庙右侧有三保井，井口直径约三米，圆形，井圈高一米，水清如镜。有记载说，此井建于1409年，是郑和开凿的。当地人为保护它，特地筑起了高四米的护井围墙。500多年前， 三保井是马六甲百姓饮用水的重要水源之一，后人视为保平安的吉祥之水，如今过往游人亦喜欢饮用。
围绕三保山、三保庙，中国文化的味道浓厚：庙旁一条马路被称为三保街，庙后为三保坡；山下有三保亭。山上有海外最大的华人坟场，墓茔达12500多座，很多碑记镌刻自明代。因为有华人坟场，庙左立起一座纪念碑，纪念在抗日战争中殉难的华人。
满剌加的中国山
三保山又名中国山。
马六甲旧译满剌加，曾为马来王国。由于国小，满剌加当时受暹罗势力控制。1405年，满剌加首次派遣使者来中国朝贡，请求大明王朝的支持，保障独立地位。次年，明成祖派遣郑和访问满剌加。1408年，郑和又访问了满剌加，并代表明廷赐予大批丝绸、瓷器、铜器和金银等礼物，同时带去成祖敕封满剌加王国的西山为“镇国之山”的石碑。得到中国的支持后，满剌加很快发展成海上丝路的重要驿站，商业和渔业日益发达。郑和七下西洋，有六次到满剌加落脚，把这里作为下西洋的一个基地，保证船队和人员的后勤供应和物质补给。
传说，1459年，明王室汉丽宝公主远嫁给满剌加苏丹曼斯·沙为后，伴公主而去的还有500多位男女随从，侍女个个如花似玉。苏丹十分喜悦，划出一块山地专门为汉丽宝公主和她的侍女们修建宫殿，并把这座山命名为中国山，声称她们居住的地方永远归她们所有。这一历史事件记录在《马来纪年》里。有人认为，当年的侍女们和更早留在马六甲的郑和船队水手，以及以后的下南洋者，是马六甲多华人的原因之一。这些华人保留了诸多中华文化，如饮食、服饰、建筑和宗教信仰、文字语言、伦理观念以及时令活动。现在，汉丽宝公主的宫殿已经不在，但这座山仍属于马六甲的华人社团所有。
青云亭与会馆
中国人在马六甲留下了数个世纪的痕迹，市内有许多中国风格的历史文化遗产可以见证。我大都跑了一遍。
华人在异国他乡，一般都要组织一个社团联合会等民间组织，以共同寺庙来举办宗教祭祀或商议节庆、筹办善事等社会活动为主要形式出现。1567年，华人甲必丹（侨领）郑芳扬建造的青云亭，是马来西亚最早的庙宇，建材和工匠均由中国引进。青云亭等同于华人政务、法庭及宗教的中心，虽然其前两者的作用现已废止，但仍是宗教活动的中心，供奉有观音菩萨、关帝、王母娘娘。青云亭早被列入世界文化遗产名录，又获联合国教科文组织亚太区文物古迹保护奖，为杰出古建筑修复工程的典范，是中国游客必到之所。
马六甲的华人原籍大都在闽南和粤东、粤西，各有会馆，为乡侨联络乡谊及憩息之用。会馆带有封建乡土观念，却曾是立足社会、融入社会的基点。
福建会馆，具体创会日期及创会前贤已不可考。我注意到会馆中殿天福宫楹联中落款的最早年代为清嘉庆六年（1801）。惠州会馆，是清嘉庆十年（1805）创立的。该会馆成立后，设立过中小学语文奖学金，并成立了大学贷学金委员会。辛亥革命时期，在马来西亚的惠阳客家人，为中国国内的民主革命做出了不可磨灭的贡献。漳州会馆成立最晚，在1936年。
马六甲也有华人联合组织，中华商会成立于1915年。现在，马六甲登记注册的华人会馆有40多个。华人会馆是有一定社会基础和威信的，所以能保留有关华人的历史文化。
无处不在的中国文化
马六甲有数量很多、被当地人称为“峇峇”（Baba 男性）“娘惹”（Nyonya 女性）的华人后裔。他们的先人于中国明代或之前移民而来，与马来人通婚，混血的后代依然保持着某些色彩明显的中国文化，例如传统婚礼。
中国游客到马六甲，大凡没有不去参观峇峇娘惹博物馆和鸡场街的。前者是马六甲华裔自费设立的博物馆，前身是曾氏故居。据馆主曾金礼介绍，他的曾祖父曾瑞龙当年从福建移民马六甲，他的曾祖母为马来女子，夫妇经商而致富，后来子女献出故居办了这个博物馆，让后代牢记中马人民的通婚和后裔对当地经济、文化发展的贡献。
鸡场街仿佛与中国南方古城闹市无异。据说，“鸡场街”演变自福建话“街场街”。“街场”形容繁忙的街道。鸡场街有许多其他街名：唐人街、球场街、古董街、会馆街、文化街等。当地华人更愿意称之为文化街，因为这条街除中华文化异常的鲜艳夺目外，还融合着马来文化和西方文化。
马六甲还有一条路，叫郭陈祯禄路，路边排列着典型巴罗克风格的店屋及住家。这些建筑物是19 世纪富裕华人的产业，大都呈长型，内院设天井，容纳阳光雨水。屋内非常宽敞，厚重的木制家具都以中国的红木制成，其设计则融合了中国、英国及荷兰风格。有些家具用珍珠母镶嵌。陶瓷陈设则是向中国江西及广东定制的。
现在马六甲的街头招牌，80%以上标有中文，说明中国文化对当地的影响。这些店铺的装饰风格还保留着百年前的模样。
（本文照片由作者拍摄）