【摘 要】
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<正> 从人类已经和正在经历的分散生产的农业社会和集中生产的工业社会,到当前面临的非集中化的信息社会的发展历程来看,或者从以蒸汽、电气、核能和信息为标志的人类物质生产的历次技术革命的发生和发展来看,都无可辩驳地证明了科学技术是促进社会经济结构演变和推动人类社会发展和进步的一个重要因素。关于这一方面的论著很多,但大都着重从科学技术本身的发生和发展来阐述的。当然,科学技术的发展有其自身的规律,也具有一定的独立性。但这种独立性,只是相对的。它对社会的发展和进步具有重要作用,同时,社会条件对科学技术
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<正> 从人类已经和正在经历的分散生产的农业社会和集中生产的工业社会,到当前面临的非集中化的信息社会的发展历程来看,或者从以蒸汽、电气、核能和信息为标志的人类物质生产的历次技术革命的发生和发展来看,都无可辩驳地证明了科学技术是促进社会经济结构演变和推动人类社会发展和进步的一个重要因素。关于这一方面的论著很多,但大都着重从科学技术本身的发生和发展来阐述的。当然,科学技术的发展有其自身的规律,也具有一定的独立性。但这种独立性,只是相对的。它对社会的发展和进步具有重要作用,同时,社会条件对科学技术的发展和进步也具有强大的、甚至是决定性的反作用。因此,科学技术与社会的协调发展,就成为促进人类社会进步的重要因素。同样,这也被现代各国包括我国和历史所证实。遗憾的是在我国,尚未见从理论和实践的结合上对上述问题进行科学、辩证分析与阐述的专著,文章也不多见。不久前,我有幸看到了
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<正> 像二十世纪所有存在主义哲学家一样,声名赫赫的法国存在主义哲学家萨特对道德问题和个人自由概念深感兴趣,并一直论证人的实践自由问题。人的尊严、自由以及自由的实践方式决定着萨特对辩证法的基本态变。尽管萨特一生都在关心“人”,关心他用来证明人的自由及其实现的辩证法问题,但是,他写《存在与虛无》的思想与他写《辩证理性批判》的思想是有所不同的。在后者中萨特对前者中的某些思想做了所谓的“马克思主义”的扬弃,而这种扬弃的关键又在于他突出了实践范畴,用考察“理性”的方式为“历史辩证法”确立实践基础。